“小確幸”心態(tài)下的沉淪隱憂

■ 曹 駿 李 昱

近年來，“小確幸”一詞在臺灣島內(nèi)盛行?！靶〈_幸”一詞的通俗解釋是“微小而確切的幸?！薄Ｆ鋵?，“小確幸”一詞最早并非出自臺灣，而是日本作家村上春樹提出，他在散文集《蘭格漢斯島的午后》中說，很多事物都可以產(chǎn)生“小確幸”，只要你用心體會就行。該詞語傳到臺灣后，浸染流行，逐漸成為時髦用語。受此影響，臺灣島內(nèi)不少青年人選擇安逸與小清新，希望保持既有的生活狀態(tài)與方式，追求較為現(xiàn)實的生活小夢想。但不幸的是，在臺灣島內(nèi)惡劣政治生態(tài)的塑造下，曾經(jīng)是一種生活態(tài)度的“小確幸”逐漸異化為一種混雜著“臺獨(dú)”意識與“鎖島”心態(tài)的民粹觀念，對臺灣社會發(fā)展產(chǎn)生諸多負(fù)面影響，對兩岸關(guān)系發(fā)展也產(chǎn)生嚴(yán)重的消極作用。

一、“小確幸”心態(tài)產(chǎn)生的歷史背景及其表現(xiàn)

“小確幸”心態(tài)在臺灣流行與臺灣的政治、經(jīng)濟(jì)與社會環(huán)境密切相關(guān)。

上世紀(jì)60至80年代，臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，列當(dāng)時“亞洲四小龍”之首。那段時間，不管是70年代的“十大建設(shè)”、“保釣運(yùn)動”還是80年代中葉的解嚴(yán)與黨外運(yùn)動，無疑是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在當(dāng)時，雖然不能完全排除人們也在尋求他們“小小的確定的幸福感”，但當(dāng)時的“幸福感”和今日島內(nèi)的“小確幸”在思想內(nèi)涵、表現(xiàn)方式上有很大差異：那時人們的精神狀態(tài)是激揚(yáng)向上的，是富有開拓性、進(jìn)取性的。在政治訴求上是主張統(tǒng)一、反對“臺獨(dú)”的，在國家認(rèn)同上堅持自己的中國人身份。

從上世紀(jì)80年代末到21世紀(jì)初的“李扁時期”，臺灣也沒有“小確幸”或任何相近的話語，因為在經(jīng)濟(jì)上，臺灣的繁榮雖風(fēng)光漸衰，但褪色尚不明顯，祖國大陸也還未有大的起色，而在政治與意識形態(tài)上，此時又是臺灣分裂勢力的上升期，人心浮躁，自信滿滿。2000年后，在陳水扁“臺獨(dú)”執(zhí)政下，臺灣經(jīng)濟(jì)疲態(tài)已現(xiàn)、社會貧富差距開始拉大，特別是2006年因陳水扁弊案引起的百萬紅衫軍“倒扁運(yùn)動”，首次讓臺灣這個膨脹已久的氣球嚴(yán)重漏氣。但是，這時的臺灣還未曾有類似于“小確幸”的生活態(tài)度。

2008年，在島內(nèi)執(zhí)政8年的民進(jìn)黨在大選中敗北，其“法理臺獨(dú)”冒險在屢屢失敗下不得不有所收斂。此時,島內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、島內(nèi)藍(lán)綠惡斗引起社會撕裂，而祖國大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)勁，兩岸經(jīng)濟(jì)形勢強(qiáng)弱的變化，強(qiáng)大的國力深刻影響到國際社會的同時，也對島內(nèi)造成重大震撼，一些人由于不知道如何面對祖國大陸與世界，所產(chǎn)生的某種帶有自閉性、賭氣式的追求個人享樂、強(qiáng)調(diào)個體自由與自我實現(xiàn)的價值取向隨之產(chǎn)生。這對“小確幸”心態(tài)的滋養(yǎng)提供了土壤。所以“小確幸”是一個在兩岸對立、臺灣發(fā)展出現(xiàn)頹勢，消費(fèi)文化走高、政治惡斗導(dǎo)致社會方向感失落，以及親美友日等因素影響下產(chǎn)生的“歲月靜好”的心理狀態(tài)，成了一種外貌平和內(nèi)在戾氣的思想意識。

