傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生觀現(xiàn)實(shí)意義探討

賀兆偉，付 裕，于 怡，李 英

(1.遼寧天士力大藥房連鎖有限公司，遼寧 大連 116021；2.解放軍210醫(yī)院，遼寧 大連 116021)

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傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生觀現(xiàn)實(shí)意義探討

賀兆偉1，付 裕1，于 怡1，李 英2

(1.遼寧天士力大藥房連鎖有限公司，遼寧 大連 116021；2.解放軍210醫(yī)院，遼寧 大連 116021)

養(yǎng)生文化、理論與實(shí)踐以中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生觀影響著現(xiàn)代健康觀念。通過(guò)介紹中醫(yī)養(yǎng)生觀，以期提高健康意識(shí)，遵守養(yǎng)生方法，提高健康水平。

中醫(yī)；養(yǎng)生觀；現(xiàn)實(shí)意義

養(yǎng)生，又叫“攝生”。養(yǎng)生觀可幫助人們提高身體素質(zhì),增強(qiáng)防病抗衰的能力，增值生命、增進(jìn)健康、延年益壽。中醫(yī)養(yǎng)生是一種文化現(xiàn)象，是中華民族在維護(hù)健康生存和種族延續(xù)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和，具有一定的民族性、傳統(tǒng)性和延續(xù)性[1]。中醫(yī)養(yǎng)生著重整體性和系統(tǒng)性，預(yù)防疾病。

1 追求“天人合一”，提高生活質(zhì)量

養(yǎng)生貴在順應(yīng)自然。中醫(yī)認(rèn)為世界事物并非獨(dú)立分離的，而是處于互相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。中國(guó)古代對(duì)自然界的關(guān)系及規(guī)律有著獨(dú)特見(jiàn)解，以整體觀認(rèn)識(shí)世界，人類(lèi)作為自然界的一份子，受外界環(huán)境氣候所影響[2]。人體要順應(yīng)自然規(guī)律，才能維持正常生命活動(dòng)。中醫(yī)理論認(rèn)為，“生氣通天，天人相應(yīng)”，故養(yǎng)生最重要原則為順應(yīng)自然。根據(jù)大自然的天氣變化，人應(yīng)該同自然界相協(xié)同，以此養(yǎng)生。故圣人云：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。逆其根，則伐其本，壞其真也。”古人對(duì)于四時(shí)季節(jié)、氣候特點(diǎn)加以概述，并基于此對(duì)諸多順應(yīng)自然防護(hù)措施方法加以總結(jié)：“一年之內(nèi)，春防風(fēng)，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長(zhǎng)夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風(fēng)。”(《理虛元鑒·卷上·知防》)萬(wàn)物均不能違背這一自然規(guī)律，生活、飲食、精神情緒及養(yǎng)生活動(dòng)應(yīng)與四時(shí)環(huán)境相適應(yīng)。隨季節(jié)變化而增減衣物，否則會(huì)遭受不時(shí)之氣侵襲，這也是季節(jié)變化時(shí)易患感冒的原因。中醫(yī)還有“春養(yǎng)肝,夏養(yǎng)心,秋養(yǎng)肺,冬養(yǎng)腎”之說(shuō)，根據(jù)季節(jié)調(diào)整飲食、調(diào)整作息做法，體現(xiàn)了尊重自然、與自然和諧統(tǒng)一的思想，具有提高生命質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)意義。

2 “防患于未然”為養(yǎng)生要道

養(yǎng)生以預(yù)防為主，是我國(guó)衛(wèi)生工作的方針之一，也是中醫(yī)學(xué)的中心思想，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“上工治未病，不治已病，此之謂也?！逼渲?， “治”為治理、管理的意思?！爸挝床　奔丛诩膊⌒纬芍醴e極祛除致病因素，防止疾病的發(fā)生與發(fā)展，掌握對(duì)疾病的主動(dòng)權(quán)[3]。

名醫(yī)在未病之前通過(guò)分析出致病的各方面因素，改善身體健康狀況，防止疾病的發(fā)生，重點(diǎn)在于防未病。中醫(yī)預(yù)防主要通過(guò)養(yǎng)生來(lái)增強(qiáng)健康，改善體質(zhì)狀況，《素問(wèn)遺篇·刺法論》云：“正氣存內(nèi)，邪不可干?！狈鲋龤庖缘挚雇庑?，養(yǎng)生不僅在于防病，還可提高生存質(zhì)量，延長(zhǎng)生存時(shí)間。

目前，民眾對(duì)治未病不重視，而對(duì)治已病卻成為關(guān)注的重點(diǎn)，該現(xiàn)象古已有之。張介賓在《類(lèi)經(jīng)》中分析認(rèn)為：“古人的預(yù)防之道，在于防治，在疾病未形成之前，所以用很少的力氣就能解決大問(wèn)題?！庇纱丝梢?jiàn)，正確的養(yǎng)生觀對(duì)于防治疾病的發(fā)生有著重要意義和價(jià)值。

3 養(yǎng)生須“動(dòng)靜有度”

