論北魏元珍墓志的史料價值

劉　軍

(吉林大學(xué),長春 130012)

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論北魏元珍墓志的史料價值

劉軍

(吉林大學(xué),長春 130012)

摘要：1920年洛陽邙山出土的北魏元珍墓志乃魏碑精品,具有極高的文物、藝術(shù)和史料價值。元珍生活在北魏平城與洛陽時代的交匯點,正值中古北方制度承轉(zhuǎn)、文化凝聚、民族融合的高潮期,其人生際遇折射出拓跋族宗室政策的嬗變及北魏政權(quán)的發(fā)展軌跡。元珍在孝文朝毫無優(yōu)勢,真正飛黃騰達是在宣武朝,突出表現(xiàn)在禁衛(wèi)和侍從領(lǐng)域。孝文帝推進宗室家族化改革后,近屬勢力急劇膨脹。宣武帝即位,皇權(quán)受到嚴重威脅,于是刻意挑動宗室疏族制衡近屬,元珍的扶搖直上正是宣武帝有計劃、有預(yù)謀、系統(tǒng)地清洗禁省,排抑近屬的結(jié)果。當(dāng)局勢塵埃落定,國家回歸正軌后,宗室疏族僥幸取得的優(yōu)勢頃刻化為烏有。元珍及其子元孟輝的生平履歷說明貴族化與家族化是影響宗室前程命運的二維主線,基于官爵權(quán)勢的家格門第是支配因素,但皇族內(nèi)部服紀位差更具制約效能。元珍的境遇預(yù)示著宗室族群的分化瓦解與廣大宗室疏族的宿命,此乃該墓志的史料價值之所在。

關(guān)鍵詞：北魏;元珍墓志;貴族化;宗室疏族;宣武帝;專制皇權(quán)

1920年,洛陽城北北陳莊村南嶺出土北魏元珍墓志,志石曾由江蘇武進陶蘭泉收藏。*郭玉堂:《洛陽出土石刻時地記》,鄭州:大象出版社,2005年,第17頁。拓片及釋文著錄者有黃立猷《石刻名匯》、關(guān)百益《河南金石志圖》、范騰瑞《國立北平圖書館藏碑目(墓志)》、羅振玉《墓志征存目錄》、顧燮光《古志新目初編》、吳鼎昌《慕汲軒志石文錄》等總計18種。*王壯弘,馬成名:《六朝墓志檢要》,上海:上海書店出版社,2008年,第55頁。羅振玉《魏書宗室傳注》及趙萬里《漢魏南北朝墓志集釋》據(jù)此訂補正史,為后人了解元珍生平履歷提供了素材。然舊派學(xué)者受視野局限,僅關(guān)注職官和事跡的考釋,對字里行間潛藏的豐富信息挖掘不深。研究證明,唯有擺脫單純訓(xùn)詁的窠臼,緊密結(jié)合宏觀歷史背景,以問題意識為主線,方能呈現(xiàn)墓志本來的鮮活面目,充分利用其史料價值。

據(jù)《魏書》卷14《神元平文諸帝子孫列傳》記載,墓主元珍貴為宗室,祖出代北部盟首領(lǐng)平文帝拓跋郁律,先世拓跋孤以讓國給昭成帝拓跋什翼犍之勛追贈高涼神武王,父祖皆賜侯伯爵位,屢仕朝廷要職。元珍在孝文朝雖默默無聞,卻在宣武朝因緣際會、聲名鵲起,憑借新君的寵信成為炙手可熱的實權(quán)人物,官至尚書左仆射,執(zhí)掌朝綱。元珍可視為王朝統(tǒng)治根基——宗室階層的縮影,其人生際遇折射出拓跋族及北魏政權(quán)的發(fā)展軌跡。元珍墓志現(xiàn)世,足可填補正史之缺略,揭示當(dāng)時云譎波詭的政治形勢。為行文及閱讀便利,現(xiàn)將該墓志志銘部分*下文將元珍墓志志銘的文本簡稱為《元珍墓志》。摘抄于下:

