親近大家，做大寫的人

陳婕

摘 要： 名著閱讀與中學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成息息相關(guān)。本文針對中學(xué)生課外閱讀中名著普遍受到冷落的現(xiàn)狀，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探討如何引導(dǎo)學(xué)生親近名家名作，從而提高自身修養(yǎng)，努力成為大寫的人。

關(guān)鍵詞： 高中生 名著閱讀 自主閱讀

對教育而言，這是一個(gè)最好的時(shí)代，又是一個(gè)頗令人擔(dān)憂的時(shí)代。一方面，我們擁有比幾十年前豐富得多的物質(zhì)資源，但另一方面，學(xué)生的素質(zhì)比以往任何時(shí)候都更讓人憂慮。大一新生家長向武漢大學(xué)校長哭訴“我女兒身體里的每一個(gè)細(xì)胞都需要空調(diào)”，在華日本教師撰文分析“中國學(xué)生為何沒禮貌”……種種現(xiàn)象讓我們不禁發(fā)問：中學(xué)生怎么了？教育怎么了？教育原本應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立完整的人格，至少應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自尊、自信，正如錢理群先生所說：“我們抓教育固然要關(guān)心改善教學(xué)物質(zhì)條件，但如果忽略了最終目的是提高教育對象的精神素質(zhì)，使他們真正成為‘人，那我們就會(huì)犯下歷史性錯(cuò)誤，貽害子孫萬代。”①

面對不容樂觀的現(xiàn)實(shí)，作為普通語文教師，我們能做的就是努力將日常教學(xué)與學(xué)生人格建構(gòu)聯(lián)系起來，而其中最有效的途徑便是引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀名著，“我們有一座豐富的文學(xué)寶庫，那是多少作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對別人更有用。文學(xué)的目的就是使人變得更好”②，巴金先生如是說。當(dāng)代中學(xué)生由于各種各樣的原因，往往不愿意親近名著，更偏愛低層次的淺閱讀。如何使學(xué)生離“為賦新詞強(qiáng)說愁”的青春小說遠(yuǎn)一些，離膚淺娛樂的卡通漫畫遠(yuǎn)一些，而離凝聚著人類文明精粹的經(jīng)典名著近一些，離閃爍著智慧光華的名家大師近一些，通過汲取有助于自己身心發(fā)展的精神營養(yǎng)，成長為有著完整獨(dú)立人格的大寫的人，這是值得我們深思的問題。

一、棄“畏”存“敬”，親近大家

中學(xué)生不愿意閱讀名著的一個(gè)很直接的原因，便是距離太遠(yuǎn)不易理解。在學(xué)生看來，那些幾十年、幾百年甚至幾千年前的人和事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如青春小說和偶像劇來得真切，貼近生活。對于后者，學(xué)生津津樂道，如癡如醉；而對于前者，學(xué)生盡管充滿了敬畏，但“畏”字當(dāng)頭，裹足不前，勉強(qiáng)翻開《論語》、《孟子》，只是因?yàn)樗鼈儗儆诟呖伎疾榉秶?，“非高考”的?jīng)典作家作品，依舊受到冷落。

對于寫作，魯迅先生曾說：“寫不出來的時(shí)候不硬寫。”③其實(shí)閱讀亦如此。與其打著“名家名著”的旗號苦口婆心地勸學(xué)生閱讀，還不如暫時(shí)緩一緩，為彼此松松綁，先幫學(xué)生消除對大家的畏懼之心，讓學(xué)生能夠放松緊繃的神經(jīng)，懷著自信和好奇推開名著之門。

如《論語》，在學(xué)生已有的觀念中，孔子是圣賢，其思想博大精深，其言行無懈可擊，似乎完美得不可企及，再加上文言的障礙，學(xué)生未入寶山，早已被想象中的崎嶇山路嚇得退了三分。在這種情況下，將孔子請下“圣壇”，用心向?qū)W生還原一個(gè)充滿“人”味的孔子，就顯得尤為必要。否則，學(xué)生為了高考的需要皺著眉頭硬“啃”，既委屈了學(xué)生，更委屈了孔子。

