簡論周恩來 “和合協(xié)力” 的人文精神

吳芳

摘 ? 要： 周恩來精神的主要內(nèi)涵，是以全心全意為人民群眾謀利益為核心的體系架構(gòu)。其中，“和合協(xié)力”的精神是周恩來精神的重要組成部分。論文在闡釋其人文精神基本表征的基礎(chǔ)上，論述其在建立新型外交關(guān)系、建構(gòu)小康社會以及建立人際關(guān)系等方面所彰顯的時(shí)代價(jià)值，以期為新世紀(jì)周恩來精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，為周恩來研究提供些許思路與參考。

關(guān)鍵詞： 和合協(xié)力 ? ?人文精神 ? ?時(shí)代價(jià)值

周恩來精神是一個(gè)內(nèi)容極為豐富的寶庫。它是一代偉人周恩來從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，把為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想、中國共產(chǎn)黨立黨為公的根本宗旨和中華民族重視修養(yǎng)的傳統(tǒng)美德融為一體的光輝結(jié)晶。深化對周恩來精神的研究，應(yīng)著重找準(zhǔn)最能體現(xiàn)本質(zhì)特征的核心，以及多方面表現(xiàn)與核心的內(nèi)在聯(lián)系。周恩來精神的主要內(nèi)涵，是以全心全意為人民群眾謀利益為核心，真誠服務(wù)、甘當(dāng)公仆、求真務(wù)實(shí)、和合協(xié)力、廉潔自律等五種精神都是它在有關(guān)方面的必然要求和突出體現(xiàn)。本文以周恩來“和合協(xié)力”精神為論述重點(diǎn)，闡述其人文精神基本表征，并深刻論述其所凸顯的時(shí)代價(jià)值，以期為新世紀(jì)周恩來精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，為周恩來研究提供些許思路與參考。

一、“和合”概述

中華和合文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它不僅是中華傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂，也是中華民族凝聚力的歷史基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)?！渡袝氛J(rèn)為“和”是指對社會、人際關(guān)系諸多沖突的處理;“合”指相合、符合。歷代典籍對“和合”都有相似的闡釋與理解，不一而足?！昂汀笔侵袊軐W(xué)中一個(gè)很重要的概念，用現(xiàn)在的話說就是“和諧”的意思?！昂汀北旧硪寻恕昂稀钡囊馑?，就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。因此，所謂“和合”，是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多形相、無形相的互相沖突、融合，與在沖突、融合的動態(tài)變易過程中諸多形相、無形相和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和。

傳統(tǒng)的和合思想是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法社會、君主集權(quán)的基礎(chǔ)之上，而現(xiàn)代的“和合”思想，則是建立在工業(yè)化、市場化和現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)之上?！拔覈兄鴥?yōu)秀的‘和合文化傳統(tǒng)，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已經(jīng)深深地融入中華民族的血脈之中，成為中華文明的基本特性和重要價(jià)值取向。在人與自然的關(guān)系上，我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，重視尊重規(guī)律、休養(yǎng)生息;在人與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)以和為貴，重視家庭和睦、融洽相處;在國家與國家的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬邦，重視睦鄰友好、互惠互利。這些寶貴的精神財(cái)富至今仍然得到人民群眾的廣泛認(rèn)同，仍然是衡量人們道德素質(zhì)的重要尺度，為我們今天建設(shè)和諧文化提供了豐富而厚重的思想資源?！盵1]在此，天人合一、以和為貴、協(xié)和萬邦，都被納入了“和合”觀念之中。和合觀念業(yè)已成為中國發(fā)展與建構(gòu)中不可或缺的精神力量。

