馬克思階級(jí)分析范式的在場性與當(dāng)代價(jià)值

嚴(yán)靜峰

西方國家的一些“階級(jí)否定論”學(xué)者聲稱:在當(dāng)代西方社會(huì)，工人階級(jí)隊(duì)伍已經(jīng)發(fā)生了變化，階級(jí)斗爭已經(jīng)不復(fù)存在，階級(jí)理論已經(jīng)沒有存在的基礎(chǔ)，階級(jí)分析不再具有意義。在國內(nèi)，相關(guān)爭論也從未停止。

我們認(rèn)為，階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，離開經(jīng)濟(jì)本質(zhì)來談自由、民主、平等、博愛、人權(quán)等，只是一種烏托邦式的空想。本文從西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)和馬克思階級(jí)理論的本質(zhì)內(nèi)涵出發(fā)，闡釋作為一種研究方法的階級(jí)分析范式的在場性和重要價(jià)值。

一、“無階級(jí)的神話”與階級(jí)分析的“死亡”

一般認(rèn)為， “無階級(jí)的神話”最早起源于19世紀(jì)末德國的愛德華·伯恩斯坦 (Eduard Bernstein)。伯恩斯坦根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)里階級(jí)斗爭趨向緩和的現(xiàn)實(shí)情況，反對馬克思主義關(guān)于社會(huì)兩極分化和無產(chǎn)階級(jí)貧困化的論斷。他認(rèn)為，工人階級(jí)待遇和工作環(huán)境的改善、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的緩解以及議會(huì)政治的出現(xiàn)，為無產(chǎn)階級(jí)通過和平改良的方式去推翻資本主義開辟了道路。到了20世紀(jì)，資本主義社會(huì)中所有權(quán)與控制權(quán)的分離，使社會(huì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新的變化，出現(xiàn)了一批以管理和技術(shù)為主要職責(zé)的新的群體，他們具有與傳統(tǒng)的工人階級(jí)明顯不同的特征。于是，自由主義理論家們認(rèn)為，“因?yàn)橘Y本持有現(xiàn)在實(shí)際上來源于普通工人的儲(chǔ)蓄、保險(xiǎn)金和退休金，所以資本所有權(quán)已經(jīng)變得高度民主化了，資產(chǎn)階級(jí)已不再存在”?！?〕這些變化對馬克思的階級(jí)理論形成了挑戰(zhàn):階級(jí)無論是作為由生產(chǎn)資料的擁有和非擁有之間的關(guān)系所決定的客觀社會(huì)分裂，還是作為具有潛在反抗“階級(jí)意識(shí)”的經(jīng)濟(jì)利益群體，都停止了它的存在?！?〕

在當(dāng)代西方國家的階級(jí)消亡論者來看，隨著科技革命的發(fā)展、福利制度的建立、公民權(quán)利的完善和管理方式的革命，工人階級(jí)已經(jīng)發(fā)生了主體性危機(jī)，階級(jí)已經(jīng)退場。

首先，“順從工廠”對工人的控制。例如，高茲認(rèn)為，在后福特制的生產(chǎn)模式下，企業(yè)在勞動(dòng)力使用上采用“彈性專業(yè)化機(jī)制”，即“在一個(gè)有著寬泛技術(shù)適應(yīng)能力的穩(wěn)定的核心工人周圍，存在著一個(gè)擁有較窄適應(yīng)范圍的、更為基本的、技術(shù)的外圍的波動(dòng)的勞動(dòng)力”。〔3〕具體來說，核心部分的勞動(dòng)力占25%，外圍未定部分的勞動(dòng)力占25%，無穩(wěn)定工作或失業(yè)半失業(yè)狀態(tài)的勞動(dòng)力占50%。高茲將這種由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整而導(dǎo)致的失業(yè)或半失業(yè)者，稱為“非工人的非階級(jí)”?！斑@個(gè)非階級(jí)包括所有那些由于勞動(dòng)的廢除而從生產(chǎn)中被驅(qū)逐出來的人，或者說所有那些由于腦力勞動(dòng)的工業(yè)化 (指自動(dòng)化和計(jì)算機(jī)化)而其能力未能充分加以運(yùn)用的人。它包括當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)中所多余的人，無論是永久性的還是暫時(shí)性的，部分的還是完全的，他們都潛在地或?qū)嶋H地失業(yè)?！薄?〕同時(shí)，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離的新的管理方式增強(qiáng)了工人對工作的認(rèn)同感，工人把身心全部獻(xiàn)給了工廠，失去了自我主體性。企業(yè)成為一個(gè)“順從工廠”，工人被完全征服和控制。

