民國詩社“變風詩社”述論

朱 國 偉

(信陽師范學院 文學院，河南 信陽 464000)

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民國詩社“變風詩社”述論

朱 國 偉

(信陽師范學院 文學院，河南 信陽 464000)

1940年無錫國專上海分校的學生結(jié)成的“變風詩社”并結(jié)集出版《變風社詩錄》。詩的主題是：對日本侵略者的憤慨，對抗戰(zhàn)勝利的渴望；懷念家鄉(xiāng)親友，抒發(fā)個人情懷；對不公平的社會現(xiàn)實的感慨，對苦難民眾的深深同情，對丑惡現(xiàn)象及事物的諷刺等。詩歌在藝術(shù)上特色突出，主要表現(xiàn)為：以復(fù)古為創(chuàng)新，于模仿中見機杼；感時傷事，深具杜詩“沉郁頓挫”之風；詠物言志、詠物寄托的繼承與創(chuàng)新；詞作剛?cè)嵯酀?。詩社在古典詩詞的創(chuàng)作上進行了有益的探索，對傳統(tǒng)文化的傳承具有重要的價值和意義。

民國詩社；變風詩社；述論

無錫國學專修學校創(chuàng)立于1920年，在西學強勁的時代背景下，其辦學宗旨是：研究本國歷史文化，明體達用，發(fā)揚光大，期于世界文化有所貢獻。以通經(jīng)明理、保存國粹為目的，保存國故，培養(yǎng)人才。由著名教育學家、前清進士唐文治任首任校長，一時學子報考踴躍，數(shù)千人中只錄取三十名，后期也僅擴大至百人左右。國專學生要求能背誦長篇古文五六百篇，還要吟誦歷代詩詞名篇，要能賦詩填詞。在這種濃厚的學習氛圍中，學生結(jié)社很常見，用來互相切磋，共同提高。抗戰(zhàn)期間無錫國專遷徙于長沙、桂林、上海等地，其中1940年的上海分校的學生結(jié)成的“變風詩社”就是很有特色和成績的一個詩社。詩社成員們在“孤島”上海，吟詠不輟，面對國難，以詩言志，砥礪品格。真正實現(xiàn)了唐文治校長“正人心，救民命”的教誨，以天下為己任，把傳統(tǒng)文化作為救亡圖存的工具，結(jié)集出版《變風社詩錄》，成績斐然，很多社員后來成為建國后文史專家、學者、詩人?？疾煲幌逻@個詩社，對研究民國時期舊體詩詞的創(chuàng)作、成就均有重大的價值和意義。同時對探究這些人的成長過程，進而了解國學教育當時成功的原因，以及對今天的古典文學的教學也有重要的價值和意義。

一、結(jié)社及詩錄出版過程

1940年春，無錫國專上海分校學生嚴古津與同學柳子依、林子淵、金悉經(jīng)等人商議組織詩社，以資互相切磋、觀摩，共同提高。秋季開學時，柳子依畢業(yè)，林子淵因路途阻隔未能赴校，嚴古津與金悉經(jīng)、吳予聞、江文忠、王之雄、皇甫曜、何祖述、張慶發(fā)起組織詩社，共有四十四人參加。教務(wù)主任王瑗仲(遽常)建議命名為“變風”詩社，并對如何組織給予指導(dǎo)。詩社成立后，邀請王瑗仲為顧問，郝昺衡、錢仲聯(lián)、朱大可擔任指導(dǎo)老師。嚴古津任社長，張慶、皇甫權(quán)、王之雄、周企任、江文忠、秦翙任干事。詩社成立后，征集詩歌作品四次，分別送指導(dǎo)老師批改，共二百多首。由錢仲聯(lián)挑選作品，王瑗仲審查，結(jié)集出版，命名為《變風社詩錄》。王瑗仲作序，校長唐文治、教師夏敬觀、夏承燾、姚德鳳、錢任遠、錢仲聯(lián)、朱大可、鮑鼎分別題詩作文，給予鼓勵、肯定。