目前，對(duì)于養(yǎng)生持有“生命在于運(yùn)動(dòng)”和“生命在于靜止”兩種觀點(diǎn)。若偏信一法，易誤入歧途。人的生命活動(dòng)源于動(dòng)，有動(dòng)才有生機(jī)，運(yùn)動(dòng)能氣血通調(diào)，骨骼強(qiáng)健，肌肉結(jié)實(shí)，臟腑功能強(qiáng)健[5]。但運(yùn)動(dòng)量要適度，應(yīng)循序漸進(jìn)，持之以恒，不要超強(qiáng)度鍛煉，老人鍛煉尤不宜過(guò)力。同時(shí)，也要做到張馳有度，過(guò)度的動(dòng)或靜，均會(huì)影響身體健康。唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈在其《備急千金要方·道林養(yǎng)性》中記載：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳。且流水不腐，戶(hù)樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也?！?推而廣之，體力活動(dòng)、腦力活動(dòng)、情志活動(dòng)等要適度，飲食要有規(guī)律，性生活要有節(jié)制。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中記載：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>

4 養(yǎng)生應(yīng)重視“精神調(diào)養(yǎng)”

人的精神狀態(tài)與形體關(guān)系密切，良好的精神狀態(tài)、健康的情感活動(dòng)能使氣血調(diào)和、臟腑和諧，從而增強(qiáng)抗病能力，促進(jìn)身心健康。故《素問(wèn)·上古天真論》有“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)”之說(shuō)。反之，不良精神情志活動(dòng)會(huì)消弱人體抵抗力，干擾臟腑氣血的機(jī)能活動(dòng)、直接或間接引發(fā)疾病，加速疾病的發(fā)展[6]。養(yǎng)生的目的是為保持健康的精神狀態(tài)、穩(wěn)定的情緒，以避免因情緒波動(dòng)影響人體氣機(jī)，甚至傷及內(nèi)臟?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中有“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂(yōu)傷肺”“恐傷腎”的觀點(diǎn)，說(shuō)明精神保健是人體健康的重要環(huán)節(jié)。保持良好的精神狀態(tài)，機(jī)體適應(yīng)環(huán)境及抵抗疾病的能力會(huì)增強(qiáng)，從而可起到防病的作用。因此，調(diào)養(yǎng)精神乃養(yǎng)生的關(guān)鍵一環(huán)。永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，身心各方面的機(jī)能、內(nèi)分泌等新陳代謝才能旺盛，身體抵抗力增強(qiáng)，自然不生疾病而得以健康長(zhǎng)壽。

5 調(diào)整陰陽(yáng)的“平衡觀”

《皇帝內(nèi)經(jīng)》中有“生之本，本于陰陽(yáng)” ，可見(jiàn)陰陽(yáng)是人體的根本。因此，保養(yǎng)生命，使身體保持健康的狀態(tài)，必須重視陰陽(yáng)，特別是陰陽(yáng)的平衡關(guān)系，陰和陽(yáng)通過(guò)相互制約和相互消長(zhǎng)取得動(dòng)態(tài)平衡，人即處于健康的生理狀態(tài)，中醫(yī)養(yǎng)生觀也強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。陰陽(yáng)平衡對(duì)人體的健康較為關(guān)鍵，若陰陽(yáng)失去平衡就會(huì)造成人體的正常生理功能紊亂；陰陽(yáng)失調(diào)就會(huì)導(dǎo)致陰和陽(yáng)的偏盛、偏衰而發(fā)生疾病， 如“陰虛則陽(yáng)亢、陽(yáng)虛則陰盛，陰盛則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病”，體現(xiàn)出病理狀態(tài)。疾病的發(fā)生與發(fā)展均由于各種致病因素侵襲，使機(jī)體陰陽(yáng)消長(zhǎng)失去相對(duì)平衡而造成[7]。由此可見(jiàn)，養(yǎng)生離不開(kāi)陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)，通過(guò)精神、飲食、起居的調(diào)攝，自我保健或使用藥物，使陰陽(yáng)保持相對(duì)平衡。養(yǎng)生貴在調(diào)和陰陽(yáng)，取得陰陽(yáng)之間相對(duì)動(dòng)態(tài)平衡，稱(chēng)之為“陰平陽(yáng)秘”，正如《素問(wèn)·生氣通天論》中記載：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！迸K腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液等，必須保持陰陽(yáng)相對(duì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)，才能維持“陰平陽(yáng)秘”的正常生理狀態(tài)，從而保證機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到延年益壽的目的。

重視養(yǎng)生，以提高生存質(zhì)量，延長(zhǎng)生存時(shí)間，是目前醫(yī)學(xué)和全社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題，在這方面現(xiàn)代研究資料和調(diào)查數(shù)據(jù)頗多，在不同程度上印證了中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生觀的科學(xué)性和合理性。

[1] 邱丕相.中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2007：29.

[2] 陳立典.中醫(yī)養(yǎng)生[M].北京:北京科學(xué)技術(shù)出版社,2006:126.

[3] 沈慶法.治未病源流概說(shuō)[M].北京:北京人民衛(wèi)生出版社,2010:5-6.

[4] 張其成.一本書(shū)學(xué)會(huì)中醫(yī)養(yǎng)生[M].北京:中華書(shū)局,2009:108.

[5] 何裕民.中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論[M].上海:上海中醫(yī)學(xué)院出版社,1987:132.

[6] 丁宇.陰陽(yáng)五行匯中醫(yī)[M].北京:人民軍醫(yī)出版社,2009:106.

(責(zé)任編輯：李嵐春)

2015-01-18

賀兆偉(1972-)，男，遼寧天士力大藥房連鎖有限公司主管中藥師，研究方向中藥制劑。

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1673-2197(2015)10-0003-02

10.11954/ytctyy.201510002