其次，多元化利益對階級(jí)的消解。他們認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)變成了一個(gè)利益多元化的社會(huì)，不能簡單地歸結(jié)為以“階級(jí)的客觀利益”為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對立的社會(huì)。隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，工人階級(jí)的普遍貧困化并沒有發(fā)生，工人階級(jí)在反對資本主義的斗爭中并不比其他階級(jí)具有更強(qiáng)的革命性。因此，階級(jí)斗爭已經(jīng)不合時(shí)宜。“作為主體預(yù)先構(gòu)成的統(tǒng)一性的階級(jí)范疇，對它的拒斥并不意味著對主體化的絕對排斥，而是主體的歷史化。正是由于這一原因，我相信基于有關(guān)階級(jí)斗爭的具體性問題已失去了其意義……因?yàn)槿绻央A級(jí)斗爭視為與其他人的具體斗爭，那就會(huì)預(yù)先設(shè)定一個(gè)被構(gòu)建的分析領(lǐng)域，即要認(rèn)識(shí)到主體身份的碎片化和分散性?！薄?〕他們還進(jìn)一步論證說，在后工業(yè)社會(huì)中，作為主體的工人不再是一個(gè)統(tǒng)一的集體，而是日益趨于分散化、碎片化?！肮と穗A級(jí)內(nèi)部的這些分化，比之于那些希望其分化來說，有更加深刻的根源。它們在某種程度上是工人階級(jí)自己實(shí)踐的結(jié)果，它們是政治的分化，而不完全是經(jīng)濟(jì)的分化”?！?〕

最后，個(gè)體化主體對階級(jí)的解構(gòu)。貝克認(rèn)為，西方的福利社會(huì)消解了傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)中的集體意識(shí)，人們以自己的生活規(guī)劃為核心，追求財(cái)富、時(shí)間和生活空間，不再關(guān)注普遍的階級(jí)利益，而是日益趨于個(gè)體化?！案＠麌抑С值膭趧?dòng)力市場推動(dòng)力調(diào)和或消解了資本主義內(nèi)部的社會(huì)階級(jí)，我們逐漸面臨沒有階級(jí)的資本主義現(xiàn)象?！薄?〕貝克的邏輯是，福利國家制度使人們的收入水平、教育水平以及整個(gè)生活條件得到提高，傳統(tǒng)的等級(jí)對立模式被顛覆，不平等不再是階級(jí)之間貧困分化的標(biāo)志，而是涉及到個(gè)人努力與成敗的問題，在這里，“社會(huì)危機(jī)表現(xiàn)為個(gè)人危機(jī)”。因而，“一種馬克思和韋伯都沒有預(yù)測到的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變體將獲得其重要意義。階級(jí)社會(huì)將在一個(gè)個(gè)體化的雇員社會(huì)中黯淡下去”?！?〕因此，西方社會(huì)的個(gè)體化消解了傳統(tǒng)工人階級(jí)的集體意識(shí)，人們更加關(guān)注個(gè)體問題，而不再是階級(jí)問題。