二、部分重要社員考述

嚴古津，無錫寨門人?？箲?zhàn)初就讀上海無錫國專，號滄浪生。畢業(yè)后曾任教于常熟，因人薦舉任職廣州海關(guān)，不久病休，1975年因病逝世。嚴古津詩名早著，深受師友王蘧常(瑗仲)、錢仲聯(lián)、夏承燾、馮其庸贊譽，葉元章教授編《中國當代詩詞選》，選嚴古津詩七首。嚴古津去世后，諸人題詩賦詞，極盡哀悼之情。馮其庸先生詩曰：“小樓猶記識君時，落落風儀似牧之。卅載交親秦塞月，一編遺墨楚臣辭。豈知春去成長別，但覺秋來淚暗滋。今想江鄉(xiāng)云深處，吟魂又過青山祠?！眹拦沤蛟娚写幖?，其詩名、詩才不為今人所了解，對其進行學術(shù)研究也是很有意義和價值的事情。[1] (P 360)

沈幼征(1918-2004)，江蘇如皋人。中國民主促進會會員，祖父沈京生曾任浙江嘉興知府。沈氏一門風雅，族人皆通翰墨，沈幼征幼承家學，受母親朱佩(字珩芳)影響很大。 1939年考入上海私立“無錫國學?？茖W校’”，于1942年7月以優(yōu)等生資格畢業(yè)。后于1946年進杭州之江大學(今浙江大學)任教，上世紀八十年代從浙江師范學院調(diào)入杭州師范大學。著有《梧月松風館詩集/獨破廬詩詞稿》(錢塘詩社，1999年，前為母親詩集)，致力于詩詞理論研究和古典詩詞的校注，編輯出版了《唐宋詩詞選釋》、校點加注出版了《林和靖詩集》(1986年浙江古籍出版社出版)。參與編寫了《中國散文辭典》(1993年北京出版社出版)，《漢語大詞典》(任羅竹風先生主編之編委。)

江文忠 (1922-1986) 又名辛眉，號阮堂，嘉興新塍人。民國28年(1939)考入無錫國學專修學校，解放前后執(zhí)教于上海南洋、育才、崇實等中學及東南醫(yī)學院。1978年冬去北京中國人民大學語文系任教，翌年秋返滬，任上海師范學院歷史系副教授。著有《唐宋詩的管見》、《讀韓蠡解》、《詩經(jīng)中的修辭格舉隅》等，遺著有《阮堂詩集》等。

楊向時(1917-1987)，字雪齋，江西宜春豐城人，1937年曾以《白桃花詩》七律一首征和詩友，1938年與任傳藻等成立《龍山詩社》。后去臺灣，為臺大、政大、中興、文化、淡江、銘傳等大學教授，桃李無數(shù)，詩書畫精通，為當代博儒。曾于《國專月刊》作《立雪齋叢錄》一文，探討五言詩起源，編撰《豐城縣志》，著《人境廬詩摭述》、《詞學纂要》、《秦觀年譜》等著作。

張珍懷(1917-)女，號飛霞山民，浙江永嘉人。長期從教，退休后在上海師范大學古籍整理研究所工作。著有《飛霞山民詩詞稿》、《日本三家詞箋注》、《陽春白雪箋》、《張珍懷詞學研究集》等。詞作入選多部當代詩詞選，被施蟄存先生贊譽為“當代易安”。曾從夏承燾、龍榆生學詞，并幫助龍榆生整理?？薄短扑卧~格律》，編《詞韻簡編》附于書后。(見徐培均《歲寒居論叢》等書。)

陸汝挺(1922-2009)，常州人。無錫國學專修學校畢業(yè)，后兼任唐文治秘書。著有詩詞，多佚；擅常州方言吟誦古詩文，得唐文治先生親傳，被認為是“唐調(diào)”的傳承人。唐老夫子的讀國文方法是向桐城派古文大師吳汝綸先生學的。與謝一飛相戀，以詩傳媒、唱和不絕，被編成集子并傳抄。

吳聞，1917年生，浙江樂清人，夏承燾夫人，詩人吳鴛山之妹。曾任上?！段膮R報》駐京記者，中華詩詞學會顧問，整理過夏老遺著、遺文。

黃漢文(1923-2003)，上海奉賢人。是黃炎培先生以及唐文治先生的弟子。中國民主促進會南京市委員會委員，江蘇省政協(xié)委員。著有《黃漢文吟稿》。晚年對清代金陵詞人、詞苑有研究。

孔慶延(1919-1985)江蘇興化市人，曾就讀于揚州國學?？茖W校、無錫國學專修館?？讘c延等十數(shù)人集資創(chuàng)辦《朝暾》報，解放后在家鄉(xiāng)任教，為當?shù)亟逃缑恕?《江蘇省地方志·靖江縣志》，靖江縣志編纂委員辦公室，1992年。)