二、周恩來“和合協(xié)力”精神的基本表征

周恩來精神具有豐富的內(nèi)涵，其核心和本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)。張壽春指出：“在這個(gè)內(nèi)涵非常豐富的精神寶庫中，核心是全心全意地為廣大人民謀利益，真誠服務(wù)、甘當(dāng)公仆、求真務(wù)實(shí)、和合協(xié)力、廉潔自律等五種精神都是在各個(gè)側(cè)面的必然反映，共同構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)具魅力的體系?！盵2]“和合協(xié)力”是周恩來精神的重要一環(huán)，是周恩來在待人處事方面的重要原則。所謂“和合協(xié)力”即是以承認(rèn)事物多樣性、事物的差別與矛盾為前提，在矛盾共同中相互作用，通過相克、相輔或轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到相對平衡與協(xié)調(diào)的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一。這種“多樣性的統(tǒng)一”的“和合協(xié)力”精神表征體現(xiàn)在周恩來的政治、外交以及處理人民內(nèi)部矛盾等諸方面。以下是關(guān)于其“和合協(xié)力”精神基本表征的具體事例。

1936年12月，震驚世界的“西安事變”發(fā)生后，周恩來以國家民族利益為重，頂住了社會上的各種壓力，與中央其他領(lǐng)導(dǎo)人一起制定了一系列和平解決“事變”的方針政策，運(yùn)用剛?cè)岵?jì)的多種形式，迫使蔣介石采納“停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日”的主張，成為扭轉(zhuǎn)時(shí)局的關(guān)鍵。正是心系人民，心系國家與民族的視野，讓周恩來運(yùn)用“和合協(xié)力”的方案，國內(nèi)的危機(jī)才暫告一段落。

“和合協(xié)力”的做人處事方法在以周恩來為首的中國外交上也有出色的表現(xiàn)，在處理國際關(guān)系時(shí)得到淋漓盡致的發(fā)揮，這就是人們常說的“求同存異”。周恩來說：“世界各國的政治制度、意識形態(tài)各有不同，很難一致起來”，為了在地球上一起生存，就“應(yīng)該撇開不同的思想意識、不同的國家制度”去“找共同點(diǎn)”。于是，他提倡把“求同存異”作為處理國際關(guān)系中各種矛盾的基本指導(dǎo)方針，創(chuàng)造性地提出以和平共處五項(xiàng)原則作為建立新型國家關(guān)系和國際新秩序的準(zhǔn)則。1955年4月在印尼萬隆召開的亞非會議期間，周恩來嚴(yán)重宣告：“中國代表團(tuán)是來求團(tuán)結(jié)而不是來吵架的。”接著他再次表明“中國代表團(tuán)是來求同而不是立異的”，建議這次“會議應(yīng)該求同而存異”，將絕大多數(shù)國家要求解除殖民主義痛苦的“共同愿望和要求肯定下來”，“達(dá)成共同的協(xié)議”。[3]周恩來的出色表現(xiàn)使得萬隆會議最終以形成關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作的十點(diǎn)宣言而永載史冊。這是周恩來“和合協(xié)力”精神在新的特殊歷史條件下中國外交形象的成功展示，是中華民族智慧的演繹。

“和合”概念是中華民族文化的獨(dú)創(chuàng)，也是具有中國特色的文化概念。周恩來思想風(fēng)格的顯著特點(diǎn)就是“和合協(xié)力”的精神。這種精神，不僅成為他解決政治與外交的思想源泉，也成為他解決各種復(fù)雜社會矛盾、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的能手，而后者更彰顯出其特殊的人格和品格。

周恩來全心全意為人民謀福祉，但并不孤軍奮戰(zhàn)，而是積極依靠人民團(tuán)結(jié)人民，把為最大多數(shù)人民謀最大利益與最大限度調(diào)動最大多數(shù)人的積極性緊密結(jié)合起來，組織起浩浩蕩蕩的革命大軍和建設(shè)大軍共同奮斗。早在1929年9月，周恩來就提出了“群眾路線”的科學(xué)概念，成為黨的歷史上從路線高度強(qiáng)調(diào)密切黨群關(guān)系、軍群關(guān)系重要性的第一人。1949年4月當(dāng)中國共產(chǎn)黨即將在全國處于執(zhí)政地位的時(shí)候，周恩來更加明確地提出：要“劃一個(gè)最大的圈子，把億萬人民群眾團(tuán)結(jié)在一起”。[4]endprint

