18至20世紀(jì)初緬甸的滇商會(huì)館及其經(jīng)濟(jì)影響

馬曉粉

18至20世紀(jì)初緬甸的滇商會(huì)館及其經(jīng)濟(jì)影響

馬曉粉

自“蜀身毒道”開(kāi)辟以來(lái)，云南就與緬甸有著密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。18至20世紀(jì)初，滇商積極活躍在這條商道上，并在緬甸伊洛瓦底江沿線多個(gè)城鎮(zhèn)建立起商人組織——云南會(huì)館，以嚴(yán)密的組織性和高度的互助性在緬甸開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)。這使得滇商整體實(shí)力增強(qiáng)，貿(mào)易迅速拓展;促進(jìn)了滇緬貿(mào)易的繁榮，密切了中緬國(guó)際區(qū)域市場(chǎng)的聯(lián)系;帶動(dòng)了緬甸相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為云南邊疆、緬甸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及中國(guó)與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)做出了重要貢獻(xiàn)。

滇商會(huì)館;互助平臺(tái);滇緬貿(mào)易;國(guó)際區(qū)域市場(chǎng)

有關(guān)專家據(jù)《史記·西南夷列傳》中關(guān)于張騫曾在大夏國(guó)見(jiàn)到蜀布和邛竹杖的相關(guān)記載考證，早在漢代，中國(guó)西南地區(qū)就已開(kāi)辟出一條自成都經(jīng)過(guò)云南大理、保山、騰沖到達(dá)緬甸，再?gòu)木挼榈接《鹊纳痰溃?〕學(xué)者將其稱為“蜀身毒道”、“貝幣之路”或“南方絲綢之路”。這條商道的開(kāi)辟，直接將云南與東南亞、南亞的緬甸、泰國(guó)、印度等地區(qū)市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)。其中，云南與緬甸領(lǐng)土相接壤，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也最為緊密。18世紀(jì)以后，滇緬貿(mào)易繁榮程度達(dá)到歷史高峰，期間入緬經(jīng)商的滇商隊(duì)伍不斷壯大，他們?cè)诰挼榻Y(jié)成利益聯(lián)盟——商人會(huì)館，以團(tuán)體方式開(kāi)展其在緬甸的貿(mào)易活動(dòng)。

商人會(huì)館最早出現(xiàn)于明，興盛于清，至清末中國(guó)商會(huì)成立后，逐漸淡出經(jīng)濟(jì)史舞臺(tái)。它是中國(guó)同鄉(xiāng)商人以地緣為紐帶或同業(yè)商人以業(yè)緣為紐帶，以祀神、聚會(huì)和推進(jìn)業(yè)務(wù)為目的而建立的民間經(jīng)濟(jì)組織。它將祠廟建筑與商人組織辦公地合二為一，形成“館廟合一”的組建特色;并將“天人合一”、“鄉(xiāng)情”或“業(yè)緣”等傳統(tǒng)文化因素融入到組織內(nèi)部管理中，具有強(qiáng)大的凝聚力和約束力。商人會(huì)館不僅是中國(guó)商人國(guó)內(nèi)貿(mào)易拓展中普遍采用的組織方式，也是中國(guó)商人外海貿(mào)易拓展中普遍采用的組織方式。緬甸滇商會(huì)館(云南會(huì)館)就是滇省商人在緬甸開(kāi)拓貿(mào)易時(shí)建立的商人經(jīng)濟(jì)組織，它對(duì)滇商貿(mào)易拓展以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

目前，學(xué)界對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)商人會(huì)館的關(guān)注較多，成果豐碩;而對(duì)海外中國(guó)商人會(huì)館的研究較少。王日根〔2〕、閆彩琴〔3〕、譚志詞〔4〕、野澤知弘〔5〕幾位學(xué)者分別對(duì)新加坡、越南、柬埔寨地區(qū)的中國(guó)商人會(huì)館進(jìn)行了研究，但尚未出現(xiàn)對(duì)緬甸滇商會(huì)館的研究成果。本文擬對(duì)18至20世紀(jì)初的滇商會(huì)館進(jìn)行研究，揭示滇商組織在滇商貿(mào)易拓展以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮的作用，為今天“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)提供歷史借鑒。

一、緬甸滇商會(huì)館發(fā)展概況

由于“館廟合一”是商人會(huì)館組織的一大組建特色，故民間多以會(huì)館建筑群主體建筑的名稱來(lái)指代會(huì)館，會(huì)館“廟”、“宮”、“寺”等主體建筑的建立，也標(biāo)志著該商人會(huì)館組織的成立。滇商會(huì)館，俗稱“觀音寺”、“關(guān)圣壽臺(tái)”或“土地祠”等，這些祠廟建筑在緬甸的建立，表明滇商已在該地建立了商人組織，而會(huì)館的遷移、發(fā)展歷程則反映了滇商經(jīng)濟(jì)組織的遷移、發(fā)展歷程。