季位東，1918年生于太倉，1940年考入上海國學專修館，曾獲國文競賽一等獎。國專畢業(yè)后，任浙江富陽及建德等地中學國文教師，又在北京農(nóng)科院、南京農(nóng)學院遺產(chǎn)研究室、中國農(nóng)業(yè)出版社工作。1961年，下放回鄉(xiāng)。1978年退休后，參與《上海縣志》及《太倉縣志》編寫工作。

三、變風社詩歌創(chuàng)作的主題

從結(jié)集的二百余首詩來看，詩歌的主要題材有詠懷詩、詠物詩、題畫詩、游覽吊古詩、寄贈詩、紀事詩等。各種題材的詩的主題主要是：對日本侵略者的憤慨，對抗戰(zhàn)勝利的渴望；懷念家鄉(xiāng)親友，抒發(fā)個人情懷；對不公平的社會現(xiàn)實的感慨，對苦難民眾的深深同情，對丑惡現(xiàn)象及事物的諷刺等。

1.對日本侵略者的憤慨，對抗戰(zhàn)勝利的渴望。1940年的無錫國專處于“孤島”上海，在嚴峻的形勢下，變風社員的詩歌最主要的思想傾向是抗日愛國，這是非常難能可貴的。這些詩歌是占數(shù)量最多的。當然表現(xiàn)方法各異：有的是直接表達這個主題，如“傳語蛟龍休跋扈，扶桑濯足待他年。”(陶希之《江邊》) 、“不盡灘聲如戰(zhàn)鼓，潮頭何日撼扶桑。”(黃漢文《秋夜游海濱公園》)更多的是在感時傷世的情懷中表達這個主題，如沈幼征的《寄陜中故人》：“幽思恨不到西秦，海角棲遲寄此身。滿案琴書詩意遠，孤燈細雨客愁新。幾年淪落悲鄉(xiāng)國，萬里飄零憶故人。寄語同儕休咄咄，中原猶是暗胡塵?！边€有的解憑吊古跡來表現(xiàn)這個主題，如江文忠的《韓蘄王碑歌》，通過對韓世忠功德碑的憑吊，展開對韓世忠抗金功業(yè)的歌頌，最后回到日寇入侵的現(xiàn)實，進而希望“我知將軍英靈定不遠，羞見干凈之土淪膻腥?；蚧L虹吸海盡，或化厲鬼踏島平。黃龍痛飲期不遠，當繼將軍勒碑銘?！盵2]

2.懷念家鄉(xiāng)親友，抒發(fā)個人情懷。《變風社詩錄》中題為“有感”、“感懷”、“偶感”、“簡懷”、“述懷”、“感賦”的相當多。青年學子遠離家鄉(xiāng)求學在外，怎能不觸動他們的鄉(xiāng)國之思呢？如張慶的《感懷》：“予獨羈天涯，中宵愁不寐?！巫釉诋惙?，每易動鄉(xiāng)思?！鄙蛴渍鞯摹队泬簟访鑼懥藟糁信c亡母相見的情景，旋即驚醒：“朔風吹徹五更闌，枕上淚痕猶未干。母自長眠泉底路，兒獨僵臥客衾寒。人事從來多不齊，怕聽鄰兒索母啼。”感情深摯，韻味悠長。唐志軒的《有寄四首》及《雜憶》詩應(yīng)該是對過去愛情往事的回憶，詩意隱晦，頗有李商隱《無題》詩的風格。

