張學(xué)良國家統(tǒng)一思想探析

沈宗艷

(九一八歷史博物館， 遼寧 沈陽 110044)

張學(xué)良國家統(tǒng)一思想探析

沈宗艷

(九一八歷史博物館， 遼寧 沈陽 110044)

張學(xué)良出生的年代，國家正處于危難時(shí)期：外有帝國主義的侵略,國內(nèi)軍閥處于混戰(zhàn)狀態(tài),人民苦不堪言。作為奉系軍閥的將領(lǐng)，張學(xué)良參加了各個(gè)軍閥之間的各種戰(zhàn)爭。同時(shí)，在與外國列強(qiáng)的接觸中，張學(xué)良也深深地認(rèn)識到導(dǎo)致帝國主義列強(qiáng)侵略的最主要原因是國家的分裂，他的國家統(tǒng)一思想在這一過程中形成。張學(xué)良的國家統(tǒng)一思想具有非常豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵。其中，“息內(nèi)爭，御外侮”是張學(xué)良國家統(tǒng)一思想的核心。他認(rèn)為，“內(nèi)爭”是引起“外侮”的主要原因，只有平息“內(nèi)爭”，才能抵御“外侮”，只有國家統(tǒng)一、人民團(tuán)結(jié)合作，才能形成抵御外敵的統(tǒng)一戰(zhàn)線。[1]。他的一生以追求國家統(tǒng)一為目標(biāo)，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。

張學(xué)良；國家統(tǒng)一思想；分析

張學(xué)良是我國近現(xiàn)代史上的一個(gè)重要人物，他雖是奉系軍閥重要的將領(lǐng)，但與其他將領(lǐng)有明顯的不同。在新中國成立之前，關(guān)于張學(xué)良在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化與哲學(xué)思想等方面的報(bào)道就有652篇，比奉系軍閥的任何一位將領(lǐng)都要多。其中，張學(xué)良國家統(tǒng)一思想受到了人們的關(guān)注，在人們的眼中，張學(xué)良是一個(gè)偉大的愛國主義者，是我們中華民族的英雄。一些學(xué)者認(rèn)為張學(xué)良的愛國統(tǒng)一思想主要有三個(gè)特點(diǎn)：一是國家的統(tǒng)一是抵制帝國主義侵略的首要條件；二是具有一定程度的國家主義；三是具有勇于為祖國放棄個(gè)人和集團(tuán)利益的精神。[2]有的學(xué)者在贊同這一觀點(diǎn)的同時(shí)也指出了其思想的局限性。借助歷史材料和相關(guān)研究成果，探討張學(xué)良國家統(tǒng)一思想，對于增強(qiáng)祖國統(tǒng)一觀念，宣傳動(dòng)員祖國統(tǒng)一力量，積極推進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)具有重要意義。

一、張學(xué)良國家統(tǒng)一思想的形成條件和原因

張學(xué)良生活在國家處于內(nèi)憂外患、動(dòng)蕩不安的時(shí)代。帝國主義不斷制造事端企圖占領(lǐng)中國的土地，實(shí)現(xiàn)其對中國尤其是東三省的殖民統(tǒng)治，而此時(shí)國內(nèi)大小軍閥為了個(gè)人和集團(tuán)利益，連年混戰(zhàn)，給人民帶來巨大的苦難。張學(xué)良是張作霖的長子，是奉系軍閥的重要將領(lǐng)，張學(xué)良與日本帝國主義與俄國沙皇主義列強(qiáng)經(jīng)常往來，也與軍閥進(jìn)行了各種戰(zhàn)爭，這一過程中漸漸體會到國家統(tǒng)一的重要性，并逐步發(fā)展形成了他的國家統(tǒng)一思想。

(一)形成國家統(tǒng)一思想的社會條件

一是帝國主義列強(qiáng)的侵略。帝國主義的侵略使中國維護(hù)了兩千多年的封建統(tǒng)治逐步瓦解，形成了半殖民地半封建社會，各個(gè)軍閥都在努力的尋找合適的帝國主義作為自己的后臺以達(dá)到擴(kuò)充自己實(shí)力的目的。此時(shí)帝國主義正在為實(shí)現(xiàn)對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化方面的壓迫而在積極的尋找其在中國的代理人，這就造成了帝國主義列強(qiáng)和中國軍閥共同控制中國政權(quán)的目的。帝國主義在對中國瓜分的問題上存在很多的矛盾，造成了中國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面發(fā)展的不平衡。[3]張學(xué)良在國家面對內(nèi)憂外患時(shí)，意識到了改變中國貧窮和落后，爭取民族獨(dú)立和追求國家富強(qiáng)的重要意義。因此，他主張建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線共同抵抗帝國主義的侵略。