周恩來的“和合協(xié)力”精神，決不是只講統(tǒng)一不講矛盾，只講團(tuán)結(jié)不講斗爭，而是把原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性結(jié)合起來，善于化解矛盾、異中求同，在調(diào)動一切積極因素的同時(shí)，盡可能地把消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。他說：“團(tuán)結(jié)是在矛盾中形成和發(fā)展的?！盵5]“團(tuán)結(jié)就是在共同點(diǎn)上把矛盾的各方統(tǒng)一起來。善于團(tuán)結(jié)的人，就是善于在共同點(diǎn)上統(tǒng)一矛盾的人?！薄耙业酱蠖鄶?shù)人的共同性，這就可以使人類的大多數(shù)得到發(fā)展，得到進(jìn)步，得到幸福?！盵6]基于這樣的認(rèn)識，周恩來在實(shí)踐中充分發(fā)揮了“和合協(xié)力”的精神才智，贏得了廣大人民的親睞，為國家民族的建設(shè)與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、周恩來“和合協(xié)力”精神的時(shí)代價(jià)值

周恩來“和合協(xié)力”的精神，凸顯了中華“和合”文化精神。這種精神對于維護(hù)國家的安定團(tuán)結(jié)和長治久安、進(jìn)一步推進(jìn)社會主義政治文明與物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會以及維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定都有著深遠(yuǎn)的意義。

（一）周恩來“和合協(xié)力”的精神是我們處理外交關(guān)系的基石，是處理新型外交關(guān)系的著力點(diǎn)。

中國前任外長李肇星曾說過：“愛好和平，講信修睦，協(xié)和萬邦是中國文化傳統(tǒng)的重要組成部分。中華民族在對外交往中，主張親鄰善鄰，主張和而不同，追求普遍和諧。具有五千年悠久歷史的中華文化是中國外交取之不盡的智慧源泉?？鬃釉趦汕Ф嗄昵疤岢龅摹核挥鹗┯谌吮蛔u(yù)為處理國家間關(guān)系的‘黃金法則，鐫刻于聯(lián)合國總部大廳?！盵7]他在闡述中國如何與別國相處時(shí)說：“中華民族在對外交往中，崇尚親仁善鄰，主張和而不同，追求普遍和諧?！薄昂秃稀蔽幕?、“和合協(xié)力”的主張，不僅是我國處理新型外交關(guān)系的“關(guān)鍵詞”，也是新時(shí)期我們國家領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之的和平發(fā)展理念。

“和而不同”出自孔子《論語》，意思是說個(gè)性行為雖有區(qū)別，但君子之間卻能夠和諧共處。中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授張立文曾說過，“和而不同”是中國傳統(tǒng)“和合文化”的重要內(nèi)容。和合文化“不是某家某派的文化精神，而是統(tǒng)攝儒、道、墨、法、陰陽、釋等各家各派的普遍的文化精神?！彼f，“和合”一詞指的是兩種以上不同要素的協(xié)調(diào)、結(jié)合、融合與和諧?！啊秃衔幕侵腥A民族自我發(fā)展和追求和諧生活的精神支柱，以此為出發(fā)點(diǎn)的外交理念是民族精神和時(shí)代發(fā)展的必然?！笨梢姡秃贤饨皇翘幚懋?dāng)今世界新型大國關(guān)系的重要理論基石，“和合協(xié)力”的外交理念是民族精神和時(shí)代發(fā)展的必然要求，是大勢所趨，眾望所歸。

（二）周恩來“和合協(xié)力”的精神是我們處理與化解人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)小康社會的需要。