在讓學(xué)生接觸《論語》之前，我先對孔子做了一番介紹：循循善誘，誨人不倦，有教無類，這是孔子；被學(xué)生惹火了氣得跳腳大罵“朽木不可雕也”，這也是孔子；講究飲食，顏色難看的食物不吃，不按一定方法切割的肉不吃，這也是孔子；在外交場合矜持莊重，恭敬謹(jǐn)慎，這是孔子；回到家里，“申申如也，夭夭如也”，言笑晏晏，這也是孔子；靜下心來讀書，韋編三絕，這是孔子；運(yùn)動(dòng)時(shí)間一到，呼朋引伴地比賽射箭，比完了痛痛快快地喝酒，這亦是孔子……盡管隔了千年的時(shí)空，但孔子絕非高高在上、只可頂禮膜拜的圣人，而是一位有著和常人一樣喜怒哀樂的、值得我們尊敬的先生。當(dāng)學(xué)生心目中的孔子由“圣”還原為“人”時(shí)，學(xué)生對其人其事便多了一份親切與好奇，《論語》似乎不再那么遙不可及了。從學(xué)生撰寫的閱讀心得來看，拋開了畏難情緒，沒有盲目崇拜，大部分學(xué)生能夠理性地走進(jìn)《論語》，用心感悟孔子的人格魅力，甚至有的學(xué)生能結(jié)合現(xiàn)實(shí)對孔子的某些觀點(diǎn)進(jìn)行商榷。如許莽卿同學(xué)認(rèn)為孔子是個(gè)善于發(fā)現(xiàn)快樂的人，“‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這里包含了學(xué)習(xí)的快樂，朋友相聚的快樂，以及君子的品格，生活在禮崩樂壞時(shí)代的孔子還能體會(huì)到人生的快樂與美好，然而現(xiàn)在有些人卻經(jīng)常覺得生活悲慘黑暗，這實(shí)在是很不應(yīng)該”。陳燕紅同學(xué)則在肯定孔子“見義勇為”的同時(shí)，提出“在見義勇為的同時(shí)，也應(yīng)該見義智為。有些時(shí)候，光靠勇氣是不夠的，更需要智慧。‘智、‘勇兼?zhèn)涞靥幚硎虑?，才游刃有余，事情的結(jié)果也會(huì)變得更完美”。在親近名著之后，相當(dāng)一部分學(xué)生能夠試著用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視名著，提出看法，這是令人欣喜的。

除了《論語》外，對于《孟子》、《紅樓夢》魯迅的作品等學(xué)生容易產(chǎn)生畏難情緒的經(jīng)典，教師很有必要做一番精心引導(dǎo)：或在閱讀之前向?qū)W生介紹作家作品，不求面面俱到，而是找準(zhǔn)“突破口”，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；或在閱讀過程中不定期地組織心得交流會(huì)，讓先入“寶山”者分享“尋寶”歷程，以帶動(dòng)后來者。學(xué)生只有最大限度棄“畏”存“敬”后，才能真正發(fā)自內(nèi)心地親近名家名著，從而達(dá)到事半功倍的效果。

二、創(chuàng)設(shè)情境，自主探究

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神”。④當(dāng)學(xué)生對某一名著產(chǎn)生興趣時(shí)，往往很容易僅被表層故事情節(jié)吸引，停留于獵奇的層面而疏于深層次的思考，如讀《三國》只見大小戰(zhàn)爭，讀《水滸》只見打打殺殺，讀《紅樓》只見兒女情長。我們不能苛求學(xué)生對每一部經(jīng)典都深入鉆研，畢竟學(xué)生的時(shí)間、精力、閱歷都有限，但我們不能全然“放羊”，對學(xué)生的自主閱讀不加任何指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，通過創(chuàng)設(shè)情境、自主探究等方式，引導(dǎo)學(xué)生最大限 度地強(qiáng)化閱讀效果——不僅收獲對于作品的獨(dú)到感悟，更重要的是收獲閱讀方法、思考方式，學(xué)會(huì)如何透過平面文字領(lǐng)略其背后立體而豐富的世界。以下我結(jié)合經(jīng)典課文《雷雨》的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗趧?chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生自主探究名著等方面的嘗試。endprint

所謂“創(chuàng)設(shè)情境”，指的是在教學(xué)活動(dòng)中營造一定的情感氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。創(chuàng)設(shè)情境的方法多種多樣，可以是與作家作品相關(guān)的一則故事、一個(gè)場景、一首歌曲、一幅圖畫、一道問題，甚至是一段現(xiàn)場即興表演……關(guān)鍵在于所創(chuàng)設(shè)的情境要生動(dòng)形象、真實(shí)可感，并富有啟發(fā)性，才能使學(xué)生“漸入佳境”，實(shí)現(xiàn)與作家作品的深層共鳴。