總之，在當(dāng)代西方國家的階級(jí)消亡論者眼中，階級(jí)已經(jīng)是一個(gè)逐漸過時(shí)的概念:“馬克思主義最為過時(shí)之處在于它過分癡迷于乏味的階級(jí)問題”?！?〕他們認(rèn)為，分析對象的消失直接導(dǎo)致了馬克思階級(jí)分析的死亡，社會(huì)階級(jí)政治也已經(jīng)消亡了?？死撕屠杖卣J(rèn)為:“新的社會(huì)分層形式正逐漸形成。……社會(huì)階級(jí)是過去關(guān)于社會(huì)分層著述的關(guān)鍵性主題。然而階級(jí)已是越來越過時(shí)的概念，盡管它有時(shí)適用于早期的歷史階段。階級(jí)分層意味著，根據(jù)一種或多種標(biāo)準(zhǔn)把人們劃分為截然不同的層次和階級(jí)。階級(jí)分析在最近的幾十年里越來越顯得不足了，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的等級(jí)秩序已經(jīng)衰落，新的社會(huì)差異也出現(xiàn)了?！薄?0〕

二、神話的破滅與階級(jí)分析的在場性

2011年，在世界上最為發(fā)達(dá)的資本主義國家——美國，爆發(fā)了一場震驚世界的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)。參與這場運(yùn)動(dòng)的抗議者宣稱:“我們唯一的共同點(diǎn)是:我們在社會(huì)中占99%，不愿再忍受那1%的人的貪婪與腐敗”。共和黨總統(tǒng)候選人羅姆尼將這次抗議活動(dòng)稱為“階級(jí)斗爭”。奧巴馬也宣稱:“我不介意被稱為工人階級(jí)的戰(zhàn)士”。斯蒂格利茨認(rèn)為:“金融危機(jī)的結(jié)果是，銀行家們順手拿走了大筆獎(jiǎng)金，那些飽受危機(jī)之苦的人落得失業(yè)的結(jié)局，而正是這些銀行家們不計(jì)后果的和掠奪性的借款導(dǎo)致了這次危機(jī)，這是極不公平的。同樣不公平的是，政府幫助銀行脫離了困境，但是卻不愿意為那些本身沒有過錯(cuò)的不能就業(yè)的人延長失業(yè)保險(xiǎn)，也不為失去家園的幾百萬人提供一些幫助(哪怕只是象征性的)?！薄?1〕盧克則更加明確地指出了這場運(yùn)動(dòng)的階級(jí)性質(zhì):“‘占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)’發(fā)出‘我們占99%’的呼聲，有意識(shí)地靠近階級(jí)斗爭的立場，一反近20年來的‘來自上層的階級(jí)斗爭’，而這種階級(jí)斗爭是一場自下而上要求強(qiáng)力再分配的行動(dòng)中予以宣告的?！薄?2〕這場運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是:在自由市場和民主政治失靈情況下，人民大眾對資本與權(quán)力勾結(jié)進(jìn)而對人民聯(lián)合剝削的共謀的集體反抗。這一事件證明，即使在美國，階級(jí)問題依然存在，階級(jí)分析仍有必要。

要想搞清楚為什么階級(jí)和階級(jí)分析仍然具有在場性，必須重新回歸到馬克思的階級(jí)理論的原點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)前世界實(shí)際情況進(jìn)行深入審視。

在馬克思主義誕生以前，階級(jí)和階級(jí)分析早已存在。馬克思對前人的思想作了繼承和發(fā)展。馬克思曾明確地說，關(guān)于階級(jí)分析，“無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過階級(jí)斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已經(jīng)對各個(gè)階級(jí)作過經(jīng)濟(jì)上的分析?！薄?3〕馬克思對階級(jí)理論的貢獻(xiàn)主要在于:(1)階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;(2)階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政;(3)這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。根據(jù)馬克思的論述，其階級(jí)理論主要有以下幾個(gè)要點(diǎn):

1．階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，與私有制密切相關(guān)。馬克思指出:“階級(jí)對立是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是建立在迄今存在的物質(zhì)生產(chǎn)方式和由這種方式所決定的交換關(guān)系上的?！薄?4〕“社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)期都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物”〔15〕。在對馬克思和恩格斯理論總結(jié)的基礎(chǔ)上，列寧對階級(jí)概念作了明確的界定: “所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系 (這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”〔16〕階級(jí)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有四個(gè)要素:一是生產(chǎn)資料的私人占有制;二是人們在社會(huì)生產(chǎn)體系中地位的不平等;三是人們在勞動(dòng)過程中的作用不同;四是產(chǎn)品分配不平等。