(一)18世紀(jì)以前

自漢代“博南古道”開(kāi)辟以后，中國(guó)歷代文獻(xiàn)中均有關(guān)于云南永昌(今保山地區(qū))市場(chǎng)出售來(lái)自東南亞、南亞諸國(guó)貨物的記載，其中玉石、棉木等商品則來(lái)自緬甸。相對(duì)于云南與緬甸互市的悠久歷史，文獻(xiàn)關(guān)于滇商入緬經(jīng)商的歷史記載則晚至明代(大約為16世紀(jì))才出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)數(shù)萬(wàn)名來(lái)自云南“三宣六尉”的滇商已在緬甸大明街(今八莫)從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)?！?〕但其人數(shù)和經(jīng)濟(jì)影響力有限，目前尚未發(fā)現(xiàn)18世紀(jì)以前緬甸存在滇商會(huì)館的資料，說(shuō)明在此之前緬甸沒(méi)有滇商會(huì)館組織。

(二)18、19世紀(jì)滇商會(huì)館的建立

18至19世紀(jì)中葉，中國(guó)海禁未開(kāi)，滇緬陸路(博南古道)成為中緬印區(qū)域市場(chǎng)聯(lián)系互動(dòng)的主要通道。滇商憑借地緣優(yōu)勢(shì)，大量涌入緬甸經(jīng)商。據(jù)中國(guó)官方的一份奏報(bào)記載，當(dāng)時(shí)“騰越州和順鄉(xiāng)一帶民人”在緬甸貿(mào)易者較多，〔7〕實(shí)際上，除了騰越州(今騰沖)商人以外，滇省大理、鶴慶等地的商人也有不少在緬甸經(jīng)商的。由于滇緬商道實(shí)際上是狹窄的山道，交通運(yùn)輸幾乎靠畜力完成，故入緬貿(mào)易的滇商大多是一隊(duì)馬幫，由一位或幾位大商人(貨主)，數(shù)十上百匹騾馬以及趕馬人，還有其他跟隨馬幫入緬的小商販組成，他們于每年雨季過(guò)后自云南馱運(yùn)商品入緬甸八莫銷售，次年收購(gòu)緬甸商品回國(guó)，周而復(fù)始。

隨著滇商貿(mào)易在緬甸的順利推進(jìn)，他們中的一些人選擇在緬甸客居，或就地售賣貨物，或在商道沿途開(kāi)客棧、貨棧為滇商提供服務(wù)。這樣，緬甸的滇商既有季節(jié)性行商，也有定居坐商，為便于行商、坐賈之間相互聯(lián)系、互相幫助，滇商聯(lián)合起來(lái)結(jié)成利益聯(lián)盟，在伊洛瓦底流域的首都瓦城以及新街(八莫)、金多堰建立了滇商經(jīng)濟(jì)組織——云南會(huì)館。

緬甸首都瓦城是滇商聚集的重要商業(yè)城市，滇僑所稱的瓦城實(shí)際上包括古都阿瓦、阿摩羅布羅(今洞繆)和曼德勒，①1783年以前阿瓦是緬甸首都，1783年(乾隆四十八年)緬王遷都阿瓦北郊的阿摩羅補(bǔ)羅，然仍屬于阿瓦轄區(qū);1859年(咸豐九年)，緬敏同王再次北遷都城至曼德勒，華僑則延稱此兩地為瓦城。滇商在后兩地均建有商人會(huì)館，其中阿摩羅布羅(今洞繆)滇商會(huì)館始建時(shí)間最早，規(guī)模最大。

阿摩羅布羅(今洞繆)滇商會(huì)館建于1773年(乾隆三十八年)，位于漢人街，以寺為館，以館為滇商組織。據(jù)《重修觀音寺功德小引》〔8〕載:“瓦城觀音寺者，溯自乾隆三十八年漢并秦凱后，繼以兩國(guó)修睦，商人漸進(jìn)……斯時(shí)地廣人稀，建立斯寺”。1773年中緬戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，兩國(guó)商業(yè)貿(mào)易逐漸恢復(fù)，滇商陸續(xù)到此貿(mào)易，修建了云南會(huì)館“觀音寺”。此時(shí)的滇商會(huì)館規(guī)模并不大，“只供石胎佛像菩薩一尊”，“已覺(jué)室小殿窄”。數(shù)年后，阿摩羅布羅(今洞繆)的滇商會(huì)館組織人數(shù)越聚越多，滇商貿(mào)易商品數(shù)量劇增，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。

1815年(嘉慶十五年)，洞繆滇商會(huì)館被大火焚毀，“一經(jīng)祝融，殿宇菩薩概行被毀”，會(huì)員隨即重修;1829年(道光九年)，會(huì)館“經(jīng)裝焊山門(mén)”，不料山門(mén)被焚毀，“速修補(bǔ)建”;1837年(道光十七年)云南回亂波及緬甸，滇商會(huì)館被焚，次年重修，并于1846(道光二十六)竣工。〔9〕自1815年至1846年，短短31年間洞繆滇商會(huì)館三度遭受火災(zāi)，三度重修，盡管前兩次重修規(guī)模并未擴(kuò)大，但其維修速度非?？?。1837年滇商會(huì)館徹底被焚，會(huì)員協(xié)商后決定重修并擴(kuò)大會(huì)館規(guī)模，“翕同墊告緬王討要后地，幸蒙賜給得地十有余丈，……而暗備地價(jià)向各地主善買，已費(fèi)銀千余金矣”?！?0〕新落成的會(huì)館規(guī)模宏偉，莊嚴(yán)華麗，由照壁、山門(mén)、正殿、配殿、客廳、兩廂、客廂、天井、僧房、廚房等建筑組成，歷時(shí)八載，耗資(一元改銀)銀數(shù)千金，彰顯了滇商組織強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

