我們需要什么樣的政黨政治
——以德里達(dá)政黨政治思想為線索

文/魏崇輝（南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

我們需要什么樣的政黨政治
——以德里達(dá)政黨政治思想為線索

文/魏崇輝（南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

民主政治的獲得必須立足于本國(guó)具體國(guó)情，走適合本國(guó)的道路。

德里達(dá)（Jacques Derrida）是西方后現(xiàn)代理論大師，解構(gòu)主義思潮的領(lǐng)軍人物?；隈R克思主義，德里達(dá)闡述了其對(duì)政黨政治的認(rèn)識(shí)。作為解構(gòu)主義的大師，德里達(dá)的解構(gòu)風(fēng)格同樣也滲透在其對(duì)政黨政治的理解和認(rèn)識(shí)中。他的政黨政治思想可以分為兩點(diǎn)。

其一，德里達(dá)認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)代境域下，政黨政治已逐漸失去了其存在的必要性。他指出：“正如人們能夠預(yù)見到的，在當(dāng)今世界的每個(gè)角落，政黨的結(jié)構(gòu)似乎不僅變得越來(lái)越令人可疑……而且變得從根本上無(wú)法適應(yīng)新的——電視——技術(shù)——傳媒——公共空間、政治生活、民主形式以及它們所要求的代表制（即有議會(huì)的，也有非議會(huì)的）的新模式的形式?！?/p>

其二，德里達(dá)認(rèn)為，政黨政治的“終結(jié)”主要應(yīng)該歸因于大眾傳媒的迅猛發(fā)展?！八ㄖ复蟊妭髅剑┑牧α客ㄟ^(guò)眾多渠道已經(jīng)以某種絕對(duì)空前的形式按照某種節(jié)制成長(zhǎng)起來(lái)?！钡吕镞_(dá)指出：“……這個(gè)節(jié)奏（指大眾傳媒的發(fā)展的節(jié)奏）無(wú)疑并非偶然地與馬克思主義模式政權(quán)的衰落的節(jié)奏是完全一致的，正是傳媒文化的力量有力地促成了這種衰落?！贝蟊妭髅捷d體具有政黨所不具備的溝通優(yōu)勢(shì)，能以最快的速度傳播民眾意愿并保持信息的準(zhǔn)確性，有利于擴(kuò)大政治民主，起到很好的政治溝通載體的作用。

認(rèn)識(shí)“政黨政治”結(jié)構(gòu)的衰落是正確理解現(xiàn)代社會(huì)的前提。這種認(rèn)識(shí)的獲得，必須依靠馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立的現(xiàn)實(shí)可能與走向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建立以批判資產(chǎn)階級(jí)政黨為目標(biāo)。馬克思主義視域下的民主政治與多黨制無(wú)關(guān)。對(duì)西方現(xiàn)代民主政治的解構(gòu)與重構(gòu)形塑了德里達(dá)政黨政治思想的基本內(nèi)涵。

一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立的現(xiàn)實(shí)可能與走向：德里達(dá)政黨政治思想之指導(dǎo)

馬克思、恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷“自在”到“自為”的發(fā)展之后建立自己政治組織的要求日趨強(qiáng)烈。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，取得革命勝利、改造社會(huì)的必要條件是，建立具有獨(dú)立性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》中曾說(shuō)，“工人階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合權(quán)力的斗爭(zhēng)中，只有組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨對(duì)立的獨(dú)立政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)”。馬克思認(rèn)為，建立一個(gè)獨(dú)立的政黨，工人階級(jí)才能作為一個(gè)階級(jí)而行動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)具備的一種重要的成功條件就是其人數(shù)眾多、群眾基礎(chǔ)廣泛，但如果不能建立強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨將工人和群眾組織起來(lái)，那么也就必然造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織渙散、斗爭(zhēng)力不強(qiáng)，也就無(wú)法切實(shí)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身謀求政治利益、擴(kuò)大政治影響。

