《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代意義

張群

[提 要] 《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨第一次公開發(fā)表的科學(xué)理論和政治綱領(lǐng)，它用高度凝練的語言論述了共產(chǎn)黨人的性質(zhì)特點和奮斗目標(biāo)，其中所蘊含的政治品格是共產(chǎn)黨人言行的準(zhǔn)則。今天，崇尚《宣言》精神、保持共產(chǎn)黨人的政治本色，依然是我們建黨的基本原則。

[關(guān)鍵詞] 共產(chǎn)黨宣言;共產(chǎn)黨人;政治品格

[作者簡介]張 群（1968—），女，安徽省六安市委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研室副主任，副教授，研究方向為黨史黨建。（安徽六安 237009）

被譽為馬克思主義經(jīng)典的《共產(chǎn)黨宣言》，從1848年發(fā)表到今天，小小寰球發(fā)生了巨大的變化。國際共產(chǎn)主義運動，從起步到高峰再跌落到低谷;資本主義制度從二戰(zhàn)以來不僅垂而未死、腐而不朽，而且一路凱歌，在與社會主義近百年的競爭中，取得了大喜過望的成就;而在《共產(chǎn)黨宣言》中被作者順便提到的、一個落后的等待資本主義國家來開辟的中國，已經(jīng)發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)大國……世界的確變了，翻天覆地、滄海桑田。但是，有一個沒變。166年前出版的被翻譯成200多種文字的《共產(chǎn)黨宣言》，直到今天仍然深深地吸引著不同國家、不同膚色的人們。

馬克思恩格斯在論述“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中，用高度凝練的經(jīng)典語言，集中論述了共產(chǎn)黨人的性質(zhì)特點和奮斗目標(biāo)：

共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。

他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。

共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益。

共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”。

共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

共產(chǎn)黨要致力于建立的“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”①。后來，馬克思在《資本論》中，把這種社會簡稱為“自由人聯(lián)合體”。

從《共產(chǎn)黨宣言》的這些表述中，我們看到了共產(chǎn)黨人具有的政治品格。

一、共產(chǎn)黨人沒有自己的特殊利益

共產(chǎn)黨人有沒有自己的特殊利益，這是一個關(guān)系到黨的根本性質(zhì)和宗旨的核心問題。對此問題，中國共產(chǎn)黨一貫給予明確的回答。《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益?！?/p>

但是，在我們的現(xiàn)實中共產(chǎn)黨員是有私利的。尤其是在和平建設(shè)時期，共產(chǎn)黨員作為社會公民，擁有合法的私利是沒有問題的，與共產(chǎn)黨的性質(zhì)并不違背。因為，無產(chǎn)階級革命就是要改變無產(chǎn)者一無所有的狀況，就是要使勞動者合理地?fù)碛凶约旱膭趧映晒５?，共產(chǎn)黨人的私利絕不能凌駕于階級利益之上，更不能形成特殊利益集團(tuán)。

在現(xiàn)實的市場經(jīng)濟(jì)條件下，黨員追求不合法的私利應(yīng)該說已經(jīng)成為一種問題，各種特殊利益集團(tuán)也已成為氣候。這從屢屢出現(xiàn)的官員腐敗和集體腐敗案中就可以看到。究其原因，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼瑟·奧爾森教授在其《國家的興衰》中指出：任何一個政黨，只要有足夠長的執(zhí)政時間，就會形成自己特殊的利益集團(tuán)。其中，最明顯的現(xiàn)象，就是政策的制定者往往成為政策最先、最大的受益者。

《在國家的興衰》中，奧爾森首先提出這樣問題：為什么飽受二戰(zhàn)摧殘的德國和日本，在戰(zhàn)后能夠創(chuàng)造出高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)奇跡，而像美國、英國這些遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷比較小的國家反而經(jīng)濟(jì)呆滯？是什么因素導(dǎo)致這樣大的反差？奧爾森的答案是，長期穩(wěn)定的環(huán)境容易出現(xiàn)“搭便車”者，即吃國家“大鍋飯”的特殊利益集團(tuán)。特殊利益集團(tuán)通過“尋租活動”影響經(jīng)濟(jì)政策的制定，改變收入再分配的方案，把自己變成政策最大的受益者。這些“搭便車”者不是被動地等待“便車”的到來，而是主動出擊，把“不便”變成“方便”，最終慢慢地把國家的體制、政策、組織，都變成了最符合他們利益集團(tuán)的安排，從而抑制了國家發(fā)展的活力，最終導(dǎo)致國家的衰落。