魏故尚書左仆射驃騎大將軍冀州刺史元公墓志銘

公諱珍,字金雀,河南洛陽人也。平文皇帝六世孫,高涼王之玄孫,征南將軍肆州刺史襄陽公之孫,輔國將軍幽州刺史松茲公之子也。并虯申豹變,烈氣陵霄,世號猛將之門。公誕光先桀,擢德超倫,少以忠偔為稱,長以風(fēng)雅著仁,六藝備修,尤良射御。身長九尺三寸,容止充德,質(zhì)不妄譽。太和中,選入武騎侍郎,轉(zhuǎn)直閤將軍。高祖南巡,才屆衡嶺,爾南陽,不恭其職。公單馬肆焉,戎城雷駭。除冠軍將軍。景明元年,今上即位,轉(zhuǎn)武衛(wèi)將軍。時揚土中動,許叛偽齊。公屯兵淮浦,與陳伯支相拒。伯支敗績,壽春獲存,公有力焉。胙土?xí)x陽男。遷平東將軍。正始中,轉(zhuǎn)衛(wèi)尉卿領(lǐng)左衛(wèi)將軍。禁閱云儀,嚴震左右,維城之寄,實顯文武。仍加散騎常侍光祿勛。明珰曜鬢,九棘臨顏,標(biāo)德之華,京師以為美言。俄遷侍中。綺綜王言,經(jīng)綸袞闕,出則倍駕,入?yún)⑹滔?聲蓋一時,道彰遠邇。永平中,除車騎將軍領(lǐng)軍將軍。始荷腹心之任,受六師之重,掩虎旅于神扉,啟御侮而肅警。是以四襟解紐,時用安枕。延昌二年,遷尚書左仆射。維轄萬邦,亮采百揆,照德塞違,正色無避,利涉著于道初,庶績光于所起。宜奉九錫于太階,諧百味于滋鼎,永齡不遂。春秋卌七,以延昌三年歲次甲午五月戊申朔廿二日己巳寢疾不豫,薨于篤恭里第。上屢遣問疾,聞公既終,動衷移日。朝省悲惋,行人痛泣。追贈侍中使持節(jié)驃騎大將軍冀州刺史,謚曰。公以其年十一月丙午朔四日己酉窆于河南東垣之長陵?？澣?式照德音。*趙超:《漢魏南北朝墓志匯編》,天津:天津古籍出版社,2008年,第76-77頁。

由志文可知,元珍于北魏宣武帝延昌三年(514年)辭世,享年47歲,則其生于468年,即獻文帝皇興二年。他生活的年代恰處北魏平城—洛陽新舊時段的交匯點,是中古北方制度承轉(zhuǎn)、文化凝聚、民族融合的高潮期,從經(jīng)歷而言,他無疑是內(nèi)徙胡人勛貴的典型代表。由小人物管窺大歷史,從大歷史俯瞰小人物,乃墓志詮釋的不二法門,如此,才能將舊資料賦予新內(nèi)涵。本文試從若干方面予以驗證。

一、貴族化視角下的墓志掃描

眾所周知,中古內(nèi)徙胡人演進的總體趨勢是漢化?；\統(tǒng)地說,漢化就是消弭各族群間的隔閡與差異,使其在意識形態(tài)、文化類型、生活方式乃至行為習(xí)慣等方面全面皈依華夏。但實現(xiàn)漢化的條件和途徑卻是復(fù)雜多樣的,日本學(xué)者宮崎市定指出:“鮮卑族和漢族民族相異,相互對立,要實現(xiàn)共存,現(xiàn)實上是有困難的。如果可能的話,讓二者融合為一個民族最為理想。而此時要讓文化先進的漢族被文化落后的鮮卑族同化,幾乎是不可能的。相反,如果讓鮮卑族同化于漢族,不但是可能的,而且,事實上已經(jīng)在進行之中。通觀歷史,可知北方民族如果同漢族接觸,就無法避免在不知不覺中被同化的命運。如果這是宿命的話,那么,與其被時勢所迫,以喪失民族尊嚴的形式被同化,還不如保持本民族的自豪感,有意識地推進同化,更屬上策。所謂保持本民族自豪感的同化,就是在自覺進行漢化的同時,把自己改變?yōu)闈h族的貴族。特別是帝室必須高踞于由此產(chǎn)生的新貴族頭上,通過貴族,確確實實地控制整個漢民族。”*[日]宮崎市定:《九品官人法研究——科舉前史》,韓昇,劉建英譯,北京:中華書局,2008年,第25頁。簡而言之,拓跋族的漢化以上流階層為導(dǎo)向,究其實質(zhì)就是漢式的貴族化,即把胡人由部落酋豪改造成基于累世積淀的家世背景和以婚媾、仕宦、學(xué)術(shù)為顯著標(biāo)志的門閥士族。這樣,將胡漢貴胄置于同一序列中晉升、比較,進而達到混同胡漢、鞏固統(tǒng)治之終極目標(biāo)。就宗室而言,單憑天潢貴胄的權(quán)勢聲威不足以躋身貴族群體,所以要像南朝皇室一樣促成社會層面的貴族化蛻變。應(yīng)該說,閥閱貴族取代血親貴族乃元魏宗室入主中原后的時尚潮流與價值取向,亦是其進化的基本線索。毋庸置疑,洛陽邙山宗室墓志尊奉嶄新的貴族思想為圭臬,集中反映了貴族化運動的理念與成果,*劉軍:《元舉墓志與北魏遷洛宗室的士族化》,史林,2013年第3期,第28-33頁?！对淠怪尽芳礊閷嵗?。