2．階級(jí)是人對物的依賴階段必然存在的歷史現(xiàn)象，將隨著社會(huì)發(fā)展而消亡。“社會(huì)分裂為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)，是以前生產(chǎn)不大發(fā)展的必然結(jié)果。只要社會(huì)總勞動(dòng)所提供的產(chǎn)品除了滿足社會(huì)全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余，就是說，只要?jiǎng)趧?dòng)還占去社會(huì)大多數(shù)成員的全部或幾乎全部時(shí)間，這個(gè)社會(huì)必然劃分為階級(jí)?！薄?7〕在馬克思和恩格斯看來，由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定，階級(jí)將存在于人對物的依賴關(guān)系階段的全過程，只有到了以人的全面發(fā)展為特征的共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)才能最終消亡。

3．階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政是階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的政治表現(xiàn)。在馬克思和恩格斯看來，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力， “沒有對抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。到目前為止，生產(chǎn)力就是由于這種階級(jí)對抗的規(guī)律而發(fā)展起來的。”〔18〕階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)對立導(dǎo)致了階級(jí)之間的政治對立，階級(jí)斗爭就是這種政治對立的表現(xiàn)。在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中，無產(chǎn)階級(jí)的政治目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，以維護(hù)和鞏固無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和權(quán)力

4．階級(jí)分析不是簡單的社會(huì)沖突理論，而是真正的社會(huì)和諧論。在很多人看來，階級(jí)斗爭是馬克思階級(jí)理論的重要內(nèi)容，馬克思的階級(jí)理論是一種社會(huì)沖突論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對立、矛盾與斗爭。但是，馬克思的階級(jí)分析最初的對象是資本主義社會(huì)的不平等現(xiàn)象，而包括階級(jí)斗爭在內(nèi)的階級(jí)分析均是以實(shí)現(xiàn)最終的社會(huì)和諧為目的的?！白詮脑忌鐣?huì)解體以來，組成為每個(gè)社會(huì)的各階級(jí)之間的斗爭，總是歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力，這種斗爭只有在階級(jí)本身消失之后，即社會(huì)主義取得勝利之后才會(huì)消失?！薄?9〕因此，階級(jí)理論主張通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析進(jìn)而從根本上消除階級(jí)現(xiàn)象，在本質(zhì)上是真正的社會(huì)和諧論。

結(jié)合馬克思關(guān)于階級(jí)的理論的這四個(gè)要點(diǎn)，可以看出，在當(dāng)前的資本主義社會(huì)中，階級(jí)依然具有在場性:其一，經(jīng)濟(jì)范疇的四大特征依然存在。資產(chǎn)階級(jí)依然處于控制社會(huì)生產(chǎn)體系全過程的地位，私有制的本質(zhì)沒有改變。勞動(dòng)者創(chuàng)造了產(chǎn)品和財(cái)富，但是卻得不到應(yīng)有的公平分配。其二，資本主義國家仍然處于以對物的依賴關(guān)系為特征的階段，這是為階級(jí)消亡作準(zhǔn)備的生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富積累時(shí)期。其三，資產(chǎn)階級(jí)民主制度雖然在政治形式上調(diào)和了階級(jí)矛盾，緩和了階級(jí)斗爭，但是由于其經(jīng)濟(jì)對立的本質(zhì)仍未改變，階級(jí)斗爭在特定時(shí)間、特定地點(diǎn)仍會(huì)以不同的形式爆發(fā)出來。其四，資本主義社會(huì)中人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的矛盾依然存在，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、人的發(fā)展危機(jī)依然困擾著人類，當(dāng)今世界仍然處于一種不和諧的狀態(tài)。這就說明了為什么即使到了21世紀(jì)，在最發(fā)達(dá)的資本主義國家依然會(huì)爆發(fā)具有階級(jí)斗爭性質(zhì)的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)。