3.對不公平的社會現(xiàn)實的感慨，對民眾苦難生活的深深同情。國事維艱，民眾的生活多災(zāi)多難，詩人們對此寄予深深的同情。如沈幼征《哀鴻》(其一)：“破絮鶉衣向朔風，誰揮熱淚痛哀鴻。樓頭歌舞樓邊泣，隔斷紅墻便不同?！泵癖娏麟x失所的痛苦最主要的原因是戰(zhàn)亂：“有家皆瓦礫，無處不干戈。”(沈幼征《有感》)而日本的侵略更加重了人民的痛苦。王之雄《哀蒙丐》寫了一個盲人乞丐的痛苦遭遇：原為排字工人，抗戰(zhàn)軍興，勇赴國難，被俘致盲，生活流離失所，淪為乞丐?！拔衣劥苏Z深嘆息，通國疇如丐愛國。紙醉金迷歡樂多，縱遇丐儔罕惻惻。寄言蒙丐休吞聲，汝目雖盲心不盲。掃盡夷氛完禹域，指日露布報太平。還祝蒙丐若馮信，青鹽一洗眼復(fù)明?！弊髡呓Y(jié)尾抨擊了紙醉金迷的官僚集團，并安慰蒙丐抗戰(zhàn)一定會勝利。此詩有杜甫“三吏、三別”詩的影子。吳聞的《饑鳥行》寫一群災(zāi)民哄搶一個車夫的米，只有一個可憐的病婦被巡捕捉著。病婦原本有幸福美滿的生活，但丈夫參軍抗日，生死未卜，而家鄉(xiāng)遭災(zāi)無以為生?！奥勓哉l不氣填膺，女淚縱橫男齒切。但看古來七矢之力不容折，況我軍民同激烈。會當蕩滌匈奴血，還我河山欣鼓腹?！弊髡咦詈笸瑯影褔鸺译y聯(lián)系起來。

四、變風社詩歌的藝術(shù)特色

變風詩社詩歌在藝術(shù)上特色突出，主要表現(xiàn)為：以復(fù)古為創(chuàng)新，于模仿中見機杼；感時傷事，深具杜詩“沉郁頓挫”之風；詠物言志、詠物寄托的繼承與創(chuàng)新；詞作剛?cè)嵯酀?/p>

1.以復(fù)古為創(chuàng)新，于模仿中見機杼。中國古典詩詞，早有模擬的傳統(tǒng)。歷代以“擬”為題的詩不可勝數(shù)。作為國學館的學生，寫作舊體詩詞當然要從模仿入手，而且模仿的水平很高，其用詞、氣格深得故人詩作的神韻和精髓。沒有長期學習、大量背誦吟誦的基礎(chǔ)是寫不出這樣的作品的。社員的五言古詩有古詩十九首和阮籍詠懷詩的風致，從字句到風格都有模擬的痕跡。七言古詩受韓愈、蘇軾的影響較大，既有流暢的特點，又有韓詩的戛戛獨造。而律詩對仗工穩(wěn)，善用典故，受江西詩派的影響較大。那么，詩社成員是否有創(chuàng)新呢？在詩社成立之初，就創(chuàng)新這一問題，學生曾將困惑向王遽常先生請教：“為詩無新意，所循者皆前人之舊法，所言者又前人之陳言，將何所從？”王遽常先生的回答是：“詩之上者，又通乎政，三百篇是已。政治之變無所極，則詩亦緣之而無所極，且不堇政治而已。凡天地之間，動者皆有變，無有陳舊而不可入詩者。即靜者，以吾人之心，遭之即歷千萬年而不變者，亦無時而不變矣！故善為詩者，其境常新，安有所窮？且今世界之變，為前人所未嘗聞見，則所為當遠勝古人，安能為古人所囿？”這個方法用直白的話就是“用舊瓶裝新酒”。詩歌形式是舊體詩詞，內(nèi)容則反應(yīng)這個動蕩多難的時代，也可以說是以復(fù)古為創(chuàng)新。他們的創(chuàng)作也從一個側(cè)面回答了當時對舊體詩詞的鄙薄和質(zhì)疑，即被認為是落伍的糟粕，限制了人的思想，不能反映新的時代。詩人們的創(chuàng)作還有一個特點，就是較少使用新詞語，而是賦予舊詞匯以新的意義和內(nèi)容。聲光電化、輪船飛機等新式洋氣的時髦詞匯極少進入詩人們的詩作中。賦予古典詞匯以新的意義，這也需要讀者認真辨讀。如：稱日本侵略者為“島夷”、“匈奴”、“胡塵”，稱租界的印度巡捕為“佛國人”，稱租界為“夷田”等。再如沈幼征《江山口占》：“萬里江山付刧灰，六龍西幸?guī)讜r回。濺衣竟厭驚濤急，此是岷山深處來?！边@首詩在手法上有蘇軾《游金山寺》(我家江水初發(fā)源)的影子，都是由眼前的江水聯(lián)想到上游的岷江?！傲垺边^去常常指皇帝的車駕，這里暗指國民政府西遷入川。用江水是從岷山流來來表達對國民政府的抗日寄予厚望，也是愛國思想的曲折表達。這首詩詞句、氣格、韻味完全是古典詩歌，但所表達的思想內(nèi)容已經(jīng)與古人完全不同了。另外，用舊瓶裝新酒的方式容易產(chǎn)生距離感，起到藝術(shù)裝飾的效果，避免了油滑的弊端，所以說是既是模仿，又是創(chuàng)新。