閥閱貴族的基準(zhǔn)是家格門第,祖先之榮耀自不消說,父祖三世的官爵權(quán)勢更加重要,三代當(dāng)中至少兩代位居五品以上方可斷入士族。*毛漢光:《中國中古社會史論》,上海:上海書店出版社,2002年,第148頁?？梢哉f,父祖的“三狀”是貴族安身立命的根本和捍衛(wèi)身份的底限,故中古正史列傳、出土碑銘無一例外地高調(diào)渲染這一點。這也是《元珍墓志》開篇的重頭戲:元珍六世祖為平文皇帝,高祖高涼王,祖征南將軍、肆州刺史、襄陽公,父輔國將軍、幽州刺史、松茲公。案《魏書》卷14所載元珍世系,五世祖孤,平文帝第四子,追封高涼王,謚神武;曾祖度,道武初年賜爵松滋侯,任比部尚書;祖乙斤,襲爵襄陽侯,獻文帝拜外都大官;父平,襲世爵松滋侯,以軍功賜爵艾陵男；高祖卻無載。志文言其高祖為高涼王,但史載襲王爵者非元珍這一房,疑志文將“來孫”誤記為“玄孫”。搞錯行輩在墓志中司空見慣,如元繼、元乂父子同記為道武玄孫。*胡文波:《元繼元乂父子均為“道武帝之玄孫”解》,中華文史論叢,2011年第3期,第162頁。另外,元珍祖上的爵位史志互異,前者稱侯,后者為公。該現(xiàn)象亦見元珍長兄元萇之墓志,當(dāng)是時人模擬《春秋》,用“公”泛稱各級諸侯,以示崇敬之故。*劉軍:《北魏元萇墓志補釋探究》,鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013年第5期,第153頁。如此看來,元珍父祖三代俱二品侯爵,遠高于士族累世五品的準(zhǔn)入資格,貴族名分貨真價實。

門閥體制以九品官人法構(gòu)建等級框架,世資因素如實地體現(xiàn)在士人的鄉(xiāng)品上,謂計資定品;累世五品即能恩蔭子弟獲得二品鄉(xiāng)品,稱二品系資。墓主元珍貴為皇親,“三狀”超越五品界線,鄉(xiāng)品必居二品以上。鄉(xiāng)品決定仕宦資格,尤其是起家官品,兩者通常保持四級的間距。*[日]宮崎市定:《九品官人法研究——科舉前史》,第66頁。志文載墓主元珍以武騎侍郎釋褐,據(jù)太和十七年(493年)前《職員令》,此職為從四品上階,*《魏書》卷113《官氏志》,北京:中華書局,1974年標(biāo)點本,第2983頁。下文簡稱太和十七年前《職員令》為“前令”,太和二十三年后《職員令》為“后令”。反推其鄉(xiāng)品逸出九品范圍,中正已無權(quán)干涉。宮崎市定發(fā)現(xiàn),魏晉時期存在中正無法過問的“宗室選”,四品官職是宗室起家壟斷的區(qū)位,異姓臣僚絕對不能染指,以凸顯宗室的特殊待遇。*[日]宮崎市定:《九品官人法研究——科舉前史》,第103頁。在北魏,四品官職也是臣下無法企及的起家標(biāo)準(zhǔn)。如《魏書》卷68《甄琛傳》載,群臣指責(zé)甄琛:“令布衣之父,超登正四之官。七品之弟,越陟三階之祿。虧先皇之選典,塵圣明之官人。”第1512頁。北魏無疑遵循該原則安排元珍解巾,其高貴出身由此可見一斑。再說起家官的類型,六朝士風(fēng)重文輕武,士族子弟偏好清顯的文職,如黃門散騎、秘書著作、東宮或王國僚佐、諸公及將軍幕府參軍等。武騎常侍是皇家禁衛(wèi)武官,不屬清職行列,但符合拓跋族尚武之習(xí)俗,是代人內(nèi)侍內(nèi)行起家慣例的延續(xù)。*劉軍:《論北魏前期宗室在禁軍中的地位及作用》,許昌學(xué)院學(xué)報,2013年第1期,第12-15頁。況且,元珍以武功見勝,志文曰:“世號猛將之門……尤良射御。”軍職顯然是折衷傳統(tǒng)與現(xiàn)實的最佳選擇。元珍“太和中”(約487年或488年)起家,正值弱冠之年,完全契合貴族的仕宦習(xí)慣。另外,他解褐后首次遷轉(zhuǎn)為從三品下階的直閤將軍,躍升幅度達兩階,異于逐階升遷之常制,足證朝廷對其禮遇有加。眾所周知,起家是士人脫離個體家庭,而在公共場域與皇帝實現(xiàn)新的人際結(jié)合,既是仕途的起點,又是身份等第的鮮明標(biāo)志。元珍釋巾充分展現(xiàn)貴族特性,《元珍墓志》就此奠定廟堂基調(diào),通篇格式工整、辭藻華麗、韻律鏗鏘。