教授《雷雨》時(shí)，這部名劇跨越了三十年的恩怨情仇，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系一下子引起了學(xué)生的濃厚興趣，許多學(xué)生課外紛紛找來原著閱讀。但當(dāng)被問及閱讀感受時(shí)，大部分學(xué)生只能停留于表層，泛泛而談，無法對作品進(jìn)行較為深入的剖析。為了強(qiáng)化閱讀效果，提高閱讀質(zhì)量，我專門讓學(xué)生圍繞“侍萍是個(gè)怎樣的人”進(jìn)行了自主探究。在課堂上，我先請學(xué)生談?wù)剬τ谑唐嫉目捶ǎ瑢W(xué)生很快就能從侍萍安慰周樸園的話“你不要怕”及撕支票等情節(jié)中看出她的單純善良、有骨氣，卻無人關(guān)注到她三十年前后的變化。為了引導(dǎo)學(xué)生將三十年前侍萍身上“以死明志”的抗?fàn)幮?，與她三十年后“學(xué)乖了”的行為對比，從而感受《雷雨》悲劇力量所在。我提示學(xué)生設(shè)身處地設(shè)想這樣一幅場景：時(shí)光倒流至三十年前那個(gè)大雪紛飛的夜里，如果你與侍萍身處同樣的環(huán)境，除了被趕出周家投河自盡，還有沒有其他選擇？河邊的“絕命書”里會(huì)有著怎樣的呼喚？“這些年我也學(xué)乖了”有何潛臺(tái)詞？這些問題一下子把學(xué)生帶入了豐富的聯(lián)想當(dāng)中，經(jīng)過一番討論，大家得出了結(jié)論：侍萍當(dāng)年很“不乖”，敢于反抗講究門當(dāng)戶對的封建婚姻制度。我趁熱打鐵請學(xué)生進(jìn)一步聯(lián)想思考：三十年前的侍萍對于那份愛情的結(jié)果有沒有什么期待？并提示學(xué)生揣摩周樸園的臺(tái)詞“一切都照著你是正式嫁過周家的人看”。學(xué)生紛紛討論，這一回大家讀出了當(dāng)年的侍萍有著當(dāng)正妻的“野心”，她原本可以不必離開周家，不必投河自盡，但是殘缺的愛情和卑賤的地位是“不乖”的她無法接受的，所以剛烈的她選擇以死明志。眼看學(xué)生即將觸到作品的深層意蘊(yùn)，我又引導(dǎo)他們關(guān)注侍萍見到周萍前后的反應(yīng)，再次提出假設(shè)：如果此時(shí)站在周家的還是三十年前的侍萍，那么她會(huì)不會(huì)大膽地認(rèn)周萍？有了之前的討論，大家都持肯定觀點(diǎn)。我不失時(shí)機(jī)地追問：為何此時(shí)的侍萍不敢相認(rèn)呢？“因?yàn)樗畬W(xué)乖了”，學(xué)生一邊回答，一邊陷入沉思。

通過問題的設(shè)置、場景的描繪，再加上討論交流，課堂上所創(chuàng)設(shè)的一個(gè)個(gè)情境一步步把學(xué)生帶入了侍萍的世界之中。從學(xué)生的反應(yīng)中，我可以感受到此時(shí)他們對于作品已經(jīng)有了更深的理解，他們已經(jīng)能從侍萍“不乖”到“學(xué)乖”的變化中，體會(huì)到三十年的磨難如何磨掉了一個(gè)人的棱角，并逐漸領(lǐng)悟曹禺的心聲：“我在發(fā)泄著被抑壓的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會(huì)……《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺得的天地間的‘殘忍?！雹?/p>

值得注意的是，教師通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生品味作品語言、感受人物形象時(shí)，一定要把自主權(quán)完全交給學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)“自主探究”。教師可以和學(xué)生分享自己的閱讀體驗(yàn)，卻永遠(yuǎn)無法代替學(xué)生思考，與其直接告訴學(xué)生侍萍是何許人，不如讓學(xué)生帶著好奇心探索、體會(huì)，從學(xué)生口中說出的“侍萍”才是真正屬于他們的“侍萍”，學(xué)生內(nèi)心深處感悟到的曹禺才是屬于他們的親切的曹禺，才會(huì)在他們的閱讀歷程中刻下印記。

三、調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，反躬自省

中學(xué)生覺得名著不易接近，一方面是因?yàn)榻?jīng)典作品內(nèi)涵的豐富性與深刻性，另一方面是因?yàn)閷W(xué)生缺乏將名著與自己個(gè)人生活體驗(yàn)聯(lián)系起來的意識或者能力。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)槠浣?jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，在它們身上沉淀著超越時(shí)空、超越國別、超越種族的深厚的文化底蘊(yùn)，無論生活在哪個(gè)年代的人們，都能夠從中汲取需要的營養(yǎng)，陪伴自己的生命前行。如果看不到經(jīng)典身上蘊(yùn)涵的人類思想的共通性，而以一種隔岸觀火的姿態(tài)閱讀，那么就永遠(yuǎn)不可能真切體會(huì)到與古今中外大師們對話時(shí)那種淋漓盡致的身心愉悅，同樣無法在日日夜夜的閱讀之后收獲精神成長的巨大喜悅。