1859年(咸豐九年)，緬敏同王將都城從阿摩羅布羅(今洞繆)北遷至曼德勒，滇商又在新都曼德勒修建了會(huì)館，是為新館。據(jù)《重修瓦城云南會(huì)館序》〔11〕載:“繼后緬王遷都瓦城(曼德勒)，吾滇客緬先達(dá)為增新建會(huì)館乃向緬王申請(qǐng)，獲賜漢人街中心地基，平敞寬闊，即現(xiàn)有之館址也”。曼德勒滇商會(huì)館坐落于漢人街中心地段，市肆櫛比，萬(wàn)商云集，乃商業(yè)繁華區(qū)，會(huì)館由山門(mén)牌坊、戲臺(tái)、兩廂、正殿、兩天井、大廳、客堂、廚房、倉(cāng)庫(kù)等建筑組成，裝飾華麗、規(guī)模雄偉、美輪美奐。值得一提的是，該館是由滇僑商人尹蓉倡修的，其時(shí)任緬王經(jīng)濟(jì)事務(wù)顧問(wèn)，在緬商以及滇商中威望較高，他出面向緬王討要了漢人街中心地基并牽頭出資修建曼德勒云南會(huì)館。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)云南會(huì)館奠基所需木材由緬王欽賜隨山砍伐，石匠、木工由國(guó)內(nèi)劍川、鶴慶、麗江聘請(qǐng)，〔12〕會(huì)館建立后初成為“騰沖會(huì)館”，后更名為“迤西會(huì)館”。

除了商業(yè)大都市瓦城以外，滇商還在伊洛瓦底江重要商業(yè)港口新街(今八莫)修建了滇商會(huì)館。新街(今八莫)是滇商入緬到達(dá)的第一站，距蠻暮數(shù)十里，位于伊洛瓦底江上游東岸，乃大盈江入金沙江之口，伊洛瓦底江自此以下可以通航，地當(dāng)水陸要沖。新街(八莫)滇商會(huì)館，俗稱“關(guān)漢壽行臺(tái)”或“關(guān)圣廟”，建于1806年(嘉慶十一年)。新街滇商會(huì)館規(guī)模雖然不及首都瓦城云南會(huì)館那般宏偉，但在當(dāng)?shù)亟ㄖ锌胺Q宏大，1871年(同治十年)中國(guó)使緬大臣王芝曾稱，新街滇商“以關(guān)漢壽行臺(tái)為會(huì)館，樓臺(tái)廊閣壯麗”;〔13〕1879年(光緒五年)黃楙材路過(guò)新街(八莫)亦稱滇商“建關(guān)圣廟為會(huì)館，回廊戲臺(tái)，規(guī)模宏敞”，〔14〕王、黃二人所述“關(guān)漢壽行臺(tái)”、“關(guān)圣廟”為同一建筑，就是滇商所建會(huì)館。

此外，在阿摩羅布羅(今洞繆)通向曼德勒之間的金多堰修有一所滇僑于明代所建的“土地祠”。其始建之初，乃滇僑供奉土地神之祠，19世紀(jì)滇商勢(shì)力擴(kuò)大之后，在此成立會(huì)館組織，借土地祠為會(huì)館。據(jù)《洞繆觀音寺修葺始末》碑刻記載:“迨至緬王們董(敏同)時(shí)代遷都瓦城，僑商旋隨遷移，復(fù)經(jīng)吾滇先輩籌建瓦城云南會(huì)館……斯時(shí)由瓦城云南同鄉(xiāng)推舉管事，兼管瓦城云南會(huì)館、洞繆觀音寺、金多堰土地祠三處事務(wù)，……每年于佛誕節(jié)日按例輸值分別于該三址，舉行慶祝，沿襲至今將百年”，〔15〕由此可知，金多堰“土地祠”實(shí)際上起著云南會(huì)館的作用。

(三)20世紀(jì)以后滇商會(huì)館的演變

20世紀(jì)早期，滇緬陸路貿(mào)易逐漸受中國(guó)海上貿(mào)易、紅河水陸貿(mào)易、滇越鐵路貿(mào)易的排擠，其繁榮程度不及18、19世紀(jì)，滇商在緬甸各地的會(huì)館依然維持運(yùn)轉(zhuǎn)，但未擴(kuò)建或新增。后來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)商會(huì)的成立以及各類會(huì)館的演變，緬甸滇商會(huì)館逐漸演變?yōu)椤霸颇贤l(xiāng)會(huì)”。

二、緬甸滇商會(huì)館的主要功能

滇商翻越崇山峻嶺到緬甸是為了求富，但卻不惜重金在伊洛瓦底江各商業(yè)港口繁華之區(qū)興建會(huì)館祠廟，這似乎與他們追求經(jīng)濟(jì)利益的初衷相矛盾。實(shí)則不然，這些會(huì)館在滇商貿(mào)易活動(dòng)中發(fā)揮著重要功能。