在中國，階級(jí)也依然是一種客觀存在的現(xiàn)象。中共中央《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》指出，“剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，但階級(jí)斗爭仍在一定范圍內(nèi)繼續(xù)存在”?！吨腥A人民共和國憲法》也宣布:“在中國，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，但是階級(jí)斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在?！边@些論述包含三層意思:一是隨著社會(huì)主義公有制的建立，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)被消滅了，但是由于我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，剝削現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)仍然存在，剝削者也依然存在。二是階級(jí)和階級(jí)斗爭都是客觀存在的，但由于無產(chǎn)階級(jí)專政的國家政權(quán)已經(jīng)建立，占多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)由被統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)家作主的主人，階級(jí)斗爭只是在一定范圍內(nèi)存在。三是階級(jí)將是一個(gè)長期存在的現(xiàn)象，為了大力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，解決人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，必須促進(jìn)公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，因而，必然會(huì)有大批從事私營企業(yè)經(jīng)營的資產(chǎn)者存在，也必然有被雇傭的工人存在。另一方面，根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2009年中國統(tǒng)計(jì)的第一、二、三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員合計(jì)7.7995億人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)人數(shù)921萬人，總計(jì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口為7.9812億人。這個(gè)數(shù)字也是當(dāng)年中國無產(chǎn)階級(jí)的最小人數(shù)。資產(chǎn)者是占有大量資本并雇傭工人從事勞動(dòng)的投資者，在中國當(dāng)下主要表現(xiàn)為私營企業(yè)主。2009年全國私營企業(yè)為740.2萬戶，投資者 (私營企業(yè)主)人數(shù)為1650.6萬人，雇工人數(shù)達(dá)到6956.4萬人?！?0〕這說明，在2009年，中國的資產(chǎn)者至少有1650.6萬人?？梢姡母镩_放至今，黨和國家的文件以及實(shí)際數(shù)據(jù)都肯定了階級(jí)現(xiàn)象在社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀存在。實(shí)際上，鄧小平同志早已指出:“在社會(huì)主義社會(huì)中的階級(jí)斗爭是一個(gè)客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實(shí)踐證明，無論縮小或者擴(kuò)大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤?！薄?1〕

三、馬克思階級(jí)分析范式的當(dāng)代價(jià)值

馬克思的階級(jí)理論之所以引起一些人的質(zhì)疑，主要是因?yàn)槠渲械碾A級(jí)斗爭主張被認(rèn)為已經(jīng)過時(shí)、不合實(shí)際了。這是對馬克思階級(jí)理論的機(jī)械的、片面的解讀。正如馬克思和恩格斯所說，他們的“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?！?2〕階級(jí)理論的意義不在于幾百年前的某個(gè)具體結(jié)論，而在于它所提供的階級(jí)分析范式對后來直至今天的社會(huì)科學(xué)研究和社會(huì)發(fā)展都具有十分重要的價(jià)值。

第一，透析資本全球化背景下跨國壟斷資本的剝削本質(zhì)。當(dāng)前的貨幣化生活世界是以資本增殖為動(dòng)力的，資本邏輯是世界市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本法則。資本追求剩余價(jià)值的本性推動(dòng)著資本的全球化運(yùn)動(dòng)，跨國壟斷資本憑借經(jīng)濟(jì)支配權(quán)在全球范圍內(nèi)配置資源和生產(chǎn)要素，在國際之間形成了國際資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。在當(dāng)今世界，剝削已不再局限于一國范圍，資本全球化導(dǎo)致了剝削的全球化，資本對勞動(dòng)的剝削與反剝削斗爭外在地表現(xiàn)為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家、資本主義與社會(huì)主義、霸權(quán)國家與弱小國家、國際壟斷資本與國際無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和斗爭。全球化固然給發(fā)展中國家?guī)砹税l(fā)展機(jī)遇，發(fā)展中國家可以利用國外的資金、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)來發(fā)展自己，但南北差距卻依然越來越大。聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議 (貿(mào)發(fā)會(huì)議)《2008年發(fā)展和全球化:事實(shí)和數(shù)字》的報(bào)告顯示，2006年發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值比率為16:1，兩者相差甚遠(yuǎn)。發(fā)達(dá)國家人口占世界人口的16%，但國內(nèi)生產(chǎn)總值卻占世界的73%。競爭的結(jié)果是強(qiáng)者愈強(qiáng)，發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的差距越來越大。馬克思的階級(jí)分析范式從經(jīng)濟(jì)根源上透析了在當(dāng)前這個(gè)人對物仍處于依賴關(guān)系的階段，資本主義世界市場經(jīng)濟(jì)體系和國家政權(quán)只不過是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)、鞏固和擴(kuò)大壟斷資本占有者利益的工具，進(jìn)而深刻地揭示了國際資本運(yùn)動(dòng)的剝削本質(zhì)。

