論教育工作者培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的重要意義

崔文輝 王昭 劉慧源

【摘 要】誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則，也是各行各業(yè)必須遵循的基本道德前提，人無誠(chéng)而不立，商無信則不成，教師職業(yè)一向被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著文化知識(shí)的傳承與培養(yǎng)合格接班人才的雙重任務(wù)，因而提高教育工作者自身的道德修養(yǎng)水平對(duì)中華民族的強(qiáng)盛不衰將會(huì)起到相當(dāng)關(guān)鍵的作用。人才整體素質(zhì)的提高，需要整個(gè)社會(huì)共同努力，學(xué)校教育是當(dāng)前國(guó)內(nèi)人才培養(yǎng)的一種主要途徑，而教育工作者正是這一途徑的主要執(zhí)行主體，擔(dān)負(fù)著將知識(shí)循序漸進(jìn)的灌輸，更重要的是學(xué)生人生觀及價(jià)值觀的形成過程中的引導(dǎo)和示范，因此加強(qiáng)教育工作者誠(chéng)實(shí)守信的理想信念教育具有非常深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】教育工作者 ? ?誠(chéng)實(shí)守信 ? ?意義

一、誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則

誠(chéng)信包含誠(chéng)實(shí)與守信兩方面的內(nèi)容，它就像逆向圓周的兩個(gè)點(diǎn)，沿著圓的軌跡最終形成一個(gè)圓，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是一個(gè)人賴以生存的道德前提。誠(chéng)實(shí)是最古老、最原始的道德要求，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)以求良心安穩(wěn)，對(duì)他人誠(chéng)實(shí)則為守信，人無誠(chéng)而不立，人是社會(huì)性的動(dòng)物，社會(huì)性是人的本質(zhì)之一。

守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。主張與人交往，言而有信。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅主持變法，立木為信的典故告訴我們，只有踐行自己的諾言，才能讓別人信任你，從而信你的道，教育工作更是如此，沒有自身誠(chéng)信為前提，又如何讓學(xué)生學(xué)誠(chéng)信講誠(chéng)信，從而心悅誠(chéng)服地聽從你的教導(dǎo)呢？由此可見，身為教育工作者，誠(chéng)信應(yīng)是做人的基本準(zhǔn)則，只有以身作則，方為教育之根本前提。

相反，不守誠(chéng)信，侵占他人學(xué)術(shù)成果的行為既是對(duì)自己的不誠(chéng)實(shí)，也是對(duì)他人的不守信，這種行為就像劇毒的化學(xué)品，必將在社會(huì)發(fā)酵反應(yīng)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的不良影響，所以教育工作者一定要堅(jiān)持誠(chéng)信為做人基本準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，只有這樣才能培養(yǎng)出合格的人才，才不失為靈魂建造師的美名，千萬莫要學(xué)那烽火戲諸侯的周幽王，貪圖一時(shí)之快活，終將釀造悲慘的結(jié)局。

二、誠(chéng)信是教育工作者安身立命的關(guān)鍵

當(dāng)代社會(huì)工作和生活中，隨著社會(huì)文明程度的日益提高，社會(huì)各個(gè)階層對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的要求日益提高。在求職中，誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職者的素質(zhì)要求，誠(chéng)信必將成為學(xué)生安身立命之根本，而學(xué)生的誠(chéng)信來自教育，教育工作者擔(dān)負(fù)著教育學(xué)生誠(chéng)信的重任，如果學(xué)生都因?yàn)檎\(chéng)信而無法融入社會(huì)，那么作為其教育主體的教育工作者也必將失去安身立命的憑借，因此說，誠(chéng)信乃是教育工作者安身立命的關(guān)鍵因素之一。