從另一角度看，“小確幸”的流行也是島內(nèi)焦慮心態(tài)的一種反向調(diào)節(jié)。面對祖國大陸的迅速發(fā)展，臺灣自身的戰(zhàn)略定位及發(fā)展前景處于極大的不確定之中：兩岸實力對比差距逐步拉大。面對在兩岸力量對比中所處的劣勢，內(nèi)心的糾結(jié)與無力感不可避免，一些人選擇緊緊抓住“當(dāng)下微小而確實的幸?！眮硖颖墁F(xiàn)實。臺灣知名作家、前文化部門負(fù)責(zé)人龍應(yīng)臺洞察出這種心態(tài)，認(rèn)為“小確幸”之所以成為島內(nèi)年輕人追求的目標(biāo)，是因為過去好幾代人在追求家園大夢被壓抑得太久，追求“小確幸”是對家園大夢的反彈和釋放。

二、“小確幸”心態(tài)在島內(nèi)的演變

平心而論，在崇尚民主的今天，臺灣青年一代追求“小確幸”并無不妥之處：在強(qiáng)調(diào)多元價值理念的社會中，每個人都有多樣化選擇的自由和權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)衰退、政黨惡斗，政局動蕩、社會撕裂的臺灣社會，追求“小確幸”來調(diào)整心態(tài)、緩釋壓力也不失為一種選擇。

但是，“小確幸”思潮在今天的臺灣島內(nèi)已被過度演繹，其原本的積極意義已折損殆盡，更多地反映出一種短視而自私的社會性格，成為島內(nèi)一些勢力為破壞兩岸關(guān)系、實現(xiàn)自身政治目的的工具。它不僅使不少青年產(chǎn)生強(qiáng)烈的極端個人主義傾向，而且表現(xiàn)出濃厚的“臺灣主體意識”。受當(dāng)下臺灣社會環(huán)境的影響，“小確幸”概念從單純的生活態(tài)度開始，一點(diǎn)一滴滲透、蔓延到政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個領(lǐng)域，幾乎成了當(dāng)下島內(nèi)對于幸福的全新定義。

在政界，一些政治人物瞄準(zhǔn)民眾這一心態(tài)大做文章，有的甚至打出“小確幸、大是非”施政口號，企圖討得選民歡心。如“綠星”蔡英文，呼吁發(fā)展島內(nèi)“在地經(jīng)濟(jì)”，讓更多青年留在鄉(xiāng)村不再與城市青年爭搶就業(yè)機(jī)會，以確保城市青年的“小確幸”。深綠人物柯文哲在臺北市市長競選中公開打出“打造臺北小確幸”的口號來。

在商界，只要隨意在臺灣網(wǎng)站上搜索，就能看到林林總總打著“小確幸”標(biāo)簽的商品。諸如：餐飲業(yè)的“小確幸家常菜”成為許多餐廳的主打品牌；旅行社則有專門為游客規(guī)劃的“小確幸之旅”；即便在被認(rèn)為“大巨頭”的科技業(yè)和電子業(yè)，也屢屢能看到“小確幸”字眼。

在文化行業(yè)，“小確幸”類書籍在臺灣走紅，各種各樣的文化商品，講究的盡是體貼生活的細(xì)小之處，“小確幸”流行文化席卷島內(nèi)。

“小確幸”作為一種社會思潮在臺灣的正式登場是“反服貿(mào)”及“反核四”等事件。2014年3月發(fā)生的有濃厚“反中”意味的“反服貿(mào)運(yùn)動”中，其組織者在“占領(lǐng)立法院”后發(fā)表的“宣言”宣稱，“臺灣是個可以讓青年實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想，開咖啡廳、開個人公司，可以靠自己打拼就能變‘頭家’的創(chuàng)業(yè)天堂”。以上所謂“宣言”，毫不遮掩地表達(dá)了相當(dāng)一部分人主張以“小確幸”來反對兩岸的經(jīng)貿(mào)交流與服務(wù)。一些綠色藝人也在“反服貿(mào)運(yùn)動”中隨之起舞，發(fā)出“反對服貿(mào)”、“陸客不要再來臺灣”、不能犧牲我們“小確幸”生活品質(zhì)的聲音。而這樣的說辭，得到了處處為兩岸關(guān)系設(shè)限的綠營政要的肯定和賞識。同樣的，借著“反服貿(mào)運(yùn)動”的慣性，以民進(jìn)黨及“反服貿(mào)運(yùn)動”組織者為主體的“反核四”運(yùn)動登場，一些民進(jìn)黨反核人士聲稱：寧可不用電，到山上過點(diǎn)蠟燭的“小確幸”生活，也不需要核電?？梢姡靶〈_幸”心態(tài)已與島內(nèi)民粹思潮匯流，與主張“臺獨(dú)”的泛綠在野政黨的主張匯流。