我們暫且不論奧爾森的觀點是不是一種規(guī)律，能不能站住腳，但最起碼他描述了一種我們能夠看到的現(xiàn)象。中國自進(jìn)入鄧小平時代，尤其是1989年政治風(fēng)波以后，總體上保持了20多年的基本政治穩(wěn)定。與此同時，“特殊利益集團(tuán)”一詞現(xiàn)在已經(jīng)成為黨的正式文件、各大報刊媒體、網(wǎng)民論壇、微信博客中常見的一個“熟詞”。權(quán)力部門“以公謀公”，謀取部門利益壟斷利益。權(quán)力人物“以公謀私”，為家族小圈子謀取不法利益。

如果共產(chǎn)黨人不能擺脫自己的特殊利益，黨員不能擺脫不合法的私利，那就違背了《共產(chǎn)黨宣言》的精神，就不是馬克思、恩格斯所希望建立的黨。所以，如何破解特殊利益集團(tuán)，把本來屬于社會的利益重新分配給社會？這是我們黨面臨的一個艱巨任務(wù)，關(guān)系到黨的性質(zhì)、關(guān)系到《共產(chǎn)黨宣言》的精神，也關(guān)系到黨的生死存亡。

二、共產(chǎn)黨人的任務(wù)是消滅私有制

《共產(chǎn)黨宣言》說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！毕麥缢接兄疲菍︸R克思主義理論最本質(zhì)的概括，也是共產(chǎn)黨人的根本任務(wù)。但是現(xiàn)在對這句話爭論也最多，云山霧罩、是非難辨。

消滅私有制與當(dāng)代資本主義的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世以來，資本主義發(fā)生了很大的變化。民主社會主義者認(rèn)為，資本主義已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，通過“工人持股”、“國有化”、“福利政策”，資本家的“私人資本”已經(jīng)變成了“人民的資本”。因此，“消滅私有制”已經(jīng)成了無的放矢、成了假想的敵人。

我們說，世界上沒有不變的事物，萬物皆流、萬物皆變。資本主義當(dāng)然也不例外。對這一點，《共產(chǎn)黨宣言》早就有論斷：“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！雹谶@就是說，資產(chǎn)階級對他們的社會進(jìn)行改良和調(diào)整是一直就有的，正是這種不斷改良甚至自我革命，才使他們生存下去。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義從自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段，后來又進(jìn)入國家壟斷階段，這就是資本主義的自我調(diào)整、變通。尤其是二戰(zhàn)以后，第三次科技革命？穴信息革命？雪，使西方資本主義獲得了大踏步的發(fā)展。但是，任何發(fā)展都沒能改變資本主義固有的矛盾。

首先，資本主義國家通過經(jīng)濟(jì)刺激計劃實行“國有化”，并非是消滅私有制?！皣谢币话愣际窃诔霈F(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時候，國家通過高價收購或其他補償辦法，把經(jīng)營不善的大型企業(yè)轉(zhuǎn)歸國有，這實際上是利用國家資金拯救私有企業(yè)，把資本家的虧損轉(zhuǎn)嫁給國家。這種“國有化”與社會主義公有制毫無共同之處。

其次，“工人持股”并不能使工人成為資本家。工人持有的小額股票與資本家擁有的巨額股份是不可同日而語的。美國10%持有股份的職工，持有的股份僅占全美股票的1‰，這同10%的富豪擁有全美股票的89.3%③，兩者能相提并論嗎？芽很清楚，工人持股并不能使他們變成資本家。

所以，資本主義的自我調(diào)節(jié)不僅改變不了基本矛盾，從理論上講還會加劇基本矛盾。一方面，自我調(diào)節(jié)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展？鴉另一方面，資本主義基本矛盾本來就是生產(chǎn)關(guān)系跟不上生產(chǎn)力發(fā)展要求，生產(chǎn)力愈發(fā)展，就會讓基本矛盾愈尖銳。