其一，滇商會(huì)館為在緬甸滇商提供了一個(gè)穩(wěn)定的聯(lián)系和互助平臺(tái)，有助于滇商在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。滇緬邊境相連，然自然環(huán)境惡劣，交通條件差，滇商需越過(guò)滇緬邊境的崇山峻嶺方可到達(dá)新街(八莫)，陸路交通實(shí)際上是高山中間的一條狹窄小路，只可徒步或依靠馬力行進(jìn)。從新街(八莫)而下的水陸亦非一路順風(fēng)，正所謂“到八莫，又焦著，過(guò)水乘舟，怕的是，船又小，木頭腐朽;又焦著，投江邊，遇著漂流”，〔16〕路途上的艱難險(xiǎn)阻可見(jiàn)一斑。盡管18世紀(jì)以后的滇商是以馬幫或商幫集體入緬貿(mào)易，但是，馬幫或商幫只是同鄉(xiāng)人之間較為松散的群體，他們之間可以存在利益聯(lián)系，也可以不存在利益聯(lián)系，“制度性弱，系統(tǒng)性差，且沒(méi)有固定的聯(lián)絡(luò)、互助平臺(tái)”。〔17〕滇商所從事的長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易，運(yùn)輸距離長(zhǎng)、運(yùn)輸商品量大，而運(yùn)輸條件惡劣，運(yùn)輸周期較長(zhǎng)，如果滇商僅以馬幫或商幫形式開(kāi)展季節(jié)性往返貿(mào)易，不僅貿(mào)易成本較大，還存在信息過(guò)期導(dǎo)致商品滯銷的風(fēng)險(xiǎn)。如果國(guó)內(nèi)、緬甸滇商能夠相互協(xié)作，將商品的收購(gòu)、運(yùn)輸、銷售有機(jī)分工、鏈接起來(lái)，不僅能夠降低經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)和成本，也能使整個(gè)貿(mào)易鏈良性循環(huán)。當(dāng)?shù)嵘淘诘峋捹Q(mào)易不斷拓展時(shí)，這種互助協(xié)作越顯重要，他們迫切需要建立一個(gè)固定的、有制度、有體系的經(jīng)濟(jì)組織，來(lái)配合他們完成在當(dāng)?shù)刭Q(mào)易活動(dòng)。

于是，滇商采用當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)地域商人普遍采用的組織方式——會(huì)館作為其在緬甸的利益聯(lián)盟，他們?cè)谝延旭R幫、商幫基礎(chǔ)上聯(lián)合滇籍(或?yàn)槟骋桓?、或?yàn)槿?同鄉(xiāng)行商、坐賈一起在緬甸重要港口建立了會(huì)館，形成一個(gè)具有嚴(yán)密組織性的地域性利益集團(tuán)，集團(tuán)成員僅為滇籍商人，共通的語(yǔ)言、習(xí)俗、鄉(xiāng)情、親情使他們之間能夠很快建立起互助關(guān)系，它能夠幫助個(gè)體商人克服困難，在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。

這種互助性體現(xiàn)在信息共享以及商品的購(gòu)、運(yùn)、銷方面。商業(yè)信息對(duì)商業(yè)活動(dòng)的順利進(jìn)行至關(guān)重要，不過(guò)古代商人所面臨的信息流通環(huán)境較差，信息閉塞、流通較慢，而且商人在異國(guó)經(jīng)商語(yǔ)言不通、異地商人的排斥等因素都使得商人獲取信息的難度較大。滇商建立會(huì)館后，緬甸沿江流域各地商人之間建立起系統(tǒng)的信息交流平臺(tái)，除了會(huì)館內(nèi)部成員常規(guī)的商業(yè)信息交流、傳遞之外，他們還通過(guò)會(huì)館重要聚會(huì)，將各地會(huì)館成員聚集到一起，進(jìn)一步增強(qiáng)各港口商人之間的交流和互助。如，1846年(道光二十六)洞繆云南會(huì)館新建落成典禮上，來(lái)自八莫的馬鍋頭、緬甸各地的絲商、各商號(hào)都聚集于云南會(huì)館，〔18〕可以推測(cè)，在這樣的聚會(huì)中馬鍋頭、絲商、玉石商等必定會(huì)互通信息，絲商、玉石商可向馬鍋頭獲取商品流向、流量等信息，馬鍋頭亦可以向絲商等招攬生意。商品的購(gòu)、運(yùn)、銷互助是緬甸滇商會(huì)館的最重要、最突出功能，各港口的云南會(huì)館之間是相互聯(lián)系、互助、合作的。滇商從中國(guó)販運(yùn)貨物入緬，先到八莫，再通過(guò)八莫云南會(huì)館商人組織分銷、運(yùn)輸至緬京，貨物到緬京后又由京都云南會(huì)館商人組織銷售。這樣，不僅能夠避免滇商與緬甸交易中緬商出爾反爾拒絕支付貨款的現(xiàn)象，還能使滇商販運(yùn)的商品流通順暢，縮小資金周轉(zhuǎn)周期，提升了滇商的競(jìng)爭(zhēng)力。