二是軍閥混戰(zhàn)，民族分裂。張學(xué)良出生在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，掌握軍權(quán)的北洋將領(lǐng)們把國家分割成了一個(gè)個(gè)大小不一、擁有軍事實(shí)力的勢力范圍，這些軍閥表面上聽從北京中央政府的指揮，暗地里各自為政，建立了為自己所統(tǒng)治的王國。各路軍閥為了擴(kuò)充自己的地盤以及獲得更多的利益常常會發(fā)生大大小小的戰(zhàn)爭，給百姓造成了不可估量的生命和財(cái)產(chǎn)損失。對此，部分軍閥會在自己的管轄范圍里采取一定的措施進(jìn)行維護(hù)和管理，但是大多數(shù)的軍閥為了壯大自己的軍隊(duì)魚肉百姓，對百姓巧取豪奪，暴力洗劫以及苛捐雜稅使人民苦不堪言。[4]

內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)，政權(quán)也在不斷更迭，使中國社會變得更加不穩(wěn)定，人民處于水深火熱中。作為奉系軍閥的青年將領(lǐng)，他參與了多次戰(zhàn)爭后親眼目睹了戰(zhàn)爭給國家和人民帶來的災(zāi)難。這讓他深刻地認(rèn)識到內(nèi)戰(zhàn)有害無益，逐漸厭惡內(nèi)戰(zhàn)而促使他積極投身于維護(hù)國家統(tǒng)一的實(shí)踐中。

(二)形成國家統(tǒng)一思想的文化條件

合久必分、分久必合，統(tǒng)一或分裂是個(gè)不斷變化的過程，是歷史發(fā)展的必然，而維護(hù)國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)成為愛國主義的主要內(nèi)容和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。[5]中西文化的熏陶和重要人物的感染使張學(xué)良形成了國家統(tǒng)一思想。

張學(xué)良的少年時(shí)期，國家處于內(nèi)憂外患的年代，他接受了傳統(tǒng)的愛國主義思想，青年時(shí)期受到了良好的教育，灌輸了修身、齊家、治國、平天下，以民為本，民族尊嚴(yán)不可侵犯的思想，使他具有了強(qiáng)烈的民族自尊心和使命感。[6]同時(shí)和許多留學(xué)回來的人士建立了良好的友誼關(guān)系，接受了國外的許多新思想。特殊的身份和交往群體使他受到了中西文化的共同感染，激發(fā)了他的愛國情懷。很多人都對張學(xué)良的國家統(tǒng)一思想形成產(chǎn)生了積極的作用，張學(xué)良的父親張作霖、老師郭松齡以及孫中山對他產(chǎn)生了很大的影響，他們的影響是他的思想形成最重要的因素。

(三)形成國家統(tǒng)一思想的直接原因

沙皇俄國與日本帝國主義之間存在著在東北利益的紛爭，清政府的中立態(tài)度加強(qiáng)了列強(qiáng)爭奪東北的氣焰，日俄戰(zhàn)爭后，日本取得了俄國在中國東北的控制權(quán)，想要以東北為根據(jù)地，繼而侵略整個(gè)中國，在占領(lǐng)東北后，進(jìn)行了一系列的軍事演練，加強(qiáng)籌備侵略中國其他地區(qū)，在1932年9月18日發(fā)動(dòng)了“九一八”事變，對此蔣介石的不抵抗政策增加了日本侵略軍的囂張氣焰。第二年2月，日本占領(lǐng)了錦州，完成對中國東三省的侵略。1932年又建立了偽滿洲國，開始了對中國東三省長期而殘酷的殖民統(tǒng)治。

日本在中國的肆意妄為以及和日本帝國主義的不斷接觸，張學(xué)良見識到了日本的貪婪和野心，在掌握東北地區(qū)的政權(quán)期間他實(shí)施了一些措施，強(qiáng)烈抵制日本帝國主義來干涉中國內(nèi)政，也想要用和平的方式解決中日方面的問題，但最終沒有成功。一方面是由于日本取得的在華利益難以返還，做到和平解決很難，另一方面是因?yàn)槿毡景l(fā)展非常迅速，在其眼里中國是個(gè)軟弱的國家。中國的出路不是對日本妥協(xié)，而是要團(tuán)結(jié)起來一致抗日。他的很多著作中提到了抗日救國的主張，分析了中國抗日的必要性和勝利的可能性。

總之，日本在中國的胡作非為激發(fā)了張學(xué)良抗日的民族自尊心，堅(jiān)定了抗日的決心。

二、張學(xué)良國家統(tǒng)一思想的特點(diǎn)

張學(xué)良的愛國統(tǒng)一思想形成了完整的體系，在這個(gè)思想體系中既包括了對中華民族的認(rèn)同感，也飽含了他的一腔熱血和強(qiáng)烈的愛國情懷；地方主義與統(tǒng)一意識并存，存在著一定的沖突；為國家統(tǒng)一與國家富強(qiáng)做貢獻(xiàn)；以犧牲自我的利益來維護(hù)國家的利益。[7]