二、墓主元珍的人生轉(zhuǎn)折

據(jù)《元珍墓志》記載,元珍孝文朝以直閤將軍隨駕扈從,因功勞除冠軍將軍(新令從三品),但這只是衡量、調(diào)節(jié)職級的武散階,并不掌握實際權(quán)力。實際上,元珍仕宦雖然尊顯,但與其他貴胄子弟相比毫無優(yōu)勢可言。他真正飛黃騰達是在宣武朝,突出表現(xiàn)在禁衛(wèi)和侍從領(lǐng)域。

北魏禁軍又稱中軍、臺軍,負責(zé)衛(wèi)戍京師、保護宮廷,集結(jié)天下精兵,員額不下十萬。北魏模仿魏晉軍制,禁軍統(tǒng)帥為領(lǐng)軍、護軍將軍,下設(shè)左衛(wèi)、右衛(wèi)將軍,各率武衛(wèi)將軍,管轄直閤、直齋、直寢、直后諸職。*張金龍:《魏晉南北朝禁衛(wèi)武官制度研究》,北京:中華書局,2004年,第789頁。宣武帝即位的景明元年(500年),元珍就由基層隨扈直閤將軍擢升新令從三品武衛(wèi)將軍,正始三年(506年)晉升正三品左衛(wèi)將軍,永平三年(510年)攀升從二品領(lǐng)軍將軍。短短十年間,他遍仕禁衛(wèi)要職,掌管最高指揮權(quán),躥升速度之快極為罕見。與此同時,元珍的位階職稱水漲船高,由從三品冠軍將軍,歷正三品平東將軍、正二品車騎將軍,幾近人臣之頂點。皇帝還通過加官的方式抬升其地位:一類為虛銜化的九卿,分授正三品衛(wèi)尉卿和光祿勛;另一類是代表近信侍臣身份的門下職,拜從三品散騎常侍、正三品侍中。如此,元珍的本職、散階與加官三位一體、協(xié)調(diào)匹配,令其權(quán)勢愈益彰顯。特別是禁衛(wèi)武官與門下職銜的組合,乃股肱重臣典型的任職方式,*《魏書》卷15《昭成子孫·常山王遵傳附暉傳》:“(元暉)再遷侍中,領(lǐng)右衛(wèi)將軍”,第379頁?！段簳肪?6《道武七王·京兆王黎傳附繼傳》:“(元繼)入為左衛(wèi)將軍,兼侍中”,第401頁。又《魏書》卷19《景穆十二王中·任城王云傳附嵩傳》: “(元嵩)以武衛(wèi)將軍兼侍中”,第486頁。不僅保障官員履行內(nèi)廷宿衛(wèi)職責(zé),又賦予其隨侍左右、咨議決策、拾遺補缺、參掌機要、出納詔命等權(quán)力。元珍肩挑禁衛(wèi)、侍從兩項重擔(dān),說明他已躋身統(tǒng)治集團最高決策圈,是宣武帝的心腹。《元珍墓志》對此大書特書:執(zhí)掌戍衛(wèi)時,“始荷腹心之任,受六師之重,掩虎旅于神扉,啟御侮而肅警。是以四襟解紐,時用安枕”;侍直禁中時,“綺綜王言,經(jīng)綸袞闕,出則倍駕,入?yún)⑹滔?聲蓋一時,道彰遠邇”。其子元孟輝之墓志可做佐證:“(父元珍)末為世宗心旅,稠樛禁御廿余載。”*趙超:《漢魏南北朝墓志匯編》,第116頁?！对淠怪尽芬浴敖喸苾x,嚴震左右,維城之寄,實顯文武”總結(jié)概括,恰與前文“少以忠偔為稱,長以風(fēng)雅著仁”相照應(yīng),標(biāo)榜墓主文武兼?zhèn)?堪稱國之棟梁。