其二，滇商會(huì)館有助于商人規(guī)范貿(mào)易秩序、爭(zhēng)取合法權(quán)益，維護(hù)在緬滇商利益。滇商在緬甸經(jīng)商，不僅會(huì)面臨緬甸本土商人的競(jìng)爭(zhēng)，甚至是不平等競(jìng)爭(zhēng)，還會(huì)面臨來(lái)自緬甸政府的責(zé)難或苛刻。如，18世紀(jì)一位中國(guó)商人羅立請(qǐng)求緬甸地方官員允許他在南巴村(八莫地區(qū))建一座跨越太平江(伊洛瓦底江)的橋梁，以便貿(mào)易能夠順暢進(jìn)行，緬甸地方官員因羅立態(tài)度不好將其逮捕，當(dāng)他被釋放回到八莫時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的貨物少了許多，于是向緬甸地方政府提出賠償要求卻被拒絕?！?9〕再如，一對(duì)大約有二千匹馬組成的中國(guó)商隊(duì)在緬甸與緬商做生意，緬商卻不肯支付滇商貨款。〔20〕故，良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境以及貿(mào)易秩序?qū)Φ嵘讨陵P(guān)重要，他們無(wú)法獲得來(lái)自國(guó)內(nèi)清政府的外交保護(hù)，只能依靠自己的力量來(lái)營(yíng)造良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，爭(zhēng)取他們?cè)诰挼榈暮戏?quán)益。

滇商會(huì)館建立后，它通過(guò)各種渠道或方式與緬甸政府結(jié)成友好關(guān)系，爭(zhēng)取政府對(duì)滇商貿(mào)易的支持。比如，會(huì)館舉辦重要慶?；蚓蹠?huì)互動(dòng)時(shí)，宴請(qǐng)政府官員出席，增進(jìn)滇商與緬甸官員的交流、溝通，以一種輕松方式進(jìn)行磋商，或請(qǐng)求官員給予貿(mào)易優(yōu)惠，或與官員溝通貿(mào)易行情，以期獲得政府官員的支持和庇護(hù)，維護(hù)滇商合法權(quán)益。事實(shí)證明，緬甸滇商會(huì)館確實(shí)與緬甸各級(jí)官員建立了良好的關(guān)系，洞繆云南會(huì)館、曼德勒云南會(huì)館修建時(shí)均向緬王討要或賜予商業(yè)區(qū)土地修建會(huì)館;1846年洞繆云南會(huì)館竣工開(kāi)館典禮上，緬甸稅務(wù)官(蘊(yùn)們)、中國(guó)事務(wù)官(德祿蘊(yùn)們)、各地頭人孟賓斗等參與會(huì)館捐款?！?1〕

盡管緬甸滇商會(huì)館碑刻或文獻(xiàn)資料并未記錄下緬甸官員給予滇商的商業(yè)優(yōu)惠政策，但是，從同時(shí)期外國(guó)人的記錄中我們可以窺到一些信息。1836年，英國(guó)人布萊爾記錄到:去年(1835年)韓萊①英國(guó)官員，1835年出使緬甸，希望緬甸官方支持英國(guó)官員調(diào)查緬甸通往中國(guó)的道路。“離開(kāi)阿瓦不久以后，即有自阿瓦來(lái)的中國(guó)商人代表團(tuán)覲見(jiàn)明塔吉親王，抗議韓萊的使命”，“這是因?yàn)樗麄兛峙聠适У羲麄冮L(zhǎng)期以來(lái)執(zhí)掌的阿瓦北部貿(mào)易的專利以及琥珀、青玉出產(chǎn)的專利”?！?2〕1836年，滇商已經(jīng)在緬甸洞繆建立起商人會(huì)館組織，而且是洞繆唯一的滇商組織，故筆者認(rèn)為布萊爾所指“中國(guó)商人代表團(tuán)”就是滇商會(huì)館組織派出的商人。他們覲見(jiàn)親王的目的是為了抗議韓萊的使命，以維護(hù)滇商在緬甸貿(mào)易專利。

當(dāng)然，在滇商會(huì)館組織內(nèi)部，會(huì)館可通過(guò)制定規(guī)則、約定俗成、集體商議的方式來(lái)規(guī)范滇商所從事的行業(yè)規(guī)則。如，滇商在八莫云南會(huì)館“關(guān)帝廟”內(nèi)設(shè)立了“絲花公會(huì)”，毋庸置疑其目的是為了處理絲花貿(mào)易相關(guān)事務(wù)。再如，洞繆滇商會(huì)館《重修觀音寺功德小引》碑刻記載，該館向絲花、京廣雜貨行抽收厘金，抽收比率由會(huì)館商議決定?！?3〕這則資料也向我們透露出這樣的信息，滇商會(huì)館組織下附設(shè)絲花、京廣雜貨行，受會(huì)館組織統(tǒng)一管理和領(lǐng)導(dǎo)。

其三，會(huì)館有助于提升滇商的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。滇商會(huì)館“館廟合一”的建筑格局是有一定文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的，它不僅是供奉神靈或先哲的圣殿，也是商人在異鄉(xiāng)的精神家園。祠廟的設(shè)置和建立更重要的是為了增強(qiáng)商人組織的內(nèi)部凝聚力，提升滇商的整體競(jìng)爭(zhēng)力。