國(guó)家的助學(xué)貸款政策讓許多經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生如愿以償?shù)厣狭舜髮W(xué)，然而一次次的學(xué)生拒還貸款事件，讓我們不得不深刻反省，反省道德教育的缺失，誠(chéng)信的缺失，許多為學(xué)生擔(dān)保的教師因此受到牽連叫苦連天，部分學(xué)生因此在人生中永遠(yuǎn)留下了信用的污點(diǎn)，可從另一個(gè)側(cè)面想一下，這又何嘗不是自身不重視誠(chéng)信所造成的苦果，因而對(duì)于教育工作者來說，誠(chéng)信不僅僅對(duì)自己，更是對(duì)自己教育的學(xué)生都至關(guān)重要。

近期的許多新聞報(bào)道都不止一次地提及某某大學(xué)某知名教授抄襲侵占某某學(xué)生的論文被學(xué)生揭發(fā)，導(dǎo)致身敗名裂的現(xiàn)象，而這種事情的頻繁發(fā)生，已經(jīng)在社會(huì)上造成了極其惡劣的影響，“磚家”“叫獸”等丑化教育工作者形象詞匯的網(wǎng)絡(luò)流行語并不是無的放矢，銀行信貸時(shí)間的一次次縮短更是關(guān)系切身實(shí)際，這些現(xiàn)象說明教育工作者的信任危機(jī)已經(jīng)在很大范圍內(nèi)出現(xiàn)，一旦這種思潮擴(kuò)大化，蔓延至整個(gè)社會(huì)，那么教育工作者將真的會(huì)失去公眾的信任，將自己囚禁在牢籠里，失去安身立命的基礎(chǔ)。

三、誠(chéng)信是教育工作者的基本素質(zhì)要求

誠(chéng)實(shí)守信是立身處世的基本原則之一。誠(chéng)實(shí)，即表里一致，言行如一，胸襟坦蕩，不作假藏虛;守信，即是恪守自己的諾言，注重自己的信用信譽(yù)，一諾千金。

教育先行者蔡元培先生曾說：“教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也?！?/p>

治國(guó)平天下，先從修身始。做任何事都要首先嚴(yán)格要求自己，然后才能去要求別人，正所謂，己所不欲，勿施于人，作為一名教育工作者更是如此，為人師表，想要教育別人怎樣，首先得自己行得正坐得端，這本身就是一種榜樣的力量，誠(chéng)信更是如此，所以身為一名教育工作者，一定要把誠(chéng)信作為自己行為的前提，而缺乏這種基本素質(zhì)的教育工作者，必定是不符合素質(zhì)教育要求的，也必將被淘汰。

四、誠(chéng)信是教育工作者事業(yè)成功的保證

海涅曾經(jīng)說過，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花，任何一個(gè)事業(yè)成功的人士必須以誠(chéng)信為根基，才能保證事業(yè)的昌盛和延續(xù)。作為一名教育工作者也是如此，要達(dá)到事業(yè)的巔峰，個(gè)人修養(yǎng)、知識(shí)積淀都必不可少，但誠(chéng)信必須放在第一位，否則所有的一切不過是空中樓閣、鏡中花月，雖美好，卻不切實(shí)際，抄襲他人著作，侵占他人成果從而給自己套上“某某專家”“某某教授”的稱號(hào)雖能一時(shí)光鮮，但終將在事實(shí)面前被打擊得一文不值。因此，想要登上事業(yè)的巔峰，必須以誠(chéng)信為前提，才能使得自己的事業(yè)永葆生機(jī)。

墨子曰：“言不信者，行不果”，不以誠(chéng)信為前提的任何行為，都終將不會(huì)有好的結(jié)果，身為一名教育工作者，承擔(dān)的中華民族歷史文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重?fù)?dān)，在掌握各種知識(shí)，教授學(xué)生的過程中，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻以誠(chéng)實(shí)信用做人為首要標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)以此教育學(xué)生，以身示范，為良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)及道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的能量，只有這樣，我們才能登上事業(yè)的巔峰，才能成為一名合格的教育者。所以，培養(yǎng)教育工作者誠(chéng)實(shí)守信的理想信念，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育和現(xiàn)實(shí)意義。