不過,若把元珍的發(fā)跡視作偶然的個案,那就大錯特錯了。研究發(fā)現(xiàn),宣武帝登基后,北魏禁軍的人員結(jié)構(gòu)曾發(fā)生大幅變動,前朝備受信賴的有服宗親被陸續(xù)調(diào)離,出服疏宗(尤其是邊緣化嚴重的非道武子孫)則被廣為安插,試舉例說明。禁軍行在本部的主帥皇叔彭城王元勰急流勇退、主動避嫌,“乃以勰為使持節(jié)、侍中、都督冀定幽瀛營安平七州諸軍事、驃騎大將軍、開府、定州刺史?！?《魏書》卷21《獻文六王下·彭城王勰傳》,第577-578頁。長期留守京師的中領(lǐng)軍、護軍將軍皇叔北海王元詳奉遺詔以司空輔政,*《魏書》卷21《獻文六王上·北海王詳傳》,第560頁。指揮權(quán)自動撤銷。眾緦麻親中,右衛(wèi)將軍元麗出京討伐陜甘屠各叛亂,“詔以麗為使持節(jié)、都督、秦州刺史”。*《魏書》卷19《景穆十二王上·濟陰王小新成傳附麗傳》,第449頁。又據(jù)《元遙墓志》,侍中、左衛(wèi)將軍元遙在“景明初,除平西將軍、涇州刺史”。*趙超:《漢魏南北朝墓志匯編》,第93頁。為新君掃除后宮障礙的元嵩亦未能幸免,“世宗即位,以武衛(wèi)將軍兼侍中,出為平南將軍、荊州刺史。”*《魏書》卷19《景穆十二王中·任城王云傳附嵩傳》,第486頁。取而代之的是先前默默無聞的宗室疏族,如平文后裔元鷙,“正始中,轉(zhuǎn)直寢。永平中,拜直閤將軍如故。延昌中,拜左軍將軍,直閤如故……詔除龍驤將軍、武衛(wèi)將軍”。*趙超:《漢魏南北朝墓志匯編》,第342頁。昭成后裔元暉,“世宗踐阼……俄轉(zhuǎn)侍中領(lǐng)右衛(wèi)將軍,執(zhí)茲喉鍵,總彼禁戍”。*趙超:《漢魏南北朝墓志匯編》,第111頁。至于下層的羽林虎賁、宗子衛(wèi)士則廣泛起用門第寒劣的宗室疏族子弟,并將“其本秩付尚書計其資集,敘從七已下、從八已上官?！?《魏書》卷113《官氏志》,第3004頁。可見,元珍的扶搖直上是宣武帝有計劃、有預(yù)謀、系統(tǒng)地清洗禁省,排抑近屬的結(jié)果,個中原委留待后文探討。

除此之外,元珍每每被宣武帝當(dāng)作攻訐近屬的鷹犬?！段簳肪?4元珍本傳載:“世宗時,曲事高肇,遂為帝寵昵。彭城王勰之死,珍率壯士害之?！?《魏書》卷14《神元平文諸帝子孫·高涼王孤傳附珍傳》，第354頁?！段簳肪?1《獻文六王下·彭城王勰傳》詳載此事:“永平元年九月,召勰及高陽王雍、廣陽王嘉、清河王懌、廣平王懷及高肇等入?！缬诮小Ｖ烈菇宰?各就別所消息。俄而元珍將武士赍毒酒而至?！涫坑忠缘堕I筑勰。勰乃飲毒酒,武士就殺之。”*《魏書》卷21《獻文六王下·彭城王勰傳》,第582頁?？芍?元珍是宣武帝密裁叔父元勰的直接兇手。事實上,早在此前他便秉承帝黨意旨,圖謀陷害元勰。史載,外戚高肇“誣勰北與(冀州刺史、京兆王元)愉通,南招蠻賊。勰國郎中令魏偃、前防閤高祖珍希肇提攜,構(gòu)成其事。肇初令侍中元暉以奏世宗,暉不從,令左衛(wèi)元珍言之?！?《魏書》卷21《獻文六王下·彭城王勰傳》,第582頁?！对淠怪尽窞榇颂峁┝诵碌淖C據(jù),文曰:“時揚土中動,許叛偽齊。公屯兵淮浦,與陳伯支相拒。伯支敗績,壽春獲存,公有力焉。胙土?xí)x陽男?！贝耸碌谋尘笆蔷懊髟?豫州刺史裴叔業(yè)歸降北魏,驃騎大將軍、都督南征諸軍事元勰聯(lián)袂尚書令王肅接管壽春(今安徽六安)防務(wù),旋即在江淮地域與南齊鏖戰(zhàn)。時任武衛(wèi)將軍的元珍也率部投入戰(zhàn)場,鎮(zhèn)守淮浦(今江蘇漣水)。需要說明的是,南齊主力陳伯之沿淮河展開,重點突擊壽春周邊,遠在200公里外的淮浦并未承受太大的壓力。耐人尋味的是,壽春城防危如累卵,元珍卻始終作壁上觀,元勰因“臺援不至,深以為憂”,絕望地哀嘆:“北望以久,恐洛陽難復(fù)可見?！?《魏書》卷70《傅永傳》,第1553頁。筆者推測,元珍此番出征無意廝殺,旨在督戰(zhàn),矛頭直指元勰,故能置身事外,隨時監(jiān)控戰(zhàn)場態(tài)勢。甚至不排除其獲得皇帝授意,必要時假借敵手鏟除元勰的可能,至于壽春,時人將其戰(zhàn)略價值視作“雞肋”,*《元瓚墓志》曰:“景明三年,除給事中,爾時壽春始降,雞肋初附,頻歲無年,邊儲未積?！眳⒁娳w君平,趙文成:《河洛墓刻拾零》,北京:北京圖書館出版社,2007年,第25頁。并不十分介意。從志文來看,元珍圓滿完成使命,宣武帝特封其為晉陽男爵以示褒獎,只是其中隱情必須掩飾,于是采取移花接木的辦法混淆視聽,造成他保全壽春、居功至偉的錯覺。