(一)高度的民族認(rèn)同感和強(qiáng)烈的愛國情懷

中國有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，并且正是因?yàn)檫@些文化傳統(tǒng)，人們之間才會產(chǎn)生共同的民族觀念和民族意識，產(chǎn)生對國家和民族的認(rèn)同感。張學(xué)良從青年時(shí)代起，長期受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，因此，在他的國家統(tǒng)一思想中存在著很強(qiáng)的民族認(rèn)同感。雖然在當(dāng)時(shí)他正處于內(nèi)憂外患、民族面臨危機(jī)的時(shí)代，但是仍然對國家統(tǒng)一滿懷希望。因此，強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和高度的愛國情懷的結(jié)合是張學(xué)良國家統(tǒng)一思想的一個(gè)重要的特點(diǎn)。

(二)地方政權(quán)主義與國家統(tǒng)一觀念的沖突

作為東北地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人，張學(xué)良面臨著地方集團(tuán)利益與國家利益的沖突。雖然在一定時(shí)期內(nèi)張學(xué)良崇尚地方主義，但是時(shí)間并不是很長。總的來說，當(dāng)國家利益面臨危機(jī)時(shí)，張學(xué)良毅然放棄了自己的集團(tuán)利益，致力于維護(hù)國家主權(quán)和民族利益。

張學(xué)良在繼承父親所掌握的對東北的軍政大權(quán)時(shí)，把東北人民的利益和國家的利益放在首位。張學(xué)良頂著日本對其施加的外交壓力依然決定宣布了東北易幟，與南京國民政府相合作來維護(hù)國家的統(tǒng)一。

張學(xué)良所處的地位使他所做的一些舉措對中國產(chǎn)生了不同的影響，當(dāng)他以個(gè)人利益為首時(shí)，做出了許多對中國發(fā)展非常不利的舉措：如對九一八事變的不抵抗；但是當(dāng)他以國家的利益為首時(shí)，他又做出了許多令人稱贊的壯舉，如東北易幟、西安事變等。不過，總體來看，以國家統(tǒng)一思想為主線，同時(shí)摻雜著地方主義色彩是張學(xué)良的思想根源。

(三)國家統(tǒng)一與民族富強(qiáng)相結(jié)合

在主張國家統(tǒng)一和反對外來侵略時(shí)，張學(xué)良還積極致力于國家建設(shè)，他認(rèn)為統(tǒng)一、和平、建設(shè)、抗日愛國和武裝力量互為因果、不可分割。[2]張學(xué)良在執(zhí)掌東北地方政權(quán)時(shí)與日本帝國主義展開了斗爭，與此同時(shí)，他也積極的加強(qiáng)了對東北地區(qū)的建設(shè)。他不但推行對東北地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)，而且投身于中國的現(xiàn)代化建設(shè)中來，在很多的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中擔(dān)任職務(wù)，他還主動(dòng)幫助國內(nèi)愛國人士，鼓勵(lì)投資現(xiàn)代化建設(shè)。

(四)大公無私、犧牲自我的精神

張學(xué)良在擔(dān)任一定職務(wù)時(shí)，就開始與社會進(jìn)行廣泛接觸，參加各種各樣的社交活動(dòng)，并且參加了奉系軍事集團(tuán)高級階層的決策。作為奉系軍閥的青年將領(lǐng)參與了與其他軍閥的各種戰(zhàn)爭，在主掌東北政權(quán)時(shí)，進(jìn)行東北易幟、雙十二事變等歷史事件，逐漸學(xué)會了如何處理個(gè)人利益和國家利益之間的關(guān)系。以犧牲“小我”來實(shí)現(xiàn)“大我”。[3]1930年在南開大學(xué)的講話中鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)投身于國家建設(shè)中，學(xué)校要注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，只有人人都以國家利益為前提才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

從歐洲回國后張學(xué)良把個(gè)人的出路與國家利益緊密地聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有解決了國家問題，個(gè)人才會有發(fā)展的出路，國家問題得不到解決，個(gè)人的利益更不能得以實(shí)現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)大公無私的忘我奉獻(xiàn)精神，主張為國家做貢獻(xiàn)。

三、張學(xué)良國家統(tǒng)一思想的基本評價(jià)