第二，對社會(huì)不公平問題作深刻的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。早在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)就為人類提出了自由、民主、平等、博愛的社會(huì)構(gòu)想。但是，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，當(dāng)人們回首和審視最初的設(shè)想時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些目標(biāo)仍然可望而不可即，尤其是社會(huì)不公平現(xiàn)象依然普遍存在并且日趨嚴(yán)峻。其根本原因即在于資本與勞動(dòng)的對立仍未消除。法國的托馬斯·皮凱蒂的研究認(rèn)為:“在財(cái)富分配最平等的社會(huì) (如20世紀(jì)七八十年代的斯堪的納維亞國家)，最富裕的10%人群占有國民財(cái)富的約50%。如果人們準(zhǔn)確申報(bào)巨額財(cái)富的話，甚至達(dá)到50%～60%。當(dāng)下，2010以來，在大多數(shù)歐洲國家，尤其是在法國、德國、英國和意大利，最富裕的10%人群占有國民財(cái)富的約60%?！薄?3〕由于資本回報(bào)率總是傾向于高于經(jīng)濟(jì)增長率，所以，貧富差距是資本主義固有現(xiàn)象。他由此預(yù)測，發(fā)達(dá)國家的貧富差距將會(huì)繼續(xù)惡化下去?；籼氐纫舱J(rèn)為，在最近幾十年里，隨著后工業(yè)社會(huì)的興起，階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要的變化，“資本主義社會(huì)里以階級(jí)為基礎(chǔ)的不平等的繼續(xù)存在，意味著在可見的未來，階級(jí)的概念必將也應(yīng)該在社會(huì)學(xué)研究中發(fā)揮重要的作用。”〔24〕

階級(jí)分析對于正在實(shí)現(xiàn)共同富裕的中國也具有重要意義。鄧小平同志曾指出:“社會(huì)主義的目的就是全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就走了邪路了。”〔25〕但是，在以市場化導(dǎo)向的改革開放過程中，貧富分化現(xiàn)象也逐漸出現(xiàn)。階級(jí)分析對于中國不平等問題同樣具有適用性。正如有的學(xué)者所說:“就像階級(jí)分析在西方社會(huì)科學(xué)研究中的存在并不意味著它會(huì)推翻資本主義制度一樣，在分析中國社會(huì)不平等現(xiàn)象時(shí)，重新引入階級(jí)分析視角并不意味著對改革開放路線的否定。恰恰相反，在關(guān)于當(dāng)前中國社會(huì)不平等的研究中重新引入階級(jí)分析視角，是為了‘把歷史的內(nèi)容還給歷史’，是為了更好地研究當(dāng)前中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中發(fā)生大規(guī)模社會(huì)沖突和集體行動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，是為了更好地建設(shè)和諧社會(huì)和推進(jìn)改革開放?！薄?6〕

第三，消除階級(jí)差別，促進(jìn)人的全面發(fā)展。根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，馬克思將人類社會(huì)區(qū)分為人對人的依賴關(guān)系社會(huì)、人對物的依賴關(guān)系社會(huì)、自由人聯(lián)合體社會(huì)三大社會(huì)形態(tài)。階級(jí)是與人對物的依賴關(guān)系社會(huì)相并存的現(xiàn)象。在上述三種社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)過程中，人逐步由“自然的人”到“異化的人”，再到“自由的人”。階級(jí)就是這種“異化的人”的一種存在形式。馬克思從資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際出發(fā)，通過剩余價(jià)值理論揭開了資本家剝削工人的秘密，并看到了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)日益貧富兩極分化的發(fā)展趨勢。在馬克思看來，階級(jí)消亡需要有四個(gè)條件:生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人的思想覺悟和科學(xué)文化素質(zhì)提高，舊式分工和私有制消除。這四個(gè)條件同時(shí)也是人們向自由人聯(lián)合體過渡的前提條件。因此，在歷史唯物主義來看，生產(chǎn)力的自我否定決定了階級(jí)的自我否定，只有經(jīng)過資本主義“普遍異化”的鍛煉，個(gè)人能力的自由而全面發(fā)展才會(huì)成為可能。