2.感時傷事，深具杜詩“沉郁頓挫”之風。國專滬校的學生處于抗戰(zhàn)的孤島上海，國事維艱，觸目成愁。雖然如此，詩人們并沒有直接宣泄自己的滿腹憤懣，盡量避免喧囂之氣，而是更多地繼承了溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，用暗喻、烘托等手法間接地展現(xiàn)，深具杜詩“沉郁頓挫”之風。如沈幼征《有感》：“有家皆瓦礫，無處不干戈。佳句流亡得，鄉(xiāng)愁疾病多”、陸汝挺《八一三避難詩》：“兄弟安危里，賓朋患難中。鴟鸮來塞北，魚雁阻川東”，這些詩詞句、對偶的使用明顯模仿杜詩。而嚴古津《贈子依》：“詞人此日成何用，同倚危欄酒一尊。莫道江南風景好，梅花細雨暗消魂?！奔啊端L懷古》：“斜陽衰草影梅庵，明月侯門太不堪。莫話傷心前代事，落花時節(jié)又江南?！痹陲L格上更具杜詩沉郁頓挫的特點。

3.詠物言志、詠物寄托的繼承與創(chuàng)新。變風社詩人們寫了不少詠“松、竹、梅、菊、蘭”的詩，這些詠物詩繼承傳統(tǒng)題材的意象，以高潔自比，但仍然詠出了新意。如林碧琰《梅》：“月明勝雪映窗紗，疏影婆娑正放花。玉骨冰魂仍絕代，孤山處士已無家?！庇秩鐕拦沤颉队懈小罚骸敖褚构蕡@心，柴門月滿林。蘭根無好土，何處首陽岑?！薄肮律教幨恳褵o家”、“蘭根無好土”，表面上是詠梅花和蘭花，但實際上是隱喻日寇入侵，大好河山淪于敵手的沉痛之感。陳瑞熙《秋蟬》：“桐葉蕭蕭落叩門，高枝獨抱哭黃昏。怪它也解興亡恨，泣吊江南戰(zhàn)士魂?！睆那锵s的凄厲叫聲生發(fā)，表達了對抗戰(zhàn)烈士的哀悼之情。江文忠《寶鼎篇》描寫了一尊珍貴的出土文物——寶鼎，被人毀壞，棄于道旁，稀世珍寶遂成廢銅爛鐵。這首詩明顯有比興寄托的意味。亂世出土的寶鼎就像亂世中的人才一樣，生不逢時，受到各種打壓、災(zāi)難，以至于沉淪于社會，令人感慨唏噓。這既是社會現(xiàn)實的反映，又是詩人們的自我寫照。沈幼征的《詠狗》歌頌了一只護家不走，被賊殺死的忠狗，并發(fā)出感慨諷刺：“哀哉當世人，媚賊不如狗?！边@在漢奸遍地并魚肉百姓的現(xiàn)實情況下，不啻是對漢奸的強烈諷刺。

4.詞作剛?cè)嵯酀?。變風詩社錄最后附“詩余”十首，而張珍懷就獨占了六首?？梢姀堈鋺押茉缇鸵栽~為主要的創(chuàng)作形式，無怪乎后來的詞作受到大家的稱贊。詞的寫作歷來以宋詞為標桿楷模，有所謂豪放婉約之分。主婉約者以為此乃詞之正宗，為當行本色，然末學常流于纖弱、瑣細。主豪放者以氣格相尚，以詩為詞，以為唯有如此才有高格境界，然末學亦流于叫囂，有傷詞之體式?！蹲冿L社詩錄》中詞雖然只有十首，作者僅有四人，但卻兼取詞的兩種風格，剛?cè)嵯酀?，不失為一種很好的探索。如張珍懷的《菩薩蠻》：“葡萄醉淺嬌紅靨，胡施宛轉(zhuǎn)吳趨艷。蘭麝染衣香，樓心夜未央。霜風樓外吼，哀顫欹風叟。飛榖卷芳塵，寒蟾窺凍魂?！边@首詞乍看上闋頗有小晏婉轉(zhuǎn)流利的風格。再看下闋，又有賀鑄《六州歌頭》的雄渾之氣。仔細品味卻是以對比的手法來展現(xiàn)貧富不均哀樂不齊的嚴酷現(xiàn)實。在十里洋場的上海，富人們喝著葡萄酒，盡情歌舞醉生夢死。而廣大的貧苦群眾卻在霜風怒吼中哀顫凄憐，只有冷冷的月光照著這些似死未死的人們。這是老杜“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩意以詞的形式出之。既有詞的風格、意境，又有深刻的現(xiàn)實意義。應(yīng)該說是一首剛?cè)嵯酀?，思想性與藝術(shù)性結(jié)合得很好的佳作。其他作品，均有相似的特點，不再多述。

