二元對立理論下對《紫色》的解讀

蔣慧萍

摘要：小說《紫色》是黑人女權主義的代表作品，小說作者是美國黑人作家艾麗絲·沃克，其作品不僅致力于父權文化下性別秩序和性別意識的重建和解構，而且更加關注于黑人女性遭受的性別與種族的雙重壓迫。艾麗絲·沃克懷著強烈的歷史使命感和社會責任感寫了這篇書信體小說《紫色》，這篇小說描述了黑人女性對各種壓迫的反抗和對美好生活的渴望和追求。《紫色》以感人的人物故事、新穎的創(chuàng)作技巧和鮮明的思想性贏得了世界的關注，并成為了美國經(jīng)典的文學作品。

關鍵詞：二元對立 紫色 女性 解讀

一、前言

《紫色》講述了一位美國普通黑人婦女轉(zhuǎn)變和成長的經(jīng)歷，該書在世界各國受到了廣泛的傳播，并產(chǎn)生了巨大的影響。最近幾年，我國高校中文系和外文系的研究生和外國文學教師、從事外國文學研究的學者等都從不同的角度對《紫色》進行了解讀。

二、消解性別形象的二元對立

在中西方幾千年來的歷史影響下，人們已經(jīng)將男性和女性的形象模式化，一般來說，女性的身材大多數(shù)都是苗條、弱小的，女性具有溫柔善良的性格，具有輕盈典雅的氣質(zhì)，具有賢淑美麗的外表；男性則是體格強健，身材魁梧高大，堅強穩(wěn)重的性格，具有成熟穩(wěn)健的氣質(zhì)，具有剛毅偉岸的外表。男性和女性的形象在人們歷史文化中慢慢形成一種常規(guī)的模式，同時也在社會的交往過程中相互被感染，相互被塑造，在父權制文化社會里，女性的人格和主權都被剝奪了，而男性也丟失了真正的自主。

艾麗絲·沃克一直致力于人類的和諧發(fā)展，其不斷把女人和男人從文明的禁錮中解放了出來，逐漸增加了女人身上的男人味和男人身上的女人味，其目的是不斷模糊男女兩性的差異，盡可能地塑造一個“中性”的形象。

三、《紫色》與雙性同體思想

《紫色》在女性主義評論中之所以獲得了崇高的地位，其主要是因為它表現(xiàn)了女性對物質(zhì)、心理、社會和性解放的需求。與此同時，艾麗絲·沃克塑造了一個雙性同體的形象，解構了二元對立的性別模式，有效地建立了一個理想的兩性關系。20世紀末期，女性主義意識到了弱小、被動、無能的女性和強大、主動、能干的男性所形成的性別二元對立，這種二元對立的關系很好地貫穿于整個西方意識形態(tài)，嚴重阻礙了女性尋求身份的抗爭。因此20世紀后期，她們通過構建和解構理論來有效地抵抗具有父權意識體系的二元對立。

在生物學上的雙性同體是指同一生物其生理特征和體型構造的兩性混合，其在心理上主要表現(xiàn)為既有明顯女性性格特征，又有明顯男性性格特征。從傳統(tǒng)的父權觀點來看，男性的男性化和女性的女性化是一種理想的模式和規(guī)模，女性是被動、順從的，處于相應的附屬地位，而男性則是強大的，占據(jù)著一定的主導地位。一般女性認為，男性和女性優(yōu)秀品質(zhì)的完美結(jié)合構成了雙性同體，雙性同體是一個理想的創(chuàng)作境界，更好地體現(xiàn)于文學作品中。

四、《紫色》中的雙性同體形象

小說中索菲婭顛覆了以往文學作品中女性的形象，不再是被動或者柔弱的形象，而具有典型男性的主動性和主體性的特征，不再是需要被男性拯救和挑選的對象，而是被描述成敢于追求自己理想和目標的女性形象。在小說中，賦予了索菲婭如男性一樣的主動性和主體性特征，改變以往文學作品中消極、柔弱以及惟命是從的女性形象，小說中，身為女性的索菲婭堅強、獨立，而且體格強健，喜歡做一些體力活，這也塑造了她一生都在與男人做斗爭的命運。索菲婭在少女時期，為了保護自己的安全和貞潔，敢于和兄弟做斗爭，敢于和父親做斗爭，為了能夠和自己心愛的哈潑在一起，對于父親的阻擾她毫不畏懼，采取未婚懷孕的辦法來和父親對抗，從而迫使自己的父親在這件事情上對她讓步。小說中索菲婭丈夫的性格與以往文學作品中男性的形象有很大反差，意志力薄弱，再加上天生膽小怕事，直到后期，哈潑下定決心要成為一個真正的男人時企圖采用暴力手段讓索菲婭對他屈服，但是最終的結(jié)果還是被索菲婭打屈服了，弄得一個鼻青臉腫的結(jié)果。在《紫色》小說中，索菲婭的形象和她丈夫哈潑的形象形成了鮮明的對比，也正是如此，才更加突出索菲婭的性格，面對后期丈夫哈潑想對她進行打罵，索菲婭更是進行了強烈的反擊，索菲婭認為“我雖然愛哈潑，但是我會在哈潑打罵我之前就先將他打死”，更加突出索菲婭堅強獨立的性格。