緬甸洞繆、曼德勒、八莫滇商會(huì)館的正殿分別供奉觀音、關(guān)公、孔圣諸神、先哲，這些神是背井離鄉(xiāng)的滇商心中的保護(hù)神。觀音(觀世音菩薩)，是佛教中慈悲和智慧的象征，他大慈大悲、普度眾生，只要供奉者誠(chéng)摯稱念“觀音菩薩”，并向其許愿，就能得到觀音的幫助，獲得救贖、實(shí)現(xiàn)愿望，滇商供奉觀音希望隨時(shí)隨地獲得觀音的援助和庇護(hù)。關(guān)公，乃三國(guó)時(shí)期著名將領(lǐng)關(guān)羽，中國(guó)各朝官方將其視為忠義的化身，并奉于各種封號(hào)，清代朝廷奉其為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”;在民間，關(guān)公不僅是忠義、誠(chéng)信的化身，也是民眾信仰的“救世主”、“武財(cái)神”，受到各地商人的供奉。滇商供奉“關(guān)帝”不僅由于他武藝超群，能夠救苦救難，忠義誠(chéng)信;還由于他是“財(cái)神”，能夠招財(cái)進(jìn)寶，從而保佑滇商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)大吉大利，財(cái)源滾滾。滇商供奉這些神靈，借助神靈的“神性”消除心中的恐懼和不安，使他們感到有神靈的庇護(hù)，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)就能順利進(jìn)行，保證貿(mào)易成員的穩(wěn)定性和貿(mào)易活動(dòng)的持續(xù)性。

此外，滇商會(huì)館還設(shè)有廂房、客廳、倉(cāng)庫(kù)、施棺會(huì)、養(yǎng)病院等，〔24〕給予同鄉(xiāng)幫助。如，阿摩羅布羅(洞繆)云南會(huì)館于1846年新建時(shí)設(shè)立的“客廂”，即供往來(lái)滇商住宿之用。新街(八莫)云南會(huì)館“關(guān)圣行臺(tái)”也為商人以及華僑提供住宿，光緒年間黃楙材路過(guò)新街便居住在該館，“抵新街，寓于關(guān)帝廟”，〔25〕會(huì)館能為往來(lái)中國(guó)官員提供住宿，必然會(huì)為滇商提供住宿服務(wù)，滇商攜帶的貨物亦可隨身寄存于館內(nèi)。施棺會(huì)、養(yǎng)病院則給予貧困滇籍商人、工人各種幫助，使他們能更好地投入貿(mào)易活動(dòng)中。滇商會(huì)館的這些祀神、宴會(huì)、慈善等活動(dòng)增進(jìn)了同鄉(xiāng)商人之間的友誼，增強(qiáng)了滇商團(tuán)體的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。

三、緬甸滇商會(huì)館對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

緬甸滇商會(huì)館的建立，使滇商成為具有嚴(yán)密組織性的商業(yè)隊(duì)伍，他們以緬甸各地會(huì)館為貿(mào)易鏈接中心，在滇緬以及緬甸沿江流域地區(qū)從事商業(yè)活動(dòng)，對(duì)中緬區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

首先，推動(dòng)了滇商緬甸貿(mào)易的拓展。緬甸滇商會(huì)館建立以前，滇商大多從事季節(jié)性販運(yùn)貿(mào)易，他們以“三百至四百頭牛，或以兩千匹小馬在中國(guó)及八莫間運(yùn)送絲綢及其他貨品”，①〔英〕安徒生博士在《進(jìn)八莫云南西部遠(yuǎn)征隊(duì)報(bào)告》中引布萊爾《緬甸年代記譯文》。見(jiàn)布賽爾:《東南亞的中國(guó)人》(連載之二)，《南洋問(wèn)題資料譯叢》，1958年第1期。滇商的作用似乎僅限于往來(lái)于騰沖和八莫之間“運(yùn)送”商品，資本實(shí)力、社會(huì)影響力有限。1773年后，越來(lái)越多的滇商“魚(yú)貫而入，客貨漸次宏通”，〔26〕他們聯(lián)合在首都近郊洞繆建立了會(huì)館，標(biāo)志著緬甸滇商從松散的馬幫、小商幫發(fā)展成為一個(gè)有制度、有體系的商業(yè)團(tuán)體。滇商會(huì)館將單個(gè)滇商的人力、物力和社會(huì)資源整合起來(lái)，增進(jìn)會(huì)員商人之間的聯(lián)系、互助、合作，使滇商群體資本實(shí)力增強(qiáng)，為滇商貿(mào)易的拓展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，會(huì)館通過(guò)舉辦宴會(huì)活動(dòng)、私人社會(huì)關(guān)系等渠道，與緬甸王室、各級(jí)官員結(jié)成友好關(guān)系，提升了滇商群體聲譽(yù)和社會(huì)影響力，為滇商貿(mào)易的拓展?fàn)I造了良好的社會(huì)環(huán)境。滇商在緬甸首都瓦城的貿(mào)易日益繁榮，經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目包括絲、棉、玉石、紡織、京廣雜貨等行業(yè)，不少商人還在此開(kāi)始了商號(hào)或分號(hào)，洞繆逐漸發(fā)展成為滇商緬甸貿(mào)易的聚散中心。

隨著滇商資本實(shí)力和社會(huì)影響力的進(jìn)一步增強(qiáng)，他們于1806年、1859年前后在八莫、曼德勒、金多堰建立了會(huì)館，從而將整個(gè)伊洛瓦底江上游貿(mào)易鏈接起來(lái)，并在沿途開(kāi)辟了大小商埠50余個(gè)，“輪船停泊，裝卸貨客之大埠二十三個(gè)，小埠二十九個(gè)”，②薛福成:《出使日記續(xù)刻》，卷四，光緒十八年四月十一日記。岳麓書(shū)社，1985年，第512～513頁(yè)。此據(jù)余定邦，黃重言編:《中國(guó)古籍中有關(guān)緬甸資料匯編》，中華書(shū)局，2002年版，第1315－1316頁(yè)。主導(dǎo)著伊洛瓦底江上游各商埠貿(mào)易的發(fā)展。