不僅如此，近代資本主義的發(fā)展，還擴(kuò)大了世界范圍內(nèi)的兩極分化。加拿大學(xué)者貢德·弗蘭克在其名著《白銀資本》中提供了這樣一組數(shù)據(jù)：1800年時，西歐的人均收入是260美元，美國是213美元，發(fā)展中國家約200美元左右，印度是160—200美元，中國是228美元。這一時期，全球各國的收入水平差距并不大。但200年后的今天，美國人均收入已超過4萬美元，而最不發(fā)達(dá)國家只有300多美元，不到美國的1%。④

歷史的辯證法是無情的，資本主義愈發(fā)展，其基本矛盾越尖銳。

消滅私有制與發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。當(dāng)生產(chǎn)力沒有發(fā)展到必須徹底消滅私有制的時候，過早地消滅私有制，只能是揠苗助長，只能破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中就有一問：“能不能一下子就把私有制廢除”。恩格斯明確地回答說：“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造現(xiàn)社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！雹?/p>

“只能逐步改造現(xiàn)社會”，而不能“一下子”消滅私有制。從我們國家來說，我們是一個生產(chǎn)力原本不發(fā)達(dá)的國家。就是說，這個歷史階段，不僅允許私有制存在，而且還“必須毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力”，⑥這既符合我國發(fā)展的實際狀況，也符合馬克思主義的基本原理。

從原理的角度來說“消滅私有制”是一個長期的歷史過程。私有制是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段但又不充分的結(jié)果。它的消滅需要到生產(chǎn)力充分發(fā)展階段。但是，生產(chǎn)力是一個客觀的物質(zhì)的力量，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，不是人們想發(fā)展多快就有多快的。所以，由于生產(chǎn)力發(fā)展的長期性、客觀性，也決定了消滅私有制的長期性、復(fù)雜性。

消滅私有制與肯定資本對市場發(fā)展的作用。資本在當(dāng)今中國，正在用其無堅不摧的力量，帶來了經(jīng)濟(jì)增長、物質(zhì)財富增加。不僅資本的擁有者深得資本之利，就是作為資本對立面的雇傭勞動者，也以這樣那樣的方式從資本那里得到好處。在這種情況下，肯定資本對市場發(fā)展的作用，是否就意味著重走資本主義道路？閱讀《共產(chǎn)黨宣言》能使我們的頭腦清醒起來。

在《共產(chǎn)黨宣言》中有這樣一句話：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來?！雹吖伯a(chǎn)黨人既要為工人階級的最近的目標(biāo)和利益而斗爭，也要為長遠(yuǎn)利益和目標(biāo)而奮斗。中國共產(chǎn)黨人在當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)中國人民，發(fā)展資本及其市場，在一定意義上是“為工人階級的最近的目的和利益而斗爭”。在當(dāng)今中國要消滅資本是不可能的，資本還有著不可替代的歷史作用。

但與此同時，不能忘掉資本的本性，資本是逐利的、貪婪的。占領(lǐng)華爾街運動開始以后，奧巴馬說：“我們不是因為歷史的意外才走到這一步，是華爾街的貪婪與不負(fù)責(zé)任造成今天這樣的局面”⑧。資本難改本性。

在我們運用資本，最大限度地實現(xiàn)財富的增長的同時，我們發(fā)現(xiàn)，資本帶來財富增長與社會的公平正義、人民福祉并不一定成正比，社會出現(xiàn)了階層固化、利益沖突，甚至出現(xiàn)了弱勢群體與強(qiáng)勢集團(tuán)的對立。在這種情況下，怎樣取得兩者的平衡，既用資本增長財富，同時又減少資本的剝削保障社會的公平正義，實現(xiàn)人民福祉？這是一個難題。

