樂(lè)與詩(shī)

錢永利

詩(shī)為唐代張若虛所寫，他與詩(shī)人賀知章等盛名文壇，被稱為“吳中四士”。史料說(shuō)《全唐詩(shī)》收入張若虛的詩(shī)兩首，一首平平不出眾，另一首《春江花月夜》則是佳作，它寫月升月落，詩(shī)意優(yōu)美，現(xiàn)代詩(shī)人聞一多贊它為“詩(shī)中之詩(shī)”。歷史上僅一首詩(shī)就成大家者很少見(jiàn)，張若虛是一個(gè)，他被稱為“孤篇橫絕成大家”。

樂(lè)是上海大同樂(lè)會(huì)于二十世紀(jì)二十年代演出的。當(dāng)時(shí)是會(huì)員柳堯章將琵琶曲《夕陽(yáng)簫鼓》改為絲竹樂(lè)演奏，會(huì)長(zhǎng)鄭覲文有感于樂(lè)曲有張若虛《春江花月夜》詩(shī)之意，便依此改名，又定了“江樓鐘鼓”等十個(gè)小標(biāo)題。之后常演奏，成了名曲，有人稱它是“國(guó)樂(lè)經(jīng)典中的經(jīng)典”。

關(guān)于鄭覲文（1872—1935），老一輩樂(lè)人是知道的，他是清末民初人，江陰人，國(guó)樂(lè)家。他在1920年組建了大同樂(lè)會(huì)，帶領(lǐng)柳堯章、衛(wèi)仲樂(lè)、黃貽鈞、秦鵬章等人編曲《國(guó)民大樂(lè)》等，制作了箜篌、五弦琵琶、編鐘等大量國(guó)樂(lè)器，舉辦演出，宣揚(yáng)國(guó)樂(lè)。他還著有《中國(guó)音樂(lè)史》《簫笛新譜》等書，影響不小。我國(guó)古代詩(shī)詞素有“同題”的傳統(tǒng)，即一個(gè)題多人寫，如詞題“滿江紅”就有辛棄疾、岳飛、蘇軾的等，“水調(diào)歌頭”有趙孟俯、黃庭堅(jiān)、元好問(wèn)的等?！洞航ㄔ乱埂芬彩?，其題源于古樂(lè)府《清商曲·吳聲歌》，雖首位寫詩(shī)者已難考證，但后來(lái)的名人，如南北朝陳朝皇帝陳叔寶、隋煬帝楊廣、文學(xué)家諸葛穎、詩(shī)人張子容、張若虛、溫庭筠等都寫過(guò)，唐代大詩(shī)人白居易也在《琵琶行》詩(shī)中寫有“春江花朝秋月夜”句，現(xiàn)在鄭覲文也是“同題”者，但他是跨界而用，將詩(shī)題用在了樂(lè)上。

《夕陽(yáng)簫鼓》（又名《潯陽(yáng)夜月》）為琵琶名曲，最早見(jiàn)于《閑敘幽音》（十八世紀(jì)清咸豐年間譜），為古代十大名曲之一。我們說(shuō)《夕陽(yáng)簫鼓》與《春江花月夜》詩(shī)都是以景抒情之作，但中國(guó)音樂(lè)是強(qiáng)調(diào)標(biāo)題要達(dá)意的，也許當(dāng)時(shí)情況是，鄭先生認(rèn)為《夕陽(yáng)簫鼓》音樂(lè)好，但標(biāo)題不出眾，而《春江花月夜》的標(biāo)題更好，所以他就“張冠李戴”拿來(lái)用，樂(lè)名《春江花月夜》就用上了，并取而代之，之后上海民族樂(lè)團(tuán)、中央民族樂(lè)團(tuán)、中央廣播民族樂(lè)團(tuán)的演出、唱片等都這么用，現(xiàn)在用《夕陽(yáng)簫鼓》名的已很少。

