名畫世界中的“陶穀贈(zèng)詞”風(fēng)流典故

周安慶

唐末社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩不安，藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂不休，華夏大地逐漸地進(jìn)入五代十國(guó)的分裂割據(jù)階段。公元937年，南唐王朝奠都江寧（今江蘇南京），由此開啟了東南大地一個(gè)新的政權(quán)統(tǒng)治時(shí)代。在此期間，相繼發(fā)生了不少重要的歷史事件和軼聞傳說，“陶穀贈(zèng)詞”就是一個(gè)歷久不衰的風(fēng)流典故。

一、“陶穀贈(zèng)詞”典故的來龍去脈

五代南唐王朝管轄物產(chǎn)豐饒的江南地區(qū)，雖然開國(guó)初期朝廷采取了一些促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極措施，但是終因國(guó)力弱小，不為其他國(guó)家所重。據(jù)宋代鄭文寶《南唐近事》（卷二）、文瑩《玉壺清話》（卷四）和曾慥《類說》（卷五十五）等史料記載[1]：

五代后周皇帝意欲一統(tǒng)天下，于是派遣翰林院大學(xué)士陶穀（903年—970年），出使南唐都城金陵，以探虛實(shí)。使臣陶穀自恃所在國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大而不可侵犯，故對(duì)南唐小國(guó)不屑一顧。他來訪時(shí)倨傲無禮，出言不遜，讓南唐臣僚韓熙載等人看在眼里、忿在心里。由于探得陶穀好色之企圖，于是便給陶穀設(shè)下了一個(gè)圈套：即秘密派遣一位名叫秦弱蘭（史上亦作“秦蒻蘭”“秦箬蘭”）的絕色歌伎，假裝扮成驛卒之女，安排在陶穀下榻的南唐驛館內(nèi)擁帚掃地，讓她借機(jī)通過美色誘惑陶穀，想方設(shè)法迫使其就范。

盛氣凌人的陶穀在驛站內(nèi)遇見秦弱蘭后，果然為之春意萌動(dòng)，終于被她迷倒了！他們兩人便在驛站內(nèi)獨(dú)自幽會(huì)……已經(jīng)不能正襟危坐的陶穀，情不自禁之中，又為風(fēng)情萬種的秦弱蘭奉上了一首題為《風(fēng)光好》的歌詞：“好因緣，惡因緣，只得郵亭一夜眠。別神仙，琵琶撥盡相思調(diào)，知音少，待得鸞膠續(xù)斷弦，是何年？”

后來，南唐中主李璟（一說“中主之子、未來的后主李煜”）在金陵城里的澄心堂內(nèi)設(shè)宴款待使臣陶穀。事先已與秦弱蘭銷魂過后的陶穀，此刻居然又在公開場(chǎng)合假裝正經(jīng)起來，威儀如故不減。中主李璟見狀，于是示意讓秦弱蘭出面歌舞、勸酒助興。秦弱蘭款款入場(chǎng)后，開始大大方方地表演起來，席間所演唱的歌曲，正是陶穀的即興贈(zèng)詞《風(fēng)光好》?！霸摳枧皇求A站內(nèi)的那個(gè)掃地女傭嗎？”頓然之間，這不僅讓陶穀大吃一驚，更讓中招美人計(jì)的他，一時(shí)間羞愧得無地自容。這時(shí)候秦弱蘭又來到陶穀身邊，不住地向他勸飲。內(nèi)心懊悔、有苦難言的陶穀，很快就被灌得酩酊大醉……

陶穀此次出使南唐王朝的德性言行，真可謂是丟人現(xiàn)眼、活丑到家了。由于正人君子的“假道學(xué)”面具徹底被揭穿了，狼狽丟人的他最終只得沮然而去。此事遂成千古笑柄。