親近名家名作的最終目的是“學(xué)會(huì)在閱讀過程中認(rèn)識自己……追求思想的美，享受文化的財(cái)富，使自己變得更加高尚”。⑥因此，在學(xué)生自主閱讀名著的過程中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生“調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，反躬自省”，即引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，進(jìn)行個(gè)性化閱讀，并以獲得的閱讀體驗(yàn)反觀審視自己的人生，從而更好地認(rèn)識、完善自我。

當(dāng)學(xué)生讀著“若夫豪杰之士，雖無文王猶興”，我們可以趁機(jī)提醒學(xué)生“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”，拒絕懶散被動(dòng)，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣；當(dāng)學(xué)生從“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中讀出生命的灑脫時(shí)，我們不妨進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生由蘇子反觀自身，想想該如何面對生活中的挫折困難；當(dāng)學(xué)生提不起興致、教條地對待魯迅作品時(shí)，我們可以和學(xué)生一起聯(lián)系現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)探討“今天我們?yōu)槭裁匆x魯迅”；當(dāng)學(xué)生囿于《歸去來兮辭》的字詞翻譯時(shí)，我們不妨來一場小型辯論會(huì)，讓學(xué)生暢所欲言對陶淵明歸隱的看法……

事實(shí)證明教師在學(xué)生自主閱讀名著過程中所做的行之有效的引導(dǎo)，將對學(xué)生的人格建構(gòu)產(chǎn)生潛移默化的影響，帶著學(xué)生向巴金老人所期待的“更好、更純潔、更善良”的方向走去。例如討論完閱讀魯迅作品的現(xiàn)實(shí)意義之后，洪振明同學(xué)在作文中寫道“我似乎經(jīng)過了一場春雨的洗禮……我讀懂了什么叫做責(zé)任”；在關(guān)于陶淵明歸隱的辯論會(huì)上，鄭惠玲同學(xué)說：“他必須去報(bào)效祖國，可他卻三番五次地出仕之后又辭官，他的心因在混濁的官場而痛苦。但正是這‘必須去、‘不得不離開，才體現(xiàn)出他的氣節(jié)和高尚情操。”葉萌同學(xué)則更看重人的社會(huì)責(zé)任感，“至坦之路與你共渡，困難時(shí)我背負(fù)你前行。我想，這才是我所贊賞的做法”。聽著學(xué)生的心聲，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)這群喜歡感傷青春小說的年輕人，其實(shí)對于生命懷擁著一份單純美好的執(zhí)著。孟子、陶淵明、蘇軾、魯迅……一旦學(xué)生充分調(diào)動(dòng)起自己的生活經(jīng)驗(yàn)親近名家名作，并時(shí)時(shí)反觀審視自身的生活，那么捧在他們手里的就不再是充滿隔閡的“老古董”，而是與他們的生命成長息息相關(guān)的智慧之源。

魯迅先生在《讀書雜談》里說到讀書分為“職業(yè)的讀書”和“嗜好的讀書”，前者帶著功利目的，讀來很辛苦；后者出于興趣手不釋卷，“在每一葉每一葉里，都得著深厚的趣味”。⑦一個(gè)人在成長過程中，尤其當(dāng)他處于人生觀、價(jià)值觀尚未成熟的中學(xué)階段時(shí)，讀什么書，對他日后的人生道路將產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。盡管在升學(xué)壓力之下，學(xué)生無法全然擺脫“職業(yè)的讀書”，但作為教育者，尤其是語文教師，我們應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法、竭盡全力地引導(dǎo)學(xué)生親近名家名作，讓學(xué)生從名著閱讀中能夠“得著深厚的趣味”，也許一時(shí)無法達(dá)到“嗜好”的程度，但至少他們的生命質(zhì)量將因此提高。

注釋：

①錢理群.我們怎樣讀名著[J].視野，2006（10）.

②魯景超.文學(xué)大師巴金和一個(gè)孩子的故事[N].人民日報(bào)海外版，1998-03-28.

③魯迅.答北斗雜志社問[A].二心集[M].南京：譯林出版社，2013.152.

④中華人民共和國教育部制訂.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2003.

⑤曹禺.《雷雨》的誘惑[A].劉勇，李春雨.曹禺評說七十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007.13-14.

⑥蘇霍姆林斯基.課堂教學(xué)與課外閱讀[A].給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社1984.522-523.

⑦魯迅.讀書雜談[A].而已集[M].南京：譯林出版社，2013.32.

參考文獻(xiàn)：

[1]錢理群.我們怎樣讀名著[J].視野，2006（10）.

[2]魯景超.文學(xué)大師巴金和一個(gè)孩子的故事[N].人民日報(bào)海外版，1998-03-28.

[3]魯迅.二心集[M].南京：譯林出版社，2013.

[4]中華人民共和國教育部制訂.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[5]劉勇，李春雨.曹禺評說七十年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

[6]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[7]魯迅.而已集[M].南京：譯林出版社，2013.endprint