元珍在宣武朝末葉抵達人生輝煌的巔峰,延昌二年(513年)官拜從二品尚書左仆射,成為王朝的副宰相。志文載:“維轄萬邦,亮采百揆,照德塞違,正色無避,利涉著于道初,庶績光于所起。宜奉九錫于太階,諧百味于滋鼎?！鼻∈瞧淙缛罩刑熘畷r的真實寫照,他與外戚尚書令高肇共同執(zhí)掌朝政,成為宣武帝皇權(quán)的牢固支撐。元珍的權(quán)勢還延伸到其子嗣,元孟輝之墓志曰:“解巾給事中,時始八歲矣。有詔入學(xué),聽不朝直?！?趙超:《漢魏南北朝墓志匯編》,第116頁。誠如前述,士人起家是權(quán)力資源傳遞過程中的“新生”,可資衡量貴族性的高低。給事中屬高級文職散官,新令定其職級為從六品上階,舊令則為從三品上階。新令由舊令切割六品貴族線以上部分而來,是門第二品貴族壟斷的區(qū)間。*[日]宮崎市定:《九品官人法研究——科舉前史》,第245頁。故欲推算鄉(xiāng)品,尚需折換舊令。元孟輝的鄉(xiāng)品由起家官三品退四級,仍屬中正管轄之外超品的“宗室選”,非皇親貴胄不能獲得。案魏晉故事,晉武帝司馬炎稱帝前蒙十二郡中正聯(lián)名定品,以給事中解褐,一時傳為美談,北魏照搬照抄,也視給事中為尊顯之極的起家官。值得注意的是,元孟輝脫巾時年僅8歲,是已知宗室入仕年齡最小者,必是其父關(guān)照使然?？傊?元珍父子俱榮顯當(dāng)世,倍受朝野矚目。

延昌三年,元珍病逝,身后葬儀極為隆重,盡顯褒寵,追贈侍中、使持節(jié)、驃騎大將軍、冀州刺史。北魏贈官多用將軍號加地方長官(刺史、郡守等),品級通常比生前最終官職高兩階以內(nèi),刺史號則依州之大小分上下二等。*[日]漥添慶文:《關(guān)于北魏的贈官》,文史哲,1993年第3期,第83頁。元珍的最終官職是從二品尚書左仆射,贈官將軍號驃騎大將軍為從一品,晉升幅度達兩階,又刺史號冀州屬于上州,表明朝廷在禮制許可范圍內(nèi)給予元珍最高檔次的待遇,算是為他的生命樂曲劃上完美的休止符。墓志又說元珍入葬“河南東垣之長陵”,長陵是孝文帝的陵寢,也是北魏皇族葬區(qū)的中心地標(biāo),位于今河南孟津縣朝陽鎮(zhèn)官莊村東。學(xué)者勘探北魏邙山墓葬發(fā)現(xiàn),宗室墓地嚴格地區(qū)分道武子孫與非道武子孫:前者分布在瀍河?xùn)|岸長陵左前方海拔250—300米等高線之間的高地上;后者則遠離這塊高地,分布在200米等高線以下的邊緣位置。*宿白:《北魏洛陽城和北邙陵墓——鮮卑遺跡輯錄之三》,文物,1978年第7期,第49頁。元珍墓志在北陳莊村南嶺被掘獲,該處距長陵核心高地還有相當(dāng)?shù)木嚯x,這樣的安排與其祖出平文帝的宗室疏族身份相吻合。毫無疑問,宗室疏族的地位遜于近屬,但元珍在宣武朝的發(fā)跡恰得益于此。