二、明人唐寅佳作中的丹青敘事

“陶穀贈(zèng)詞”作為古代外交史上一個(gè)頗為著名的風(fēng)流典故，廣為后世流傳。元代文學(xué)家戴善夫在此基礎(chǔ)上，又創(chuàng)作出雜劇《陶學(xué)士醉寫<風(fēng)光好>》，進(jìn)一步地演繹了該典故的故事內(nèi)容，藉以增強(qiáng)典型環(huán)境中典型人物、情節(jié)的趣味性與可賞性。明代毛先舒《南唐拾遺記》、清代褚人獲《堅(jiān)瓠集》等文獻(xiàn)典籍中，對(duì)此亦有不少記述。同樣，歷代一些繪畫名家還以此為題材，創(chuàng)作了相應(yīng)的歷史圖像。元末明初文人唐肅還在《題<陶穀郵亭圖>》中題詠：“紫鳳檀槽綠發(fā)娼，玉堂見慣可尋常。作歌未必腸能斷，明日聽歌更斷腸?！泵鞔腥~畫壇“吳門四家”之一的唐寅，亦用手中的丹青妙筆，形象生動(dòng)地刻畫出陶穀在南唐驛站庭院中贈(zèng)詞秦弱蘭前后的精彩場(chǎng)景。

《陶穀贈(zèng)詞圖》畫軸，絹本工筆設(shè)色，縱168.8厘米，橫102.1厘米，現(xiàn)藏于中華臺(tái)北故宮博物院[2]。圖中，衣冠端莊的陶穀拈著胡須，倚坐在南唐驛館庭園的坐榻上，神情專注于觀賞演奏之中，身旁左側(cè)還置有一些筆墨紙硯;而此刻的歌伎秦弱蘭則是發(fā)髻高聳，一身繡袍羅巾，懷抱琵琶端坐在凳子上，面對(duì)陶穀盡情地彈唱。兩人面前還點(diǎn)燃了一盞用于照明的紅蠟燭，有位驛站仆童正在假山后面煮水烹茶，忙著伺候他們兩人……

人們粗觀陶穀坐懷不亂，然而從其頗為愜意的眼神中，恐怕亦已察覺出他此刻真的傾慕之情難抑、心旌蕩漾起來了。周圍蒼樹高聳，枝葉披紛，嶙峋假山，傲然挺立，竹篁、芭蕉和畫屏等園中景物，巧妙地點(diǎn)綴于男女主人公的身旁，旨在營(yíng)造出一種艷遇幽會(huì)的情意纏綿氛圍。皎潔迷人的月光瀉浴大地，整個(gè)庭園顯得更加幽謐、安寧。一陣陣悅耳動(dòng)聽的樂曲聲，不時(shí)地從秦弱蘭纖柔秀巧的彈指間飄逸而出，充溢著情思動(dòng)人的格調(diào)意境。唐寅還在該圖軸的右上側(cè)題詩(shī)：“一宿因緣逆旅中，短詞聊以識(shí)泥鴻。當(dāng)時(shí)我作陶承旨，何必尊前面發(fā)紅?！逼渲刑N(yùn)涵著意味綿長(zhǎng)的嘲諷語(yǔ)境，畫家隨后鈐上“唐伯虎”“南京解元”“吳趨”三方印鑒。[3]

從美術(shù)史角度來看待，中國(guó)傳統(tǒng)人物畫主要屬于客體性追求，畫家所表現(xiàn)的正是描繪對(duì)象的神采意韻。素有“江南第一風(fēng)流才子”之稱的唐寅，盡管在創(chuàng)作中只截取了該故事所敘述的一個(gè)歷史瞬間，但卻將之演繹得淋漓盡致?！短辗Y贈(zèng)詞圖》中的典型人物刻畫細(xì)膩，堪稱形神兼?zhèn)洌侯^戴烏帽、身穿青衫的陶穀，眉宇、胡須及面部表情自然逼真，生動(dòng)傳神;歌伎秦弱蘭則是一幅柳眉杏眼鵝蛋臉，櫻桃小嘴潤(rùn)光澤，窈窕身姿嫵媚而動(dòng)人，堪稱國(guó)色天驕。難怪連“容色凜然，崖岸高峻”[4]且頗富才識(shí)的陶穀，竟然也未能躲過老謀深算的韓熙載設(shè)下的“美人計(jì)”圈套了。該畫面中最為勾魂攝魄之處，當(dāng)屬秦弱蘭眉目間所傳遞出來的那種別樣的誘人神情。再觀陶穀，一副外表道貌岸然、內(nèi)心卻充滿男盜女娼的丑陋形象，既被畫家諷刺得含蓄、幽默而又辛辣，亦給后人留下了深刻省悟與無盡的反思。

