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設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性地解決問題的一種能力，設(shè)計(jì)包含藝術(shù)，卻不能等同于藝術(shù)，其本質(zhì)區(qū)別在于設(shè)計(jì)需要解決功能問題。那么該采用什么手法去解決問題呢？這就涉及到設(shè)計(jì)師價(jià)值觀的導(dǎo)向?！盁o設(shè)計(jì)”理念有三種狀態(tài)——無為、無界、無我。

無為——設(shè)計(jì)的最終成果不僅是一個(gè)加法的過程還是減法的過程。

無界——各個(gè)學(xué)科之間的界限沒有那么分明，從人類廣義的審美觀來說，或是從解決社會(huì)性問題的角度來看，景觀、建筑、規(guī)劃等專業(yè)實(shí)際上是相通的東西。在一個(gè)場(chǎng)所里面各種元素的解決方案有可能是方向一致的，所以不能把一個(gè)專業(yè)或者是行業(yè)劃分得過分清楚。

無我——設(shè)計(jì)做到最后不一定要表彰自己。

——笛東總裁兼首席設(shè)計(jì)師 袁松亭

當(dāng)下中國(guó)人城市生活感受最深的，一是堵車，二是霧霾問題。這都是城市蔓延的后遺癥，從世界資源研究所（WRI）提供的報(bào)告可以看到，城市形態(tài)足跡和城市交通碳足跡的兩個(gè)特征緊密相關(guān)。簡(jiǎn)單的理解：城市布局越分散，居民就越可能會(huì)使用小汽車，從而產(chǎn)生汽車尾氣排放。反之，城市布局越緊湊，居民每天需要出行的距離越短，公共交通建設(shè)就越容易和越便宜，從而越容易使居民使用公共交通工具和步行。

——加州大學(xué)戴維斯分校博士，美國(guó)大都會(huì)研究中心研究員 劉銘

公共空間是將城市不同的元素結(jié)合起來的重要空間，對(duì)于一個(gè)城市來說，公共空間是城市各種元素爭(zhēng)相表達(dá)的一個(gè)地方。集體和個(gè)人的意志都在這個(gè)空間找到自己的位置，做出自己的表達(dá)。

公共空間需要一種人的尺度。過大的公共空間尺度，將會(huì)讓人們感受不到人與人之間的關(guān)系、人與建筑之間的關(guān)系、人與城市之間的關(guān)系。

——法國(guó)建筑大師 多米尼克·里昂

山水城市是在談一個(gè)城市的思想，我之前一直想用什么詞來描述這種想法。我覺得老北京人美，因?yàn)槔媳本┑娜伺c自然是通過很有詩意、很獨(dú)具匠心的方法規(guī)劃起來。老北京的自然并不是像中央公園似的一大片樹就完了，它還是很有安排的，像燕京八角、銀錠橋這些，很有場(chǎng)景感。而這些場(chǎng)景感，這種城市、自然與人融為一體的感覺能不能在新城市產(chǎn)生。比如城市必然是高密作品、摩天大樓，能不能不是西方這種只是蓋房子，而是以整體環(huán)境和意境為出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行所有的城市規(guī)劃。

——MAD建筑事務(wù)所創(chuàng)始人 馬巖松

生態(tài)，背后的核心價(jià)值即為共生、循環(huán)與協(xié)同。引申來看，即為平衡、友好以及和諧的發(fā)展。打造生態(tài)文明，就要用這三點(diǎn)來指導(dǎo)我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)，而不是以工業(yè)線性發(fā)展作為我們追求的目標(biāo)，那樣只會(huì)讓我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市發(fā)展從搖籃走向墳?zāi)?。從生態(tài)學(xué)的角度來看世界，物質(zhì)不滅、能量守恒，只有如此，我們才能從一個(gè)搖籃走向另一個(gè)搖籃。

現(xiàn)在美國(guó)有一種生態(tài)學(xué)理念，采用一種低影響開發(fā)模式LID技術(shù)。如今很多馬路都是硬質(zhì)地面，雨水通過地面滲透到下水管，再到河道，但很容易引發(fā)河水倒灌。而美國(guó)的這種理念，是指減少人工的硬質(zhì)地面，保留原始的土壤，讓土壤發(fā)揮自身對(duì)水的一種自需的滲透力。我們現(xiàn)在提倡的是，徑流系數(shù)越小越好，排到管道里的水越少越好。因此，應(yīng)該多采用下凹式的原始土地、草地或是換用滲透磚，讓水自然滲透儲(chǔ)存。