小說中的另一位女性莎格。她既具備了獨立、叛逆以及很強的自信心等男性的性格，還具有了屬于女性的性感美麗的外表，在莎格的身上，是一種將女性人格魅力與男性人格魅力相結(jié)合的力量。在父權制意識較強的社會，完全剝奪了女性的發(fā)言權，女性在任何時候都不具有言語表達權，她們應該沉默、溫順，這就造成在父權制的社會里，女性根本無法通過語言來為她們自己爭取到平等的權利和地位，但是莎格勇敢地表達出自己內(nèi)心的想法，并且號召更多的黑人婦女敢于說出自身的內(nèi)心想法，不要在乎男人的眼光。正是有這種思想的莎格，才在男性面前毫不掩飾自己的想法，她認為上帝創(chuàng)造了我們，并沒有性別差異，從莎格的反抗中，看到莎格獨到的見解和主張，充分說明莎格的男性性格。莎格在與男性的交往性格中，更是改變了父權制的思想觀念，充分地掌握了作為女性的主導權。

西莉作為小說中另一個女性主人公，她具有一切傳統(tǒng)女性所具有的品質(zhì)，她沉默、善良、溫柔、隱忍、勤勞并且順從，然而這些品質(zhì)在西莉發(fā)現(xiàn)丈夫羅伯特將聶蒂寄給她的信件全都藏起來后，她開始反抗丈夫，不再像以前一樣，屈服于丈夫羅伯特的暴力之下，勇敢地捍衛(wèi)自己的人權，認識到自己雖然是一個黑人，雖然自己不會做飯，雖然自己長得有些難看，但是自己已經(jīng)存在于這個世界上，就要勇敢地生活。西莉的思想和行為都開始向當前社會反抗，她義正言辭地要求女性必須有平等的社會地位，將自己的思想強烈地表達出來，在面對自己丈夫羅伯特的打罵時，敢于拿起餐刀刺穿羅伯特的手。不再向丈夫屈服。西莉在莎格的鼓勵下，開辦了專門制作襯褲的公司，打破了以往只準男性穿襯褲的舊觀念，追求自由和獨立，西莉勇敢地擺脫了自身奴隸的地位，開始懂得反抗夫權，最終以她自己的善良及寬容的心胸，接受了阿爾伯特，獲得了男女平等的權利。從此以后，西莉真正地擺脫了以男性為主導權的社會，真正實現(xiàn)了男性和女性在物質(zhì)上、精神上以及人格上的平等，從一個順從、沉默、隱忍的女性變成獨立、自主，具有男性剛毅的性格，同時還具有女生溫柔、善良的本性，和莎格等一樣，是具有雙性人格的獨立自主的女性。

作為西莉妹妹的聶蒂，在小說中也是一位具有雙性同體的女性，在聶蒂知道姐姐西莉常常被她的丈夫羅伯特屈打時，就告訴西莉，要站起來和羅伯特做斗爭。聶蒂小的時候就具有不屈服于男性的反抗精神，當時聶蒂為了脫離羅伯特對他的性騷擾，毅然決然地選擇離開家里，她知道，自己作為一個美國黑人，自己祖先的文化來自于古老的非洲大陸，聶蒂決定去非洲大陸找尋自己祖先的文化。聶蒂是勇敢的，她享受自己在學習和勞動中獲得的成果，而不是把自己當做勞動中的奴隸，她的自信和她的剛毅使她能夠具有和男性平等的地位，在精神上和物質(zhì)上獲得獨立。

五、結(jié)束語

綜上所述，艾麗絲·沃克認為黑人女性不僅要受到來自于白人對她們的種族壓迫，還要受到來自于黑人內(nèi)部的性別壓迫。然而黑人男性雖然也是種族歧視的犧牲品，但是他們在黑人中還是具有一定的性別優(yōu)勢，他們被看作是黑人女性的壓迫者和剝削者。艾麗絲·沃克為了幫助黑人女性更好地擺脫種族歧視和性別歧視，更好地顛覆和瓦解性別權利的主宰機制，她提出了消解性別的二元對立，讓人們認識到父權文化的虛偽性和荒誕性，更好地促使黑人女性超越和改變現(xiàn)有的制度，從而實現(xiàn)民族的獨立和生存。語

參考文獻

[1]袁小華，臧華.論小說《紫色》中人物的視覺形象[J].當代外國文學，2007（02）.

[2]呂紅蘭.解讀書信體小說《紫色》的雙重性敘事藝術[J].時代文學，2009（03）.

[3]封金珂.《紫色》中的婦女主義新理念[J].四川外語學院學報，2007（05）.

[4]高跟娣.《紫色》：一幅和諧美好的人類生存圖景[J].人文雜志，2011（06）.