唐寅的《陶穀贈(zèng)詞圖》布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，空間位置得當(dāng)，用筆工細(xì)爽利，剛?cè)峒残煊兄?，濃淡疏密呼?yīng)，設(shè)色秀妍雅麗，頗富前賢的畫格遺風(fēng)。譬如圖中人物面龐、衣紋褶皺描線，以及竹木、芭蕉等描繪，明顯地汲取了明人杜堇的筆墨技法，并且更為精湛而有質(zhì)。所作在形與神、靈與肉、理與趣、情與境等方面，皆達(dá)到了一個(gè)比較完美的藝術(shù)性統(tǒng)一，令人拍案稱絕。人們透過這幅久享盛譽(yù)的畫作，還可覓得畫家本人所崇尚的真、善、美等神韻魅力，唐寅真不愧是中國(guó)傳統(tǒng)人物畫藝術(shù)的一大高手！

三、現(xiàn)代傅抱石揮筆續(xù)寫歷史教訓(xùn)

無獨(dú)有偶，現(xiàn)代國(guó)畫大家傅抱石在20世紀(jì)抗戰(zhàn)期間寓居重慶時(shí)，亦曾創(chuàng)作過一幅富有藝術(shù)魅力的《陶穀贈(zèng)詞圖》畫軸（紙本寫意設(shè)色，縱117厘米、橫39.9厘米?，F(xiàn)藏于江蘇省美術(shù)館）[5]。

傅抱石圖畫演繹“陶穀贈(zèng)詞”這一歷史典故，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，當(dāng)時(shí)中華民族仍然處于20世紀(jì)最危險(xiǎn)的歷史緊急關(guān)頭。傅抱石經(jīng)常佇立于激流奔湍的嘉陵江邊，關(guān)注著整個(gè)民族的前途命運(yùn)。國(guó)難民生的憤懣郁積于心壑，促使他經(jīng)常借酒澆愁，往往醉后自由揮灑，宣泄于筆墨丹青之間，一吐胸中心緒激情。如果說唐寅在《陶穀贈(zèng)詞圖》的創(chuàng)作中，主要辛辣地嘲諷了主人公那副春心蕩漾的得意模樣，那么傅抱石則著重對(duì)陶穀在朝廷宴會(huì)中的尷尬窘態(tài)，進(jìn)行了十分無情的批判，所描繪的正是南唐李主宴請(qǐng)?zhí)辗Y時(shí)，讓燦若桃花的秦弱蘭出席演唱《風(fēng)光好》的歷史情景：

但見原本衣冠端莊的使臣陶穀，此刻卻變成了一副面紅耳赤、狼狽不堪的模樣，尷尬沮喪地坐在酒桌一旁，早已沒了先前那番目中無人的傲慢神情;而此刻的秦弱蘭束發(fā)高髻，身披飄逸的裙袍，依然興致不減地在席間演唱……傅抱石在該圖軸的右上側(cè)以篆書題名“陶穀贈(zèng)詞”，接著又用行草款識(shí)：“此擬寫李主宴（陶）穀澄心堂，出弱蘭于席歌《風(fēng)光好》時(shí)情景也。甲申（1944年）六月二伏，傅抱石?！彪S后鈐有一枚陽(yáng)文“抱石之作”方印。該圖軸左下側(cè)還另鈐一枚陰文“上古衣冠”方印，比較好地起到了畫面的平衡作用。

傅抱石在該圖的創(chuàng)作中，主要采用平視角度布景，筆墨瀟灑超脫，輕重疾徐有致，線條靈動(dòng)飄逸，水、墨、色渾然一體。人們?cè)诖诉€可以領(lǐng)略到，畫家在人物畫中所實(shí)施的“破筆散鋒”技法[6]。而其筆下塑造出來的人物對(duì)象，不惟形似，亦重在神似。秦弱蘭柳眉杏眼，櫻桃小嘴，眉心朱痣，面泛紅暈，可謂絕色美女。輕盈飄灑的動(dòng)人舞姿，尤其她那溫婉優(yōu)雅的氣質(zhì)、頗為專注的神情，與陶穀耷拉著腦袋、心不在焉的猥瑣窘態(tài)，形成了十分鮮明的對(duì)照，起到了意想不到的繪畫效果。由于傅抱石筆墨凝練概括，因而人物形象更加生動(dòng)傳神，針對(duì)畫中人物的點(diǎn)睛妙筆，同樣出神入化、極富藝術(shù)魅力。這不禁讓人聯(lián)想起畫外之象—豈知風(fēng)流過后的陶穀，此刻又該在心靈深處做出何種感嘆：是誤落“美人計(jì)”圈套后的悔悟、懊惱？還是其他什么呢？現(xiàn)代傅抱石再以丹青藝術(shù)詮釋“陶穀贈(zèng)詞”這一軼聞典故，又一次引起了觀者深深的回味與反思。