三、墓主元珍平步青云之原因

墓志揭示,元珍的人生軌跡在宣武朝有質(zhì)的飛躍,決非孤立的事件,與北魏洛陽政局及宗室政策嬗變密切相關(guān)。孝文帝于太和十七年前后推進的宗室家族化改革是矛盾的源起,他援引南朝王儉《喪服記》,按照當(dāng)世五屬或四廟子孫,即狹義的家族概念厲行辨族,打破氏族平均主義遺俗,重新確定統(tǒng)治權(quán)益的分配標(biāo)準(zhǔn)。具體而言,獲得資源的多少與發(fā)展空間的大小,主要取決于服屬位置。于是,在位皇帝的服內(nèi)近親脫穎而出,成為改革的既得利益群體。據(jù)統(tǒng)計,同期宗室授爵28例,近屬有18例,約占總數(shù)的64%,且以侯爵以上的高爵為主;宗室擔(dān)任中央及地方要職171次,近屬有140次,約占總數(shù)的82%。憑借此優(yōu)勢,他們在以官爵為命脈的貴族化浪潮中自然捷足先登。此外,近屬還獨享議罪減免刑罰的法律特權(quán)和定期發(fā)放親恤補貼的經(jīng)濟待遇,這激起宗室疏族的強烈憤慨。《魏書》卷78《張普惠傳》描述實況:“今諸王五等,各稱其冤;七廟之孫,并訟其切。陳訴之案,盈于省曹,朝言巷議,咸云其苦?！?《魏書》卷78《張普惠傳》,第1743頁。雙方關(guān)系日后跌至冰點,近屬竟公然蔑視宗室疏族。平文后裔元天穆常遭物議:“天穆以疏屬,本無德望,憑藉尒朱,爵位隆極”。*《魏書》卷14《神元平文諸帝子孫·高涼王孤傳附天穆傳》,第356頁。獻文皇孫元樹抨擊道武玄孫元叉 “險慝狼戾,人倫不齒,屬籍疏遠,素?zé)o問望,特以太后姻婭,早蒙寵擢?！?《魏書》卷16《道武七王·京兆王黎傳附叉?zhèn)鳌?第406頁。足見,近屬視宗室疏族為濁流,自我優(yōu)越感十足。

在孝文帝的扶植下,近屬勢力急劇膨脹,對宣武帝的皇權(quán)構(gòu)成嚴重威脅。首先,輔政諸皇叔朝綱獨斷、尾大不掉。咸陽王元禧揚言:“我是天子兒,天子叔,元輔之命,與詔何異?”*《魏書》卷31《于栗磾傳附于烈傳》,第739頁。北海王元詳“以季父崇寵,位望兼極,百僚憚之。……軍國大事,總而裁決?！?《魏書》卷21《獻文六王上·北海王詳傳》,第561頁。彭城王元勰威望崇重,尚書令王肅贊頌他“景思內(nèi)昭,英風(fēng)外發(fā),協(xié)廓乾規(guī),掃氛漢沔。屬先帝在天,鳳旌旋旆,靜一六師,肅寧南服。登圣皇于天衢,開有魏之靈祐,論道中鉉,王猷以穆,七德丕宣,九功在詠?！?《魏書》卷21《獻文六王下·彭城王勰傳》,第578頁。鎮(zhèn)撫揚州令元勰名聞天下,“政崇寬裕,絲毫不犯,淮南士庶,追其余惠,至今思之?！?《魏書》卷21《獻文六王下·彭城王勰傳》,第579頁。大有功高震主之勢。其次,近屬宗王介入太和末年的奪嫡之爭,了解宮闈內(nèi)幕,頗為新君所忌憚。太和二十年(496年),馮幽后設(shè)計鏟除廢太子元恂,行子貴母死,擁立皇次子元恪,圖謀垂簾聽政。元恪虛與委蛇,“三日一朝幽后,后拊念慈愛有加。高祖出征,世宗入朝,必久留后宮,親視櫛沐,母道隆備。”*《魏書》卷13《皇后·孝文昭皇后高氏傳》,第335頁。久居禁省的近屬宗王對此洞若觀火,《魏書》卷13《皇后·孝文幽皇后傳》載,孝文帝曾令元勰、元詳秘審馮幽后,窮問事件本末,幽后被賜死前意味深長地說:“官豈有此也,是諸王輩殺我耳!”*《魏書》卷13《皇后·孝文幽皇后傳》,第334頁。元禧則道破天機:“若無遺詔,我兄弟亦當(dāng)作計去之,豈可令失行婦人宰制天下,殺我輩也?！?《魏書》卷13《皇后·孝文幽皇后傳》,第335頁。即以宗王執(zhí)政替代母后專權(quán),失去靠山的元恪隨時有被諸王廢黜的危險。再次,皇兄弟橫行無忌、擾亂朝政。京兆王元愉“與弟廣平王懷頗相夸尚,競慕奢麗,貪縱不法?！?《魏書》卷22《孝文五王·京兆王愉傳》,第590頁。又放縱官屬僚佐,引發(fā)王國危機。如《魏書》卷58《楊播傳附楊昱傳》:“正始中,以京兆、廣平二王國臣,多有縱恣,公行屬請,于是詔御史中尉崔亮窮治之”。*《魏書》卷58《楊播傳附楊昱傳》,第1291頁。當(dāng)然,宣武帝最憂慮的還是兄終弟及制死灰復(fù)燃,皇兄弟受其他勢力擁戴篡位奪權(quán)。日益緊迫的形勢驅(qū)使他放棄孝文帝的宗室政策,刻意利用皇族內(nèi)部的積怨,挑動宗室疏族制衡近屬,重用元珍、元萇、元鷙等平文后裔正是宣武帝施政方略的組成部分?！对淠怪尽匪蠢盏哪怪鞯娜松壽E由此得到合理解釋。