臺灣是資源匱乏的地區(qū)，無論是深化兩岸經(jīng)濟(jì)合作，還是推動島內(nèi)能源基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，都是臺灣未來經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展不可或缺的條件。不要核電，必然面對限電和電價上漲的壓力，其影響不只是生活不方便與生活開銷的增加，還會抬高在臺灣生產(chǎn)商品的成本，造成物價上漲，使一般老百姓增加生活壓力。成本的增加，再加上關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘，臺灣外貿(mào)處境可想而知。在這種形勢下，超越臺灣實際的“小確幸”將成為阻礙臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展、降低人們生活質(zhì)量的重要因素。因此，“小確幸”遠(yuǎn)不只是一個軟綿綿的生活態(tài)度，而是一個對未來如何發(fā)展的道路選擇。

三、“小確幸”隱藏大隱憂

當(dāng)前，臺灣社會已陷入發(fā)展困境，“小確幸”心態(tài)可能會對人們的焦慮產(chǎn)生些許舒緩和安慰。但是，如果不思發(fā)展，甚至把它作為追求目標(biāo)和濟(jì)世良藥，最終結(jié)果恐怕只能是臺灣進(jìn)一步沉淪。

島內(nèi)一些人認(rèn)為自己只需要“小確幸”，不要大富大貴，所以臺灣不需要與祖國大陸有較多經(jīng)貿(mào)聯(lián)系。一些以“臺獨(dú)”為基本政治訴求者更對兩岸經(jīng)濟(jì)熱絡(luò)壓縮“臺獨(dú)”而焦躁不安，指責(zé)臺灣在經(jīng)濟(jì)上太依賴祖國大陸，要求減少這種依賴。在這種心態(tài)下，他們不僅在過去反對“海峽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議”，反對“服貿(mào)協(xié)議”和“貨貿(mào)協(xié)議”，而且現(xiàn)在又對臺灣加入亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行及參與“一帶一路”建設(shè)橫加指責(zé)。眾所周知，目前由祖國大陸主導(dǎo)設(shè)立的亞投行與“一帶一路”戰(zhàn)略布局，不僅受到周邊國家的歡迎，而且受到世界范圍的贊揚(yáng)。亞投行是為“一帶一路”沿線的基礎(chǔ)建設(shè)提供資金支持的。貫穿亞歐非的“一帶一路”，其基礎(chǔ)建設(shè)所需的建材設(shè)備、石化產(chǎn)品、電信、建筑工程等，對臺灣企業(yè)都是巨大商機(jī)。臺灣也一直渴望融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)整合，因而加入亞投行無疑是一次參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的良機(jī)，這將是臺商進(jìn)入東盟、甚至亞洲其他國家市場的最佳順風(fēng)車。但是，習(xí)慣于“小確幸”思維的民進(jìn)黨中央、綠營立法機(jī)構(gòu)黨團(tuán)全都炮口一致，認(rèn)為加入“一帶一路”、加入亞投行是“黑箱操作”，是“親中賣臺”，民進(jìn)黨主席蔡英文更指責(zé)馬英九當(dāng)局申請加入亞投行是“充滿戲劇張力”，質(zhì)疑由臺灣大陸事務(wù)主管部門向國臺辦遞交申請，是“矮化”臺灣等等，為臺灣加入亞投行人為設(shè)置障礙。

臺灣的發(fā)展，有賴于兩岸關(guān)系和平與兩岸交流合作。如果蓄意躲開祖國大陸，甚至不惜以破壞兩岸關(guān)系為代價，刻意以“恐中”、“拒中”、“反中”來拒絕兩岸交流，以凸顯臺灣的“主體性地位”，那么臺灣社會只能日益走向封閉，并且“自我邊緣化”。這種關(guān)起門來孤芳自賞式的“小確幸”發(fā)展將會使臺灣出現(xiàn)“大不幸”。