改了名，再就是定小標(biāo)題。改名后的《春江花月夜》已詩(shī)樂(lè)結(jié)緣，而鄭先生是高明的，他是詩(shī)樂(lè)皆擅之人，他明了詩(shī)、樂(lè)是不同的品種，雖是“同題”，也需要“同中有異”才有價(jià)值。而音樂(lè)的獨(dú)特性正是音樂(lè)形象有確定，也有不確定，理解常會(huì)“因人而異”，自由度較大。于是為了“差異化”，鄭先生為樂(lè)定了十個(gè)小標(biāo)題，它們是：“江樓鐘鼓”“月上東山”“風(fēng)回曲水”“花影層疊”“水深云際”“漁歌唱晚”“洄瀾拍岸”“橈鳴遠(yuǎn)瀨”“欸乃歸舟”及“尾聲”。我們?nèi)舯容^琵琶曲《潯陽(yáng)夜月》原有的小標(biāo)題：“夕陽(yáng)簫鼓”“花蕊散回風(fēng)”“關(guān)山臨卻月”“臨水斜陽(yáng)”“楓荻秋聲”“巫峽千尋”“簫聲紅樹(shù)里”“臨江晚眺”“漁舟唱晚”“夕陽(yáng)影里一歸舟”，很明顯“鄭氏”小標(biāo)題的水平是在琵琶曲之上的，它題意貼近音樂(lè)，形象而有律動(dòng)，文采好，也有當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)主將胡適倡導(dǎo)的“大眾化的詩(shī)意”；更重要的是，這小標(biāo)題配上了新曲名和絲竹樂(lè)形式，令詩(shī)、樂(lè)的內(nèi)容“和而不同”，展示了不同的主題，可以說(shuō)，詩(shī)是“賞月”，樂(lè)是“游江”。就此一首琵琶古曲華麗轉(zhuǎn)型，“新妝”登場(chǎng)，成了新的國(guó)樂(lè)經(jīng)典。

如詩(shī)，全詩(shī)三十六句，用七言歌行寫成，每四句一韻，重點(diǎn)寫了景、思、情三方面，如寫景句：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”；又如寫思句：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”再如寫情句：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”綜觀全詩(shī)，“月”的出鏡率最高，是主角；“江”“花”依次帶出，是陪襯“月”的外圍景物；“春”與“夜”則是“賞月”的境界，是一種氛圍。再說(shuō)樂(lè)之“游江”。樂(lè)曲由琵琶連續(xù)撥奏一個(gè)“6”（la）音開(kāi)始，那是“江樓鐘鼓”聲遠(yuǎn)處傳來(lái)。依據(jù)“鄭氏”小標(biāo)題，一個(gè)“游江”的信息接收周期啟動(dòng)：夜已來(lái)臨，游船沿江而行，人們遠(yuǎn)眺前方，觀賞沿途，飽覽美色。我認(rèn)為樂(lè)有三個(gè)特點(diǎn)：

組畫結(jié)構(gòu)

樂(lè)之“游江”，起自“鐘聲”終于“歸舟”，小標(biāo)題十景，圍繞著春、江、花、月、夜而展示。樂(lè)曲用的是變奏曲體，一個(gè)主題，多次變奏，而本曲變奏的一個(gè)特點(diǎn)是“換頭合尾”，即樂(lè)段開(kāi)頭是不同的，每一段尾則是一樣的，于是，我們有這樣的感受，“換頭”似“游客”觀景，“尾合”似收攏了視線，繼而“換頭”，又轉(zhuǎn)去看下一個(gè)景象，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)形象的轉(zhuǎn)換流暢，借用古代畫家郭熙的話來(lái)說(shuō)，如見(jiàn)“三遠(yuǎn)”（高遠(yuǎn)、 深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）之景 ：

高遠(yuǎn)之景，仰視而得，如見(jiàn)“月上東山”、“水深云際”；深遠(yuǎn)之景，這是看景的深處，如見(jiàn)“風(fēng)回曲水”“花影層疊”“橈鳴遠(yuǎn)瀨”；平遠(yuǎn)之景，那是觀賞周邊，橫向看，如見(jiàn)“洄瀾拍岸”“漁歌唱晚”“欸乃歸舟”。這里“遠(yuǎn)”與“高”“深”“平”之視覺(jué)梯度結(jié)合，是審美的好角度，因音調(diào)優(yōu)美多變，音色對(duì)比自然豐富，景像依次有了中、遠(yuǎn)、近、近、遠(yuǎn)、中、中、遠(yuǎn)、中之不同，如鏡頭之切換、微調(diào)、跳接，見(jiàn)到了鐘樓、花圃、月升、遠(yuǎn)水、民舍及舟船，并聞聲鐘鼓、水波、浪花、搖櫓聲及漁歌，如此樂(lè)曲結(jié)構(gòu)，既有畫面感，又豐富、統(tǒng)一，表現(xiàn)“游江”主題，可謂完美。

造型與抒情結(jié)合

這里的“造型”是比擬詞，是指把握物象特征，用樂(lè)音模擬它而“造”出相似效果，令聽(tīng)者身臨其境，如見(jiàn)其“形”。如樂(lè)中的鼓聲，是琵琶聲模擬的，水波，是簫吹奏模擬的，還有在“洄瀾拍岸”中用古箏來(lái)模擬“水涌”的，只見(jiàn)演奏者大顯掄、搖、琶、刮奏等技，以表現(xiàn)“洄”水涌流與“拍”堤之聲，頗有風(fēng)起水涌、層遞浪泊的效果；而樂(lè)曲的抒情，則是優(yōu)美旋律的表達(dá)，精彩的樂(lè)段如“月上東山”“水深云際”“漁歌唱晚”“橈鳴遠(yuǎn)瀨”等。