同時(shí)，馬克思主義闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立的現(xiàn)實(shí)可能性，即階級(jí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。工業(yè)革命帶來(lái)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，但也加重了工人的負(fù)擔(dān)。資本家的殘酷剝削和壓榨，必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗，在一次次抗?fàn)幹袉拘蚜藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意識(shí)，使工人階級(jí)的政治覺悟得到了很大提升，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生奠定階級(jí)基礎(chǔ)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自成立之日起就以廣大工人階級(jí)作為自己的階級(jí)基礎(chǔ)，并代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益。歷史唯物主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行著的階級(jí)斗爭(zhēng)真實(shí)關(guān)系的反映和總結(jié)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以此為理論指導(dǎo)運(yùn)用于實(shí)踐斗爭(zhēng)當(dāng)中，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的行動(dòng)指南和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的思想武器。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨成立的最終目的是消滅階級(jí)，這才是馬克思主義給予德里達(dá)最大的理論指導(dǎo)。在馬克思看來(lái)，在未來(lái)社會(huì)里，階級(jí)將不復(fù)存在，政黨、政黨政治也會(huì)消失。而要想達(dá)到這一步，作為最革命最先進(jìn)的階級(jí)，同時(shí)也是被壓迫的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須建立自身政黨，帶領(lǐng)整個(gè)階級(jí)推翻現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能獲得革命的勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí)。至于政黨的消亡，從馬克思主義的國(guó)家消亡論可以推導(dǎo)出，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)中才能出現(xiàn)。

二、馬克思主義的批判精神：德里達(dá)政黨政治思想必要性之證成

德里達(dá)認(rèn)為，“政黨政治”結(jié)構(gòu)的衰落是正確理解現(xiàn)代社會(huì)的前提。而這種正確認(rèn)識(shí)的獲得，必須依靠馬克思主義的批判精神?！叭藗冞€是不能脫離馬克思主義的遺產(chǎn)，特別是馬克思主義的批判精神來(lái)分析它們（指政黨結(jié)構(gòu)）的歷史獨(dú)特性”，“在這里，遺產(chǎn)更多地乃是一種批判的和變形的濾色鏡”，遺產(chǎn)主要是指馬克思主義批判精神。德里達(dá)把馬克思的批判精神與其他的馬克思主義精神區(qū)別開來(lái)，把馬克思的批判精神界定為馬克思主義的根本精神，看成是馬克思最重要的遺產(chǎn)。蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，德里達(dá)舉起捍衛(wèi)馬克思主義的大旗，以結(jié)構(gòu)思想對(duì)馬克思主義批判精神作了新的獨(dú)特解構(gòu)式闡發(fā)。德里達(dá)以一種批判的眼光，針對(duì)其主流意識(shí)文化形態(tài)對(duì)資本主義社會(huì)政黨政治展開微觀分析。

在批判精神的指引下，馬克思主義強(qiáng)調(diào)指出，政黨產(chǎn)生的最初原因是隱藏在階級(jí)斗爭(zhēng)背后的經(jīng)濟(jì)事實(shí)。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的限制和差別使原本平等的人劃分為不同的階級(jí)，經(jīng)濟(jì)條件、教育水平、政治主張和意識(shí)形態(tài)相類似的就自發(fā)地站在同一陣營(yíng)，而政黨本質(zhì)上就是某一特定階級(jí)利益的集中達(dá)標(biāo)者。這類代表或代言人即在后來(lái)的資本主義民主政治中不斷發(fā)展壯大的政黨或利益集團(tuán)，他們代表特定階層的利益，從自身利益出發(fā)。依循馬克思主義的基本理路，德里達(dá)深刻認(rèn)識(shí)了政黨政治的本質(zhì)，同時(shí)，他亦充分地認(rèn)識(shí)到政黨政治的弊端：黨內(nèi)民主與社會(huì)民主的不盡統(tǒng)一，政黨的代表性斷裂，政黨紛爭(zhēng)愈演愈烈，政黨內(nèi)部的組織運(yùn)作機(jī)制僵化陳舊等，這些催促著政黨政治的改革與創(chuàng)新。在德里達(dá)看來(lái)，現(xiàn)代民主與政黨政治的具體形式?jīng)]有必然的聯(lián)系。信息化高速發(fā)展的時(shí)代為民主政治提供了更加豐富的選擇，政治溝通載體的多元化，是當(dāng)代民主政治發(fā)展的重要趨勢(shì)。除了政黨之外，高度發(fā)達(dá)的大眾傳媒和迅速發(fā)展的非政府組織越來(lái)越承擔(dān)起溝通載體的功能，并在事實(shí)上不斷擠壓著傳統(tǒng)上屬于政黨的活動(dòng)空間，幫助民眾表達(dá)意愿，監(jiān)督政黨活動(dòng)，在民眾參與政治生活過(guò)程中扮演重要角色。