馬克思的階級(jí)分析范式揭示了一個(gè)具有深刻的、辯證的、內(nèi)在否定性的歷史唯物主義原理:階級(jí)的產(chǎn)生與消亡由生產(chǎn)力自我否定式的發(fā)展運(yùn)動(dòng)所決定;階級(jí)對立導(dǎo)致階級(jí)斗爭，又隨著無產(chǎn)階級(jí)專政最終消亡。尤其是在商品、貨幣轉(zhuǎn)化為資本之后，資本的內(nèi)在否定性加速了階級(jí)的自我否定運(yùn)動(dòng)。這一過程以促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展為終極目標(biāo)。從本質(zhì)來看，馬克思的階級(jí)理論不是簡單的社會(huì)沖突論，而是辯證的社會(huì)和諧論。

第四，階級(jí)分析與階層分析的結(jié)合促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)研究。在馬克思和恩格斯看來，“階級(jí)”包含有不同的“階層”，“階層”只是“階級(jí)”的組成部分。階級(jí)分析和階層分析是兩種重要的研究范式。兩者的區(qū)別在于:第一，階級(jí)分析的核心是所有權(quán)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)階級(jí)的利益沖突和對政治結(jié)構(gòu)的深刻影響;而階層分析的核心是市場交易能力，更強(qiáng)調(diào)所有權(quán)以外的職業(yè)、教育、收入等因素對社會(huì)分層的影響。第二，階級(jí)分析強(qiáng)調(diào)階級(jí)之間以經(jīng)濟(jì)不平等為基礎(chǔ)的政治、社會(huì)等不平等的不合理性，而階層分析承認(rèn)市場基礎(chǔ)上個(gè)人之間不平等的合理性。兩者的聯(lián)系在于，在所有制關(guān)系仍然是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的基礎(chǔ)和重要機(jī)制的條件下，階層是階級(jí)的內(nèi)部層次以及階級(jí)之間的過渡層次，因而，階層分析從屬于階級(jí)分析。階級(jí)分析固然不能取代階層分析，而且應(yīng)當(dāng)以階層分析為重要補(bǔ)充，但是階層分析也不能代替階級(jí)分析?！?7〕這兩種方法結(jié)合在一起，構(gòu)成了全面的階級(jí)階層分析方法。這種方法彌補(bǔ)了單一視角的局限，使社會(huì)分層由單一化、簡單化趨向復(fù)雜化、細(xì)致化。例如，美國的賴特采用將階級(jí)分析與階層分析相結(jié)合的階級(jí)階層分析方法，對美國的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。首先，他從生產(chǎn)資料所有權(quán)維度，劃分出兩大階級(jí)，即工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。接著，他從組織資產(chǎn)的維度，劃分出管理者、監(jiān)督者、非管理者。最后，他從技術(shù)/資格證書資產(chǎn)維度，劃分出專家、技術(shù)性雇員和非技術(shù)人員。