五、變風社詩歌的價值與意義

無錫國專的學生結(jié)社賦詩，是民國時期舊體詩詞的創(chuàng)作的重要力量，他們互相切磋，在古典詩詞的創(chuàng)作上進行了有益的探索，對傳統(tǒng)文化的傳承具有重要的價值和意義。

結(jié)社賦詩是舊體詩詞創(chuàng)作的好形式。在西風勁吹的民國時期，傳統(tǒng)文化的生存遇到極大危機。如何學習、繼承傳統(tǒng)文化是無錫國專在教學上的新問題。鼓勵、組織學生結(jié)社賦詩是舊體詩詞創(chuàng)作的好形式。試想，青年學生們雖然讀、背了大量典籍、詩詞，但零星單個的詩詞創(chuàng)作忽生忽滅，不能持久，更無法同聲相應(yīng)、互相砥礪。各人的詩詞素養(yǎng)、水平的提高就有很多困難。而結(jié)社賦詩的形式恰恰解決了這個難題。實踐證明，詩社成員的創(chuàng)作積極性很高，四個月就征詩二百多首(社員四十多人，發(fā)表作品的就有三十多人)，創(chuàng)作總量和個人平均量都是不低的，而且佳作頗多。

結(jié)社賦詩本身就是保存民族文化的血脈，也是愛國的表現(xiàn)。詩社成員大量的作品是反抗日本侵略的，但也有少量反映個人情趣及學習生活的詩作。其實國專學生雖然不是直接上前線殺敵衛(wèi)國，但在國難時期能夠弦歌不輟，既堅定了抗戰(zhàn)必勝的信心，又為戰(zhàn)后的文化教育事業(yè)保留了人才，這也是值得肯定的愛國行為。

對今日高校古代文學的教學有重要的借鑒、啟發(fā)意義。當今各大學中文系、文學院的古代文學的教學均以文學史加作品選的方式進行講授、分析?？墒抢蠋熜列量嗫嗟闹v了，學生興趣不是很高，只是在考試前突擊背背。以史的形式講文學，往往把文學抽象化。而對具體作品的分析，學生的感覺往往是如墜云里霧中。學生不自己動手寫一寫舊體詩詞，就很難體驗古典詩詞的風格、韻味，自然對古典詩詞的理解也只能是淺嘗輒止。以創(chuàng)作促進學習方被證明是非常有效的形式。

[1]馮其庸. 馮其庸文集(第5卷)[M]. 青島：青島出版社,2012.

[2]嚴古津，等.變風社詩錄[M].上海:變風詩社,1941.

(責任編輯 閔 軍)

A Research on Bian Feng Poetry Society in the Republic China

ZHU Guo-wei

(School of Literature Xinyang Normal University Xinyang Henan 464000)

the Bian Feng Poetry Society was set up in 1940 by students of the Shanghai branch of Wuxi Institute of Sinology. They named their works Bian Feng She Shi Lu. The topics of the poetry anthology include hatred for Japanese invaders, desire for victory, longing for families and friends, indignation on society injustice, deep sympathy to toiling masses, etc. Their writings have a very outstanding artistic features which embody the unique style as well as “Chen Yu Dun Cuo” and their Ci poetry display both Wan Yue style and Hao Fang style. The Poetry Society made an instructive exploration in the producing of the classic poems and Ci poetry which has a significant value for the Inheritance of traditional culture.

poetry society in the Republic China;Bian Feng Poetry Society;research

2015-05-18

本文為曹辛華教授所主持國家社科基金重大項目“民國詞集編年敘錄與提要”(13&ZD118)相關(guān)成果。

朱國偉(1971-)，男，河南汝南人，信陽師范學院文學院教師，文學博士。

I207.22

A

1672-2590(2015)04-0035-05