往事越千年，談笑論古今。世間經(jīng)常有人不能擺脫“穿新鞋、走老路”的歷史怪圈，屢屢發(fā)生類似陶穀所犯的慎獨(dú)之戒等現(xiàn)象，這樣的歷史教訓(xùn)不僅十分深刻，而且發(fā)人警醒。唐寅、傅抱石這兩位古今繪畫大家，充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造智慧，運(yùn)用繪畫形式敘述“陶穀贈(zèng)詞”這一歷史風(fēng)流典故，所作富有鮮明的創(chuàng)造個(gè)性。這在他們創(chuàng)作之時(shí)各自所處的特定年代，還具有借古抒情、針砭時(shí)弊等較強(qiáng)的思想性與教化作用。這兩幅《陶穀贈(zèng)詞圖》流傳至今，可謂是丹青杰作，名揚(yáng)畫史。

注釋：

[1]關(guān)于五代“陶穀增詞”故事及其《風(fēng)光好》詞作的內(nèi)容，史上流行多個(gè)版本，但其中的基本意思皆大同小異。秦弱蘭亦作“秦蒻蘭”或“秦箬蘭”。筆者在此主要參閱了宋代鄭文寶《南唐近事》（卷二）、文瑩《玉壺清話》（卷四）、曾慥《類說》（卷五十五）等文獻(xiàn)中的相關(guān)內(nèi)容。其中：

宋代鄭文寶《南唐近事》（卷二），參見車吉心主編《中華野史》（宋朝卷一）第210頁(yè)（山東濟(jì)南：泰山出版社2000年1月版）;

宋代文瑩《玉壺清話》（卷四），參見車吉心主編《中華野史》（宋朝卷一）第354頁(yè)（山東濟(jì)南：泰山出版社2000年1月版）;

宋代曾慥《類說》（卷五十五），參見清代《文淵閣四庫(kù)全書》（子部·雜家類·第873冊(cè)）。

[2]參見明代唐寅《陶穀贈(zèng)詞圖》絹本工筆設(shè)色本畫軸（縱168.8厘米×橫102.1厘米，具體創(chuàng)作年代不詳?，F(xiàn)藏于中華臺(tái)北故宮博物院）。這幅全圖照片選自陳連琦主編《中國(guó)畫大師經(jīng)典系列叢書—唐寅》第19頁(yè)（上海人民美術(shù)出版社2006年8月第1版）;又見諸于中華臺(tái)北“國(guó)立故宮博物院官方網(wǎng)站”（具體網(wǎng)址為：http：//www.npm.gov.tw/exh99/aesthetics9907/img_05.html以及http：//www.npm.gov.tw/zh-tw/Article.aspx？sNo=04000979）。

[3]參見清代英和等撰《石渠寶笈三編》之《延春閣藏二十一》，引自故宮博物院編《故宮珍本叢刊》第454冊(cè)第168頁(yè)，海南出版社2001年1月版。

[4]參見宋代文瑩《玉壺清話》（卷四），同上。

[5]參見現(xiàn)代傅抱石《陶穀贈(zèng)詞圖》紙本設(shè)色寫意畫軸（縱117厘米×橫39.9厘米，1944年創(chuàng)作?，F(xiàn)藏于江蘇省美術(shù)館）。這幅全圖照片選自江蘇省美術(shù)館編《江蘇省美術(shù)館典藏新金陵畫派精品集》第19頁(yè)（上海人民美術(shù)出版社2006年8月第1版）。又見諸于江蘇省美術(shù)館編《江蘇省美術(shù)館典藏中國(guó)畫特集》第136頁(yè)（上海人民美術(shù)出版社2003年1月第1版）。

[6]“破筆散鋒”是傅抱石在山水畫創(chuàng)作中經(jīng)常使用的技法之一，并由此衍生了享譽(yù)畫壇的“抱石皴”藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。