三、與多黨制無(wú)關(guān)的民主政治：馬克思主義視域下德里達(dá)政黨政治思想之旨?xì)w

民主政治是人們政治實(shí)踐的不斷追求，一些西方的政治學(xué)家、思想家把民主政治與多黨制強(qiáng)行扭在一起。其實(shí)，古希臘時(shí)期沒有多黨制，但有民主，由此可見，民主與多黨制本身并不劃等號(hào)。美國(guó)的“憲法之父”麥迪遜等人也是反對(duì)政黨政治的。美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓在其著名的《告別演講》中指出政黨政治已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)民主政治發(fā)展的要求。在批判精神引領(lǐng)下，馬克思主義指出，資產(chǎn)階級(jí)政黨是一種虛偽的民主，是形式上的民主和事實(shí)上的不民主。立足于生活的現(xiàn)實(shí)情況，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出：“在現(xiàn)今國(guó)家里，普選制不能而且永遠(yuǎn)不會(huì)提供更多的東西?！鄙硖庪A級(jí)斗爭(zhēng)激烈的列寧以更為尖銳的話語(yǔ)表達(dá)了他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政黨政治民主虛偽性的認(rèn)識(shí)：“在我們這個(gè)時(shí)代沒有選舉是不行的，沒有群眾是行不通的，而要在印刷術(shù)異常發(fā)達(dá)和議會(huì)制度盛行的時(shí)代誘惑群眾，就必須有一套廣泛施展、一貫推行、周密布置的手段，而阿諛奉承、制造謠言、欺騙敲詐、玩弄流行的時(shí)髦字眼、信口答應(yīng)工人實(shí)行種種改良和增進(jìn)種種福利，只要他們肯放棄推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。”在資產(chǎn)階級(jí)政黨政治中，金錢起到重要的作用。雖然他們的闡述難免帶有一定的時(shí)代特點(diǎn)，但卻道出了資產(chǎn)階級(jí)政黨政治虛偽性的實(shí)質(zhì)。金錢對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政黨政治的影響最直觀地表現(xiàn)在西方國(guó)家的競(jìng)選上，每位市長(zhǎng)、州長(zhǎng)特別是總統(tǒng)競(jìng)選人參與競(jìng)爭(zhēng)主要是依靠背后的大財(cái)團(tuán)和大的利益集團(tuán)。如果競(jìng)選者本人沒有錢，就必須找財(cái)源和“金主”來(lái)支持自己競(jìng)選。

民主政治的獲得必須立足于本國(guó)具體國(guó)情，走適合本國(guó)的道路。就我國(guó)而言，民主政治的發(fā)展必須超越西方多黨競(jìng)爭(zhēng)的體制，在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，形成中國(guó)特色的非多黨競(jìng)爭(zhēng)的民主體制，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這是與德里達(dá)所肯認(rèn)的馬克思主義批判精神相吻合的。盡管我國(guó)一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政治制度還處于初步發(fā)展完善的階段相比西方而言還不盡成熟，但不能因其初具雛形而否定它，更不能因西方民主形式長(zhǎng)久而忽略西方民主日益暴露的弊端。必須承認(rèn)，西方的多黨民主也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到完美的地步。作為解構(gòu)主義的代表，德里達(dá)對(duì)政黨政治的解構(gòu)立足于檢討其缺陷和不足的基礎(chǔ)之上，其話語(yǔ)的語(yǔ)境是當(dāng)代西方社會(huì)，主要是對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)政黨民主的思考。雖然德里達(dá)沒有把握西方多黨民主政治的根本缺陷，但從一個(gè)側(cè)面指出，面對(duì)社會(huì)的迅速發(fā)展，必須確立一種民主政治的制度，安排以期比較成功地、一勞永逸地解決社會(huì)安定與合法化危機(jī)。

學(xué)習(xí)以一種批判的眼光看世界是馬克思主義提供給我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的寶貴財(cái)富。馬克思主義視域下的民主政治是與多黨制無(wú)關(guān)的。對(duì)西方現(xiàn)代民主政治的解構(gòu)與重構(gòu)形塑了德里達(dá)政黨政治思想的基本內(nèi)涵。誠(chéng)然，雖然與他對(duì)西方社會(huì)的關(guān)注一樣，德里達(dá)的政黨政治思想有懷疑主義、虛無(wú)化傾向，“……把現(xiàn)代性（嚴(yán)格地講是西方社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程）引發(fā)的一系列的社會(huì)問題歸罪于現(xiàn)代化觀念或西方幾千年的形而上思維方式，這樣就把一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)簡(jiǎn)單地等同于一個(gè)觀念問題或一個(gè)哲學(xué)問題，等同于一種片面的思維方式”，現(xiàn)代西方的問題不能僅僅歸結(jié)為政黨政治的錯(cuò)，蘇東馬克思主義政權(quán)的衰落更不能僅僅歸結(jié)為大眾媒體的迅猛發(fā)展，但是不能否認(rèn)其中的啟示意義。