馬克思的階級(jí)理論明確了無產(chǎn)階級(jí)的歷史主體和歷史使命，使馬克思主義與其他資產(chǎn)階級(jí)思想?yún)^(qū)別開來。艾倫·伍德認(rèn)為，“在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)的重要性在于，惟獨(dú)這樣的一個(gè)階級(jí)，其階級(jí)利益要求——其自身?xiàng)l件使其成為可能——階級(jí)本身的滅亡。這種歷史觀與革命目標(biāo)的不可分割性，最能使馬克思主義與其他關(guān)于社會(huì)改造的構(gòu)思區(qū)別開來，沒有這一點(diǎn)也就沒有馬克思主義”?！?8〕應(yīng)該看到，隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思的階級(jí)理論所針對的資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的確發(fā)生了巨大變化，民眾在社會(huì)福利、民主選舉權(quán)力等方面有了很大改善，但這些形式的變化并未改變階級(jí)存在的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)。尤其是作為一種研究范式，馬克思的階級(jí)分析方法具有強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)分析力和穿透力?！半A級(jí)分析方法是歷史唯物主義關(guān)于階級(jí)理論的重要組成部分。如果階級(jí)理論不能轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)分析方法，馬克思關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭理論與英國、法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家的區(qū)分就失去重要價(jià)值。馬克思關(guān)于階級(jí)理論不是單純陳述階級(jí)社會(huì)的事實(shí)，而在于它給人們一個(gè)認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)的方法?！薄?9〕

〔1〕〔2〕〔10〕〔24〕〔英〕戴維·李，布賴恩·特納．關(guān)于階級(jí)的沖突〔M〕．重慶出版社，2005．6，6，52，75．

〔3〕Andre Gorz，Critique of Economic Reason，London and New York:Verso Press，1989，pp．91．

〔4〕Andre Gorz，F(xiàn)arewell to the Working Class，London:Pluto Press，1982，p．75．

〔5〕Ernesto Laclau，New Reflections on the revolution of our time，Verso，1990，p．163．

〔6〕Ernesto Laclau and Chantal Mouffe．Hegemony and Socialist strategy:Towards a Radical Remocralic politics，London verso，1985，p．82．

〔7〕〔8〕〔德〕烏爾里希·貝克．風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)〔M〕．譯林出版社，2004．107，122．

〔9〕〔英〕特里·伊格爾頓．馬克思為什么是對的〔M〕．新星出版社，2011．163．

〔11〕〔美〕約瑟夫·斯蒂格利茨．99%人民的覺醒〔J〕．國外理論動(dòng)態(tài)，2012，(11)．

〔12〕〔德〕阿爾布萊希特·馮·盧克．沒有階級(jí)的階級(jí)斗爭〔J〕．國外理論動(dòng)態(tài)，2014，(4)．

〔13〕馬克思恩格斯文集:第10卷〔C〕．人民出版社，2009．106．

〔14〕馬克思恩格斯全集:第5卷〔M〕．人民出版社，1958．533．

〔15〕〔17〕馬克思恩格斯選集:第3卷〔C〕．人民出版社，1995．739、632．

〔16〕列寧全集:第37卷〔M〕．人民出版社，1986．13．

〔18〕馬克思恩格斯全集:第4卷〔M〕．人民出版社，1958．104．

〔19〕馬克思恩格斯全集:第22卷〔M〕．人民出版社，1965．560．

〔20〕中華人民共和國國家統(tǒng)計(jì)局．中國統(tǒng)計(jì)年鑒2010〔M〕．中國統(tǒng)計(jì)出版社，2010．117，128．

〔21〕鄧小平文選:第2卷〔C〕．人民出版社，1994．182，370．

〔22〕馬克思恩格斯文集:第2卷〔C〕．人民出版社，2009．15．

〔23〕〔法〕托馬斯·皮凱蒂．21世紀(jì)資本論〔M〕．中信出版社，2014．261．

〔25〕鄧小平文選:第3卷〔C〕．人民出版社，1993．110－111．

〔26〕蘇陽，馮仕政，韓春萍主編．中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中的階級(jí)〔M〕．社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010．2．

〔27〕彭恒軍．一種將階級(jí)分析和階層分析結(jié)合起來的努力〔J〕．學(xué)術(shù)論壇，2007，(2)．

〔28〕〔加〕艾倫·伍德．新社會(huì)主義〔M〕．尚慶飛譯．江蘇人民出版社，2002．12．

〔29〕陳先達(dá)．階級(jí)分析方法仍然適用于今天嗎?〔J〕．馬克思主義研究，2014，(6)．