淺談?dòng)衿鞯摹胺鹿拧迸c“做舊”

文 王亞福

淺談?dòng)衿鞯摹胺鹿拧迸c“做舊”

文 王亞福

近年來，隨著人們對(duì)玉石的認(rèn)識(shí)、喜愛程度一路看漲，尤其對(duì)“古玉器”追崇有加。我國玉石市場“造假”之風(fēng)悄然興起，有些不法商人的造假之功可謂爐火純青，令人瞠目結(jié)舌，再加之現(xiàn)在造假技術(shù)不斷進(jìn)步，仿古玉的逼真程度更是能夠以假亂真。玉石把玩行當(dāng)中不免有“初入道者”將“仿古”與“做舊”混為一談，其實(shí)兩者相去甚遠(yuǎn)?！胺鹿拧睘榻韫艅?chuàng)新，而“作偽”則是以新充舊。各個(gè)朝代都不乏有玉石仿古，“仿”在于借古傳承，目的在于重現(xiàn)古玉器時(shí)期的精湛技藝以及古玉石中蘊(yùn)含的璀璨的歷史文化。而“做舊”則是以牟取暴利為目的用低等或劣質(zhì)的玉石原料充當(dāng)好的玉料來制作玉器，這種玉器琢磨粗劣，造型與紋飾雖有古型卻失古制。

玉石；古玉器；仿古；做舊

一 、“仿古”與“做舊”的起源與背景

仿古玉的各家定義雖略有不同但大意一致，仿古是指模仿古代玉器、陶瓷、漆木竹器、書畫乃至青銅器等美術(shù)品，或臨形制、或仿紋飾、或摹琢工、抑或是照樣擬琢古物。言之仿古起源，多數(shù)鑒賞家認(rèn)為玉石仿古源于五代十國中的宋，言河南光山縣黃君孟墓出土的蛇身人首玉飾，其頭部的造型近似于商代的風(fēng)格，而陵墓本身卻是春秋時(shí)期的墓葬風(fēng)格。

自宋代以來，仿古玉器便時(shí)有出現(xiàn)，而各個(gè)朝代的仿古工藝又相去甚遠(yuǎn)，宋代仿古玉器刀法圓潤、古樸，浸染出的沁色、雜色尤為明顯。明代較之宋雖刀工古拙，卻在單純的仿古雕刻中加入新的花紋樣式，清自乾隆以后由于帝王官僚對(duì)古玉的重視和愛好，出現(xiàn)了仿古玉器收藏的高潮，此時(shí)的雕琢技藝精湛嫻熟，出現(xiàn)了多種新紋飾。

如今，古玉器價(jià)比天高而真品卻鳳毛麟角，收藏極為困難，如此千金難求的真古玉市場行情催生出一些不法商人，為迎合玉石收藏者的收藏需求，以及不少古玩愛好者“撿漏”的心理，而以次充好、以假亂真，用粗劣的原石材料照搬古玉器的花紋樣式再用化學(xué)試劑模仿沁色。因此，“做舊”與“作偽”是金石學(xué)興起之后的副產(chǎn)品，金石學(xué)作為考古學(xué)的前身營造起了民眾乃至整個(gè)社會(huì)好古的風(fēng)氣，作偽造假之風(fēng)隨之而來，成為宋元以來我國玉器收藏和琢磨中的一大詬病。不過彼時(shí)的造假技藝不甚高超，刀法沁色不難辨別真?zhèn)巍Ｒ陨虾２┪镳^館藏“仿戰(zhàn)國龍紋玉環(huán)”為例，粗略看去與原物并無二致，但細(xì)細(xì)看來破綻不少，首先此偽玉環(huán)龍首紋樣式徒有形似，但氣勢疲軟，缺乏戰(zhàn)國玉器的靈動(dòng)矯健的氣象；其次，玉環(huán)龍首紋自春秋時(shí)期才盛行，而戰(zhàn)國時(shí)期流行谷紋，此玉環(huán)上的花紋樣式既不似谷紋，又與龍首紋確有出入；再次是沁色，沁色是玉石埋于土中，受土壤中的水份及化學(xué)成分的浸染而產(chǎn)生的顏色變化，是玉石的年輪，更是辨別玉器真?zhèn)蔚年P(guān)鍵所在，此清末民初的仿古玉環(huán)沁色生硬，有人工痕跡。

二、“偽古玉”大揭秘

現(xiàn)在，造假行當(dāng)已然規(guī)?；?，在較大型的古玉造假市場中都不免有最快的銷路。有甚者，市場內(nèi)大大小小零散著數(shù)千家玉石店鋪，且?guī)缀醵紡氖麓罅康挠袷l(fā)交易，但所售玉石多為贗品。如今，玉石造假產(chǎn)業(yè)可謂是“一條龍”服務(wù)，造假者先到陜西境內(nèi)收購無紋飾的出土素玉片，爾后按要求由專人雕琢古紋樣式，隨后再施以沁色，“熏”、“烤”、“燒”、“煮”、“炸”、“蝕”等方法不勝枚舉。

1.偽古玉材質(zhì)