和合文化是中華文化的精華，其天人和諧觀、人本觀、生態(tài)道德觀等內(nèi)容分別體現(xiàn)了現(xiàn)代社會所崇尚的人文精神、道德理性、人格追求以及和合理想，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，營造良好的社會風(fēng)尚，促進(jìn)小康社會的正常發(fā)展與建構(gòu)。周恩來“和合協(xié)力”的精神有利于我們處理與化解人民內(nèi)部矛盾，有利于調(diào)動廣大人民群眾建設(shè)社會主義的熱情，是國家長治久安，文化戰(zhàn)略的時(shí)代使然。

當(dāng)前，我國社會主義的發(fā)展過程和實(shí)踐條件已發(fā)生了巨大的變化。然而，周恩來身上所體現(xiàn)的思想品格，并沒有因此而過時(shí)，他仍然是我們今天建設(shè)有中國特色社會主義的寶貴精神財(cái)富。

周恩來“和合協(xié)力”精神即是我們改革、發(fā)展的需要，是建設(shè)“三個(gè)文明”的精神支柱與力量，必須大力發(fā)揚(yáng)，逐步推進(jìn)?！昂秃蠀f(xié)力”的精神作為周恩來精神的重要組成部分，在政治、文化、教育乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。民間有“和氣生財(cái)”的說法，官方有“和為貴”的精神理念，無不彰顯社會的發(fā)展，民族的建構(gòu)，國家的重塑，離不開以“和”為前提的思想，離不開人內(nèi)心的和諧。

（三）周恩來的“和合協(xié)力”精神，是當(dāng)下建立和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)。

和諧人際關(guān)系，是現(xiàn)代人的基本的、客觀的要求。人是社會的主體，家庭是社會的細(xì)胞。人是和諧社會的主體，家庭的和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。人與人之間的關(guān)系和諧是建立良好人際關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會的最基礎(chǔ)條件。離開人與人之間的交往關(guān)系，和諧社會便無從談起。中華和合文化內(nèi)涵豐富多廣，從人際關(guān)系視角來看，它強(qiáng)調(diào)“和為貴”，追求和睦、和諧、團(tuán)結(jié)、合作，形成向心力、凝聚力，社會充滿和諧，國家穩(wěn)定發(fā)展?！墩撜Z·學(xué)而》說：“禮之用，和為貴”，即充分表明了“和”在社會規(guī)范中的重要作用，綿延至今而不衰。周恩來“和合協(xié)力”的主張，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會所崇尚的人文精神、道德理性、人格追求、和合理想，是對中國傳統(tǒng)和合文化中“和而不同”的辯證世界觀、“以和為貴”的價(jià)值取向、“中和”的方法論原則以及注重道德教化的作用、強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心和諧的思想的成功總結(jié)，是當(dāng)代中國建設(shè)社會主義和諧社會的重要內(nèi)生性資源，具有重要的深遠(yuǎn)意義與長遠(yuǎn)意義。

“和”是中國傳統(tǒng)文化的血脈，是中華民族精神的彰顯?！昂秃蠀f(xié)力”的精神是周恩來精神的重要組成部分，也是彰顯周恩來人格的重要層面，是對中華“和”文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，是在長期的革命實(shí)踐中形成的適應(yīng)中國建設(shè)與發(fā)展需要的文化創(chuàng)新與選擇。在當(dāng)下，堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)周恩來“和合協(xié)力”的精神，既是中國當(dāng)代文化發(fā)展的需要，也是中國政治文化建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)需求，既是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建和諧社會的需要，也是處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。在全球化背景下，在平衡各種利益關(guān)系的小康進(jìn)程中，周恩來“和合協(xié)力”的精神無疑成為我們建構(gòu)和諧社會和諧世界的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，成為化解各種沖突、調(diào)整各類人際關(guān)系的重要尺度而具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[7]李肇星.新時(shí)期中國外交的旗幟——和平發(fā)展合作.人民日報(bào)，2005—08—23（03）.endprint