(一)張學(xué)良國家統(tǒng)一思想的積極影響

張學(xué)良在青年時(shí)期就提出了國家統(tǒng)一思想，并且一生都積極投身于對國家統(tǒng)一思想的實(shí)踐中，在歷史的舞臺中多次發(fā)揮了重要的作用。帝國主義的侵略，尤其是日本帝國主義的侵略與殖民統(tǒng)治激發(fā)了民族的危機(jī)感，使民族意識逐漸覺醒，激發(fā)了人民抵御外部侵略的斗志，而張學(xué)良所領(lǐng)導(dǎo)的東北軍在抗日過程中發(fā)揮了非常大的作用。在民族面臨危機(jī)時(shí)，張學(xué)良積極地與南京國民政府合作，為實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一做出了巨大的貢獻(xiàn)，張學(xué)良不僅是一位偉大的愛國者，而且是一位勇于犧牲自我為國家做貢獻(xiàn)的民族英雄，他的維護(hù)國家和平與統(tǒng)一的思想為我們留下了豐富的精神財(cái)富。

他前半生過著戎馬生涯的生活，反對軍閥混戰(zhàn)卻不得不與父親參與到軍閥混戰(zhàn)中；反對內(nèi)戰(zhàn)卻不得不聽從蔣介石的命令去實(shí)施剿滅共產(chǎn)黨計(jì)劃。但是，恰恰是在這一過程中形成了“息內(nèi)爭，御外侮”的愛國統(tǒng)一思想，東北易幟、武裝調(diào)停中原內(nèi)戰(zhàn)以及西安事變都是這一思想的體現(xiàn)與實(shí)踐。張學(xué)良為抗戰(zhàn)事業(yè)、國家統(tǒng)一與國家富強(qiáng)做出了巨大的貢獻(xiàn)，被周恩來稱為“千古功臣”。[8]在晚年時(shí)期仍然渴望國家統(tǒng)一，仍然追求國家的富強(qiáng)，達(dá)到了國家統(tǒng)一思想的最高境界。

(二)張學(xué)良國家統(tǒng)一思想的局限性

當(dāng)然，張學(xué)良的國家統(tǒng)一思想也存在很多不足的地方，這些與他所處的時(shí)代以及生活環(huán)境有個(gè)很大的關(guān)聯(lián)，與帝國主義的列強(qiáng)在中國的肆意妄為以及嚴(yán)重的民族危機(jī)也有非常密切的關(guān)系。

首先，張學(xué)良的國家統(tǒng)一思想中具有封建思想中的“忠君”與“愚孝”思想。青年時(shí)期聽從父親的指揮投入到軍閥混戰(zhàn)中，雖然內(nèi)心里反對內(nèi)戰(zhàn)，仍然堅(jiān)持子承父命，投身于軍閥行列之中，這些都表明張學(xué)良不能擺脫封建忠孝思想的束縛。他的這一思想還體現(xiàn)在無條件地聽從蔣介石的指揮，始終服從于蔣介石。

可見，張學(xué)良既有愛國統(tǒng)一思想，又不能擺脫封建傳統(tǒng)“忠君”與“愚孝”思想的束縛。

其次，受階級地位以及認(rèn)識水平的影響，張學(xué)良的愛國統(tǒng)一思想也存在著許多矛盾，如參加內(nèi)戰(zhàn)與平息戰(zhàn)爭、抗日與剿共等，在國家利益與東北利益出現(xiàn)沖突時(shí)站在東北的利益來考慮問題。

但總體看來，張學(xué)良突破了這些局限，成為了為國家統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)的民族英雄。張學(xué)良作為我國近現(xiàn)代史上重要的人物之一，他所提出的國家統(tǒng)一觀為我們提供了豐富的精神財(cái)富，為中國近現(xiàn)代史的發(fā)展留了濃墨重彩的一筆，其國家統(tǒng)一思想對于當(dāng)代祖國統(tǒng)一事業(yè)的推進(jìn)具有重要的影響意義。

[1]劉倩.張學(xué)良政治思想研究[D].魯東大學(xué),2013.

[2]蔣文祥.張學(xué)良國家統(tǒng)一觀論析[J]. 東北史地,2012(2):75-77.

[3]宋凌南.“息內(nèi)爭”以“御外侮”——淺論張學(xué)良的國家統(tǒng)一觀[J]. 中國輕工教育,2012(1):26-28.

[4]王平.百的心史—張學(xué)良思想嬗變的整體思考(1901-2001)[D].福建師范大學(xué),2012.

[5]李曉敏.蔣介石的“不抵抗”與張學(xué)良的“不抵抗”[D].吉林大學(xué),2011.

[6]王琦,穆佳桐.張學(xué)良抗日思想歷程探析[J].蘭臺世界,2011(S3):8-9.

[7]解紅麗.張學(xué)良東北易幟原因新探——基于張學(xué)良口述史料的研究[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2012(2):82-87.

[8]侯雁飛.“一生憑道義,無處不新春”——張學(xué)良用“生命”和自由詮釋的道義人生[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2012(2):164-169.

責(zé)任編輯：蒲 躍

沈宗艷(1975—),女，蒙古族, 碩士,遼寧省朝陽市九一八歷史博物館副研究員,研究方向?yàn)橹袊贰⒉┪镳^學(xué)。

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