“雪中高士”最惹憐

柯雪

【原文】

雪梅·其一

（宋）盧梅坡

梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【譯文】

梅花和雪花互相爭(zhēng)春，誰(shuí)也不肯服輸，這使詩(shī)人很為難，只好擱下筆來(lái)，費(fèi)心加以評(píng)判。梅花雖白，但與雪相比，還差三分；雪較之于梅，則沒(méi)有梅花的幽香。

【經(jīng)典背后】

梅花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花之一?！对?shī)經(jīng)》就有“山有佳卉，侯栗梅”之句；《山海經(jīng)》中也有“ 靈山有木多梅” 的記載， 迄今已有幾千年的歷史。她以其艷麗的色彩、濃郁的芳香、婀娜多奇的風(fēng)姿而深受文人士大夫青睞。人們賦予她美好的名稱， 或稱之“雪中高士”， 或與蘭、菊、竹并譽(yù)為“ 四君子”， 或與松、竹并稱為“歲寒三友”。種梅、育梅、賞梅、畫梅、愛(ài)梅成為文人雅士的一種癖好。

人們喜愛(ài)梅花， 留下了許多佳話。據(jù)唐韓鄂《歲華紀(jì)麗· 人日梅花妝》記載：南朝宋武帝女壽陽(yáng)公主曾經(jīng)睡在含章殿檐下， 梅花墜其額上， 遂成五出之花， 拂之不去， 宮中爭(zhēng)相模仿， 號(hào)為梅花妝， 人人爭(zhēng)效， 流行一時(shí)。唐玄宗妃江采蘋愛(ài)梅成癖， 被戲封為梅妃。曾端伯以梅花為清友， 林通以梅為妻、鶴為子， 被歷代文人傳為美談。

人們愛(ài)梅、賞梅， 甚至遐想變成梅花：“何方可化身千億， 一樹梅花一放翁”（陸游《梅花絕句》）。元人景元啟亦感嘆“梅花是我， 我是梅花”，真正達(dá)到了梅與人、物與我合二而一的境界。

此外， 從《尚書· 說(shuō)命》“若作和羹， 爾惟鹽梅”的記載中可見(jiàn)，人們很旱就有用梅作調(diào)味品的習(xí)慣， 這從后來(lái)很多文人詩(shī)中亦可看出：“君問(wèn)調(diào)金鼎，方知正味難”（劉禹錫《詠庭梅寄人》），“未逢調(diào)鼎用， 徒有濟(jì)世心”（ 孟浩然《都下送辛大之鄂》）。又因青梅性酸， 還可煮酒， 故人們有青梅煮酒待嘉賓的風(fēng)俗。宋人晏殊《訴衷情》詞有句云“青梅煮酒斗時(shí)新”， 陸游亦云“ 青梅薦煮酒”， 大詩(shī)人蘇東坡在《贈(zèng)嶺上梅》詩(shī)中說(shuō)：“梅花開盡百花開， 過(guò)盡行人君不來(lái)。不趁青梅嘗煮酒， 要看細(xì)雨熟黃梅?！币陨隙纪嘎冻龉湃饲嗝分缶?、細(xì)雨觀梅的傳統(tǒng)。

由此可見(jiàn)， 愛(ài)梅、賞梅， 成為古代文人、士大夫的一種獨(dú)特的心態(tài)， 成為我們中華民族的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象， 我們不妨稱之為“梅文化”。這是因?yàn)槊吩诠湃诵哪恐械牡匚皇欠撬杀鹊?。比如?素有國(guó)花之稱的牡丹， 雖雍容華貴， 但人們?cè)谫澝乐嘁膊粺o(wú)貶詞。而對(duì)梅花， 人們幾乎眾口一聲， 贊語(yǔ)盈幅：“孤瘦霜雪姿”（蘇軾《紅梅》）；“玉雪為骨冰為魂”（蘇軾《再用前韻》）；“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”（陸游《落梅》；“更無(wú)花態(tài)度， 全是雪精神”（辛棄疾《臨江仙· 探梅》；“欲傳春消息， 不怕雪里埋” （陳亮《梅花》）；“不要人夸顏色好， 只留清氣滿乾坤”（王冕《墨梅》）……

梅花其孤標(biāo)姿質(zhì)、其品格風(fēng)流得到了人們的認(rèn)同， 贏得了歷代文人的激賞?？傊?， 其品格精神是遠(yuǎn)非其他花所能比的：“素艷照尊桃莫比， 孤香粘袖李須饒”， “冰雪林中著此身， 不同桃李混風(fēng)塵?！?/p>

（柯 雪 整理）