——中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)兼黨委副書記、中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)秘書長(zhǎng) 李迅

現(xiàn)在工業(yè)文明的這樣一種范式或者社會(huì)工業(yè)文明的形態(tài)，它的理論基礎(chǔ)就是一種效用。經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一種效用很簡(jiǎn)單，如果有效用的話變得很有價(jià)值，沒有效用是沒有價(jià)值的。我們對(duì)自然的不尊重，就是因?yàn)槲覀児I(yè)文明這樣一種功利主義的效用理論。我們要天人合一，尊重自然，如果在工業(yè)文明這樣一種功利主義的效用理論基礎(chǔ)上不加以改變，生產(chǎn)生活方式一系列是不可能改變過來的。我們都知道一種目標(biāo)函數(shù)是利潤(rùn)最大化、財(cái)富最大化，現(xiàn)在城市為什么是屬于土地城鎮(zhèn)化快于人的城鎮(zhèn)化，就是這樣一種目標(biāo)函數(shù)，非常明確，有利潤(rùn)、利益與財(cái)富。人對(duì)城市來講成為了一種包袱，沒有考慮到人才是真正財(cái)富。

——中國(guó)社科院城市發(fā)展與環(huán)境研究所所長(zhǎng) 潘家華

健康的城鎮(zhèn)化需要堅(jiān)守五類底線。讓大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展是第一類底線；第二類底線是城市和農(nóng)村互補(bǔ)協(xié)調(diào)發(fā)展，正確的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路是健康城鎮(zhèn)化和生態(tài)安全的基礎(chǔ)；第三類底線是保持緊湊式的城鎮(zhèn)空間密度，這是我國(guó)國(guó)情決定的；第四類底線是防止出現(xiàn)空城。新區(qū)建設(shè)應(yīng)依托老城，加強(qiáng)產(chǎn)城融合，防止新區(qū)功能和產(chǎn)業(yè)過于單一，嚴(yán)控遠(yuǎn)距離、飛地型的新城開發(fā)，制止以工業(yè)發(fā)展名義大規(guī)模圈地占地；第五類底線是保護(hù)自然與文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)地域文化與特色風(fēng)貌。

——中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)理事長(zhǎng) 仇保興

一個(gè)城市的規(guī)劃方案，必須畫出城市需要的規(guī)劃，而不是畫城市現(xiàn)在就能做到的規(guī)劃。這是一個(gè)常見的誤區(qū)。也就是說，不能因?yàn)檎F(xiàn)在沒錢，需要的規(guī)劃畫上去辦不了就不畫了。否則，等將來政府有錢了，土地已經(jīng)被房子占滿了，又該怎么辦呢？我認(rèn)為，中國(guó)政府找規(guī)劃師做規(guī)劃，要畫這個(gè)城市必須有的東西，而不是考慮能不能做。中國(guó)城市今天能做的東西，跟十年前差別很大，那么，十年后恐怕與今天相比差別更大，你怎么知道十年后，政府做不了這件事。

——新加坡大學(xué)建筑系咨詢委員會(huì)主席，著名國(guó)際城市規(guī)劃大師 劉太格

我覺得人的心里其實(shí)有很多向往自然方面的愿望，甚至有點(diǎn)像基因或者密碼，或稱之為回憶。在你的生活當(dāng)中累積了很多這樣的東西。比如說一個(gè)建筑前面你做一個(gè)很酷的立面，讓大家最多站在前面擺一個(gè)POSE，拍一張照片?？墒侨绻阍谇懊妫裨谀戏浇o一個(gè)檐口，那下雨的時(shí)候他就會(huì)待在檐口下，只要待一會(huì)兒就會(huì)把忙碌的事情暫時(shí)忘掉，就會(huì)看見雨水從檐口上滴下，滴在地上，多么好看。所謂詩意的東西，只有在這樣的條件下才可能產(chǎn)生。如果你在他前面，再小心地種上一兩棵大樹陰，那你就可以想象，南方夏日的驕陽下，這里會(huì)有一塊樹陰，在樹陰下你再給上一兩張長(zhǎng)凳，就有人會(huì)坐下。

——中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 王澍