綜上所述,《元珍墓志》是北魏社會發(fā)展?fàn)顩r及統(tǒng)治形勢的客觀寫照,為后人領(lǐng)略北魏的時代風(fēng)貌提供了寶貴的原始資料。透過墓主元珍的生平履歷,可以真切感受到,貴族化與家族化是影響宗室前程命運的二維主線?；诠倬魴?quán)勢的家格門第是支配因素,但皇族內(nèi)部服紀位差更具制約效能,親親、尊尊的原則相輔相成、對立統(tǒng)一,將宗室家國融為一體,塑造了本階層的獨特性格。元珍顯赫的世資為其升遷增添了厚重的砝碼,怎奈服屬過分疏遠,拖緩了競爭的步伐——太和中釋褐后元珍長期屈尊直閤,與宗室近屬差距明顯。在宣武朝,盡管元珍左右逢源、躊躇滿志、封妻蔭子,但當(dāng)局勢塵埃落定,國家回歸正軌后,僥幸取得的優(yōu)勢頃刻化為烏有。其子元孟輝高階起家,卻在孝明朝萎靡困頓,十余年未獲遷轉(zhuǎn)即是明證。*元孟輝之墓志記載:“年七喪親,哀毀過禮……一員東省十有余年。朝廷以肆業(yè)不轉(zhuǎn),君以樂道不遷,左琴右書,逍遙自得?！眳⒁娳w超:《漢魏南北朝墓志匯編》,第116頁。可以說,元珍的境遇代表了廣大宗室疏族的宿命,預(yù)示著宗室族群的分化瓦解與帝國的落日余暉,此乃該墓志的史料價值之所在。

就方法論而言,新材料的發(fā)現(xiàn)固然可喜,取得成果也相對容易,然滿眼可見的故紙堆并非沒有繼續(xù)探索的余地。隨著學(xué)術(shù)前沿的延伸、交叉學(xué)科的引入及問題意識的深化,在新知識背景下挖掘舊資料的潛力同樣具有創(chuàng)新意義,而且這是更具內(nèi)涵、更高層次的創(chuàng)新。歸根結(jié)底,每方冰冷墓志的背后都藏著鮮活生動的靈魂,墓志逼真地刻畫著墓主生前的世界,寄托了逝者的理想與訴求。尊重歷史、關(guān)愛生命永遠是研究者不懈追尋的真諦。

〔責(zé)任編輯：沈丹〕

·六朝今論·

On the Historical Value of the Yuanzhen’s Epitaph in Northern Wei

LIU Jun

(JilinUniversity,Changchun130012,China)

Abstract:In 1920, in Mang mountain of Luoyang unearthed YuanZhen epitaph was the boutique of the Wei epitaph, which had extremely high cultural, artistic and historical value. Yuanzhen’s life was just at the intersection with the Pingcheng and Luoyang period of the Northern Wei Dynasty witnessing the climax of the system fit, cultural exchange and national integration. His experience was the miniature of the historical turning point. From the perspective of the specific historical background, and extensive contact with the relevant facts, we could effectively explain the profound connotation of the epitaph by grasping the nobility trend and the evolution of the imperial clan policy, which is the core value of the historical epitaph.

Key words:the Northern Wei dynasty; Yuanzhen epitaph; the nobility; the distant clan; Xuanwu emperor; the autocratic monarchy

作者簡介：劉軍,男,博士,吉林大學(xué)古籍研究所副教授,碩士生導(dǎo)師。

基金項目：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“中國古代北方游牧民族行國體制研究”(14D031);吉林大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費科學(xué)前沿與交叉學(xué)科創(chuàng)新項目“北魏宗室階層士族化進程研究”(2012QY046);吉林大學(xué)“985工程”建設(shè)基金項目

收稿日期：2014-11-10

中圖分類號：K239.21

文獻標(biāo)識碼：A文章分類號：1674-7089(2015)01-0073-08