行內(nèi)人盡知“好玉不做舊”，為了和所模仿的古玉相似度達(dá)到極致，本應(yīng)采用所模仿的時(shí)代盛行的玉器，但是，同一時(shí)期同一玉礦開采出的玉石都各有其質(zhì)，更何況時(shí)隔數(shù)年乃至百年挖掘出的玉石呢？不同時(shí)代的玉器，色澤相同、玉質(zhì)相仿的玉器本就少之又少，再加上有些玉質(zhì)，如新疆和田籽玉，雖在清末盛行，但因玉質(zhì)本身細(xì)膩，很難施沁色，蝕染的色浮在表面，沒有舊意。再加上籽玉本身價(jià)值不菲，很少有作偽者愿意一試。當(dāng)然筆者之前所言的從陜西買素玉佩便是“以舊仿古”，玉石難言新舊，而所謂舊玉石不過是過去開采的玉料，或在沁色、玉質(zhì)色澤等方面接近古玉?！队窦o(jì)補(bǔ)》中記載有“秦之玉作在陜西之萬村，吳之玉作在浙江之安溪，所遺玉角甚多，萬村之玉堅(jiān)潔，安溪之玉紇松，琢之玉件，謂之角頭古玉。玉質(zhì)雖古，而器則新也，亦能盤出色漿?！边@便是利用古玉中舊料或料頭做舊的絕好例子，這種選舊玉仿古玉便更難甄別。

2.偽古玉浸染方法及雕琢辨別

玉石做舊，玉材是關(guān)鍵，做舊的玉石多為次品，有裂痕、雜質(zhì)的玉石，像現(xiàn)代仿古青睞的青海玉和俄羅斯玉，更有甚者，所用原材為青石、白石，可達(dá)到沁色的最佳效果。這種材料質(zhì)地粗糙、軟硬不均，浸染的沁色深淺不一，大多可混淆視聽。再者便是浸染工藝，20世紀(jì)90年代之前，做舊仍是沿用傳統(tǒng)方法，以北京玉器廠為例，當(dāng)時(shí)做舊是自仿舊產(chǎn)品拋光暈色之后，將其放入梅杏干水中煮，直至玉石表面出現(xiàn)坑洼再將表面涂以血竭、紅土、地黃、炭黑、油煙等經(jīng)火烤使色浸入內(nèi)部，最后再放入油、蠟鍋中恢復(fù)玉石表面本有的油狀光澤。90年代之后“火燒做舊”、“堿性做舊”、“酸性做舊”等做舊方法五花八門，筆者不一一贅述。

最后便是雕工，雖言最后但極為重要，我國古玉器上出現(xiàn)圖案紋飾大抵起于紅山、良渚兩史前文化部落，時(shí)至今日，玉器作舊有整體照搬前朝花紋樣式，也有局部做舊。前者因?qū)δ７缕樊?dāng)朝的歷史風(fēng)情了解不足或參考資料不準(zhǔn)確而很容易找到紕漏，像前文所言的戰(zhàn)國龍環(huán)便是一例。而后者則是利用不同朝代花紋樣式的拼接或因原始資料不足而對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行了自我想象，甚至將花紋樣式的細(xì)節(jié)模糊化，做成一副古玉受蝕之感。這些局部的做舊方法很難騙到“門里行家”，但“初入道行”的新手卻很容易被賣家編出的故事給迷住，而中了圈套。

三、仿古玉雕小得

“仿古”重在神似，在于無限接近當(dāng)時(shí)文化風(fēng)韻誕生出的絕世瑰寶，重現(xiàn)古玉器的精湛技巧。筆者從事玉石雕刻二十余年，酷愛從古飾舊紋中捕捉新的靈感，玉文化本就是隨著民族血液在不斷繼承與創(chuàng)新，參考古代的雕琢技藝并無不可，但不是單純的刻板模仿，而在于給予現(xiàn)有的圖片資料以新的生命。如近代仿古玉琮，琮為良渚文化期間大量出現(xiàn)的禮器，良渚文化的作品多帶有隨意性，彼時(shí)玉雕加工技藝的局限性還沒有“陰線”技術(shù)，因此當(dāng)時(shí)的玉雕琢磨便是粗中有細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)刻板中帶著寫意的風(fēng)格，筆者常以當(dāng)時(shí)的玉雕紋飾為例，倚原石形態(tài)找尋靈感，人面、角獸、回紋、折路每每都能繼古承新。而筆者發(fā)現(xiàn)目前市場上當(dāng)代偽良渚玉琮不少，偶有精良者，粗看紋飾、造型乃至材質(zhì)沁色都別無二致，但粗陰線原形眼，凸起方形鼻，而鼻上卻缺少回紋裝飾，兩道額線無細(xì)陰線紋，玉面腐蝕有明顯的刻意之嫌。

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王亞福，1993 年創(chuàng)辦了亞福工作室。宿州市工藝美術(shù)大師，現(xiàn)任宿州市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)秘書長、蚌埠市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)顧問、蚌埠市玉石學(xué)會(huì)技術(shù)顧問。

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2095-7556（2015）04-0052-02