其次，促進(jìn)了滇緬貿(mào)易的繁榮，加強(qiáng)了中緬國(guó)際區(qū)域市場(chǎng)的聯(lián)系。滇商掌控沿江上游各港口后，他們販運(yùn)的商品能夠順利進(jìn)出各港，并在各港實(shí)現(xiàn)運(yùn)、銷、售一體化，刺激著滇緬貿(mào)易的不斷發(fā)展和繁榮。資料顯示，18至20世紀(jì)初滇商會(huì)館整合下的滇緬貿(mào)易主要是絲綿貿(mào)易，1773年洞繆滇商會(huì)館組建時(shí)其成員大多是經(jīng)營(yíng)絲、綿(棉花)貿(mào)易的商人，“商人漸進(jìn)，絲綿往來(lái)，裕國(guó)通商”，〔27〕此后，這兩項(xiàng)貿(mào)易一直成為滇商會(huì)館組織的重要業(yè)務(wù)。滇商在洞繆和八莫滇商會(huì)館內(nèi)專設(shè)了“絲花行會(huì)”，負(fù)責(zé)絲、棉花交易事務(wù)，從而將中緬絲綿貿(mào)易發(fā)展推到歷史高峰。有學(xué)者評(píng)估，19世紀(jì)20年代緬甸每年輸入云南的棉花貨值超過(guò)20萬(wàn)英鎊，重量不下500萬(wàn)公斤，〔28〕這相當(dāng)于19世紀(jì)初滇緬貿(mào)易總額(30－40萬(wàn)英鎊〔29〕)的66.67%－50%; 19世紀(jì)晚期，僅滇商會(huì)館會(huì)員永茂祥號(hào)每年運(yùn)銷緬甸的絲就達(dá)二千擔(dān)左右。〔30〕除絲綿之外，中國(guó)所產(chǎn)銅、錫、鋁、金、銀等有色金屬礦以及絲、熟絲、絨、鞋、紙等日用百貨以及緬甸所產(chǎn)棉花、玉石、寶石、雀毛、鹿角等商品也是滇商會(huì)館組織的貿(mào)易項(xiàng)目，商品結(jié)構(gòu)多元，貿(mào)易總額不斷上升，至19世紀(jì)中葉，雙邊貿(mào)易額從初期的30－40萬(wàn)鎊上升到50萬(wàn)英鎊?！?1〕

再次，加強(qiáng)了中國(guó)四川、云南等地市場(chǎng)與緬甸八莫、洞繆、曼德勒區(qū)域市場(chǎng)的聯(lián)系和互動(dòng)。在滇商會(huì)館組織的鏈接下，緬甸滇商通過(guò)在國(guó)內(nèi)修建的云南會(huì)館取得聯(lián)系、互助，他們收購(gòu)云南市場(chǎng)上剩余的銅、錫礦產(chǎn)，還收購(gòu)中國(guó)川、贛、楚等地商人從內(nèi)地市場(chǎng)販來(lái)的絲、熟絲、京廣雜貨等商品到緬甸八莫、猛拱、瓦城銷售;在緬甸，滇商會(huì)館組織會(huì)員商人從緬甸各地收購(gòu)棉花、雀羽、鹿角或收購(gòu)、開(kāi)采寶石礦運(yùn)回云南，棉花主要分銷至云南各地市場(chǎng)，寶石、雀羽、黑漆等則由國(guó)內(nèi)滇商會(huì)館或其他內(nèi)地商人會(huì)館組織販運(yùn)至滇、川、湖廣、粵地市場(chǎng)銷售。這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了云南市場(chǎng)與緬甸市場(chǎng)的直接聯(lián)系和互動(dòng)，還實(shí)現(xiàn)了中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)與緬甸各地市場(chǎng)的聯(lián)系和互動(dòng)，這種聯(lián)系、互動(dòng)隨著滇緬貿(mào)易的繁榮而日益加強(qiáng)。滇商貿(mào)易緬甸市場(chǎng)上的商品，有一部分經(jīng)滇商、印度商等國(guó)商人“從仰光出口，經(jīng)過(guò)加爾各答而往亞洲西部及歐洲”，〔32〕盡管這些出口商品的數(shù)量遠(yuǎn)不及銷售到緬甸市場(chǎng)上的商品數(shù)量，但它卻成為中國(guó)市場(chǎng)與世界市場(chǎng)互動(dòng)的一種方式。

復(fù)次，帶動(dòng)了緬甸紡織業(yè)、采礦業(yè)的發(fā)展。滇商會(huì)館不僅協(xié)助滇籍販運(yùn)、銷售商將緬甸棉花、玉石等商品運(yùn)銷至中國(guó)銷售，而且還協(xié)助滇商在緬甸發(fā)展紡織、棉花種植和寶石開(kāi)采活動(dòng)，在一定程度上帶動(dòng)了這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