十八屆三中全會有一個很重要的閃光點，就是講到混合所有制經(jīng)濟(jì)的時候，提到要形成“資本所有者和勞動者的利益共同體”，這個“共同體”就是平衡點，既維護(hù)資本的利益，又維護(hù)勞動者的利益。三中全會提出“共同體”，說明我們黨清醒認(rèn)識到了這個問題。要在資本所有者利益和勞動者利益的對立中獲得統(tǒng)一，這對共產(chǎn)黨人來說，是一個全新的課題。

三、共產(chǎn)黨的根本目標(biāo)是建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，即“自由人聯(lián)合體”

“自由”一詞最早出現(xiàn)于14世紀(jì)的英國，意思就是人的思想、言論和行為從束縛中解放出來。將自由作為一個響亮的戰(zhàn)斗口號，是在法國大革命時期。1789年法國國民議會通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》指出：“人們生來是、而且始終是自由平等的”。

馬克思、恩格斯繼承自由傳統(tǒng)，“自由人聯(lián)合體”成為馬克思主義整個理論體系的最終歸結(jié)點，也是共產(chǎn)黨人奮斗的最高目標(biāo)。馬克思說要實行暴力革命、建立無產(chǎn)階級專政、實現(xiàn)公有制、實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會等，最后無非都是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展、實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”。這是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確表述的、非常重要的觀點。

但是，長期以來令人奇怪的是，“自由”這個共產(chǎn)黨人最核心的價值追求，反而成了人們常常回避的一個詞，甚至在部分黨員的意識中，把自由看成是“異類”、是“資產(chǎn)階級思想”。黨的十六屆六中全會首次明確提出推出社會主義核心價值體系建設(shè)，但是對于核心價值觀念的提煉，很長時間我們有意無意地回避“自由”兩個字，這是匪夷所思的。一直到十八大，可以說扭轉(zhuǎn)了這一誤區(qū)，十八大提煉的24個字“核心價值觀”，明確包括了自由，這是共產(chǎn)黨人的一種進(jìn)步，也是對《共產(chǎn)黨宣言》的一種回歸。

四、共產(chǎn)黨既要堅持和維護(hù)本國、本民族的根本利益，更要堅持和維護(hù)世界各國無產(chǎn)階級乃至整個人類的共同利益，是愛國主義和國際主義的統(tǒng)一論者。

雖然，在國際共產(chǎn)主義運動處于低潮的時期，我們不大使用國際主義這個概念，但是共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的政黨、先進(jìn)的政黨，必須遵循人類的共同利益，這是國際主義最基本的含義。

在我們黨的國際政治中，我們一直承諾“不首先使用核武器”。對這個觀點很多人不理解、不贊同，甚至認(rèn)為是軟弱、“缺鈣的表現(xiàn)。其實，這個觀點是基于人類共同利益。核武器是違背人類共同利益的、是反人類的。早在1968年，國際社會就簽署了《不擴(kuò)散核武器條約》，限制了核武器的發(fā)展？熏1996年聯(lián)合國又通過了《全面禁止核試驗條約》。這里面雖然有國際政治集團(tuán)的博弈，但是，限制核武器，是符合人類共同利益。黨的十八大報告，首次提出要倡導(dǎo)“人類命運共同體”意識，承諾“不首先使用核武器”，正是這種意識的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人敢于宣布“不首先使用核武器”，恰恰說明中國共產(chǎn)黨不是為了一己私利的政黨，而是先進(jìn)的、維護(hù)人類共同利益的政黨，是愛國主義和國際主義的統(tǒng)一論者。

《共產(chǎn)黨宣言》歷久彌新，它的經(jīng)典意義就在于，無論它多么的古老總會引起人們新的思考。

注釋：

①②⑦馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：293，275，306.③荀春榮.消滅私有制——共產(chǎn)黨人的理論概括[J].中華魂， 2008，（2）.④熊光楷.協(xié)力應(yīng)對非傳統(tǒng)安全威脅的挑戰(zhàn)[N].學(xué)習(xí)時報，2005-10-11. ⑤馬克思恩格斯選集（第1卷） [M].北京：人民出版社，1972：239.⑥中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日報 ，2013-11-16.⑧蔡葩.我們不能搞資本崇拜[N].海南日報，2009-01-19.

[責(zé)任編輯：上官濤]