滇商會(huì)館組織的最大特性就是能夠?yàn)闀?huì)員商人提供來(lái)自同行以及社會(huì)各界的聯(lián)系和互助。滇商為了打開(kāi)絲商品在緬甸的銷售市場(chǎng)，在曼德勒地區(qū)開(kāi)設(shè)紡織作坊，利用中國(guó)國(guó)內(nèi)的紡織技術(shù)，通過(guò)會(huì)館組織招募滇籍工人，運(yùn)用中國(guó)絲紡織出“緬布”，再將成品“緬布”通過(guò)會(huì)館組織分銷到緬甸各地。運(yùn)銷售、紡織商、經(jīng)銷商之間形成了良好的合作，占領(lǐng)了緬甸紡織品市場(chǎng)，使滇商紡織業(yè)興盛起來(lái)，也使曼德勒發(fā)展成緬甸重要的紡織品工業(yè)區(qū)，至今如此。在棉花種植、寶石開(kāi)采行業(yè)，滇商依然利用會(huì)館組織的聯(lián)系和互動(dòng)平臺(tái)，利用滇商資本、中國(guó)技術(shù)、同籍工匠或工人組織種植或開(kāi)采，再將產(chǎn)品專銷給同籍商人或直接運(yùn)銷到中國(guó)，使緬甸寶石開(kāi)采業(yè)和棉花種植業(yè)有了很大發(fā)展。

綜上所論，18至20世紀(jì)期間，滇商在緬甸沿江各港口城鎮(zhèn)興建了滇商會(huì)館，使分散的滇商結(jié)成一個(gè)組織嚴(yán)密的利益聯(lián)盟，將云南——緬甸伊洛瓦底江貿(mào)易鏈接起來(lái)。滇商整體實(shí)力增強(qiáng)，貿(mào)易鏈接暢通，貿(mào)易規(guī)模拓展，促進(jìn)了滇緬貿(mào)易的繁榮，加強(qiáng)中國(guó)與緬甸市場(chǎng)的聯(lián)系和互動(dòng)，帶動(dòng)了緬甸紡織業(yè)、采礦業(yè)和棉花種植業(yè)的發(fā)展，為云南邊疆和緬甸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。現(xiàn)今，緬甸云南會(huì)館演變?yōu)樵颇贤l(xiāng)會(huì)，會(huì)員們依然秉承先賢們創(chuàng)立會(huì)館之初衷，為從事兩國(guó)商業(yè)貿(mào)易的滇籍商人提供聯(lián)系和幫助。

〔1〕李?。髂辖z綢之路與云南貝幣的流通〔J〕．云南文物，1994，(38)．

〔2〕王日根．中國(guó)會(huì)館史〔M〕．東方出版中心，2007．

〔3〕閆彩琴．17世紀(jì)中期至19世紀(jì)初越南華人會(huì)館初探〔J〕．蘭臺(tái)世界，2012，(6)．

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〔5〕〔日〕野澤知弘．柬埔寨的華人社會(huì)——從潮州會(huì)館和陳氏宗親會(huì)看華人社團(tuán)的國(guó)際化〔J〕．南洋問(wèn)題研究，2011，(3)．

〔6〕〔明〕朱孟震．西南夷風(fēng)土記〔M〕．中華書(shū)局，1985．6．

〔7〕乾隆三十三年九月“諭軍機(jī)大臣等、阿里袞等奏”〔A〕．清高宗實(shí)錄〔C〕．中華書(shū)局，1987．卷818．

〔8〕〔9〕〔10〕〔18〕〔21〕〔23〕〔26〕〔27〕重修觀音寺功德小引〔A〕．尹文和．云南和順僑鄉(xiāng)史概述〔C〕．云南美術(shù)出版社，2003．

〔11〕〔24〕重修瓦城云南會(huì)館序〔A〕．尹文和．云南和順僑鄉(xiāng)史概述〔C〕．云南美術(shù)出版社，2003．

〔12〕緬甸云南同鄉(xiāng)會(huì)．緬甸云南會(huì)館史略〔Z〕．內(nèi)部印刷資料，2007．

〔13〕王芝．?？腿仗丁睲〕．臺(tái)北:文海出版社，1969．卷1．

〔14〕〔25〕黃楙材．西輶日記〔M〕．光緒十二年(1886年)刻本．

〔15〕洞繆觀音寺修葺始末〔A〕．尹文和．云南和順僑鄉(xiāng)史概述〔C〕．云南美術(shù)出版社，2003．

〔16〕佚名．陽(yáng)溫暾小引〔Z〕．騰沖和順手抄本．

〔17〕馬曉粉．清代云南的商人會(huì)館及其經(jīng)濟(jì)影響〔J〕．思想戰(zhàn)線，2014，(5)．

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〔28〕〔29〕〔英〕克勞福．阿瓦宮廷某大使日記Journal of An Embassy to the Court of Ava〔A〕．賀圣達(dá)．緬甸史〔C〕．人民出版社，1992．214．

〔30〕騰沖縣政協(xié)文史資料委員會(huì)．騰沖文史資料選輯(第3輯)〔Z〕．1991．24，29．

〔31〕Dorothy woodman，The making of Burma，London:The cresset press，1962，p．173．

(責(zé)任編輯:謝蓮碧)

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1004－0633(2015)06－155－6

2015－10－08

馬曉粉，歷史學(xué)博士，曲靖師范學(xué)院銅商文化研究院講師，研究方向:區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、云南地方史。云南曲靖655011