無(wú)疑，音樂(lè)的魅力以抒情為最，正如古言道：“五音通五臟”，有序的樂(lè)音組合與人的生理、心理機(jī)能存在某種“同構(gòu)”，而音樂(lè)的進(jìn)行還與人的行為、思維等有時(shí)間上的契合，所以音樂(lè)抒情，最為動(dòng)人。如“月上東山”樂(lè)段，二胡主題響起，起落有致，舒緩激揚(yáng)，其規(guī)律地在一個(gè)樂(lè)句揚(yáng)起后落下，進(jìn)而再是揚(yáng)起，落下，起始是級(jí)進(jìn)，落下是大跳，樂(lè)之韻律，有如風(fēng)吹兩岸，水揚(yáng)曲波，浪花層疊，飛起落下。這時(shí)我們視線提起，“高遠(yuǎn)”望去，只見(jiàn)明月已升空，高掛天際，而在我們心中，“云”也升起了。

“云”之一，那是“微云”，我們想到了張若虛的詩(shī)，這“月上東山”樂(lè)段與張?jiān)姟百p月”的主題是最為接近的。張?jiān)妼懺?，既有明月、彎月、江月、斜月之形，也有升起、高掛、西斜、落下之態(tài)，真是優(yōu)美，我們身在三十八萬(wàn)公里之外賞月，只見(jiàn)月寧?kù)o，夜嫵媚，云際浩淼，江水如鏡，再讀張?jiān)娋洌骸按航彼B海平，海上明月共潮生”；“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”伴隨著絲竹美樂(lè)，享受歡愉，理會(huì)孤寂，感悟人生，憶想故事，這也是一種心靈的釋懷，美好的休閑?！霸啤敝苍S我們想到了“嫦娥三號(hào)”飛月，那是“酷云”了，“嫦娥”踏上月面，隨行的“玉兔”有走，有睡，還生病，我國(guó)航天科技的最新成果，鏈接了月、太空、古人和今人，古時(shí)是幻想，今天是現(xiàn)實(shí)。

我這里用“云”這個(gè)熱詞，是指凡是經(jīng)典曲，都信息量大，我們聽(tīng)樂(lè)聯(lián)想，也如云般自由、廣闊、無(wú)際，如以上樂(lè)段，就如掃描其“二維碼”而進(jìn)入，既可獲“垂直”信息，回去大唐，思古幽情，與張?jiān)娙?K 歌；也可得“水平”資訊，聯(lián)網(wǎng)今世，方向縱橫，展“邊緣化”隨想，“云”有匯聚、擴(kuò)散，人有動(dòng)情、神思、激越、萌想。聽(tīng)樂(lè)“游江”，也樂(lè)趣多，得益多。

原生態(tài)演奏

絲竹樂(lè)是一種民間的器樂(lè)形式，它流行于江浙滬地區(qū)。我們知，大同樂(lè)會(huì)演奏《春江花月夜》時(shí)用的樂(lè)器為簫、笛、琵琶、古箏、揚(yáng)琴、二胡、中胡、大胡、箜篌、鼓等，柳堯章配合“鄭氏”小標(biāo)題作了編配，但仍是原生態(tài)的演奏方式，即領(lǐng)奏與齊奏結(jié)合，以齊奏為主，展現(xiàn)民間器樂(lè)的支聲復(fù)調(diào)技巧，突出民樂(lè)器個(gè)性化音色，樂(lè)聲親切，傳統(tǒng)味濃；而我們今日聽(tīng)到的民樂(lè)曲，幾乎全是多聲部的，不少還是“重口味”，配器、音響、織體很滿。因此，今天若能聽(tīng)到這原版的“游江秀”，感覺(jué)如何？應(yīng)是面目一新吧，的確，它樸實(shí)、清新、自然，是“低碳”“綠色”的，原版之再現(xiàn)，能令今日樂(lè)壇多元化，這是保護(hù)“原生態(tài)”的需要，也是對(duì)江南“民俗”文化的一種肯定。不要遺忘它，行嗎？

末了，我想說(shuō)，正是因?yàn)橛辛肃嵱P文、柳堯章和大同樂(lè)會(huì)的當(dāng)年所為，我們今人才能欣賞到《春江花月夜》樂(lè)之美妙。這是一次雙贏：一是贏在詩(shī)、樂(lè)結(jié)緣，成為“姐妹”，互映生輝；二又贏在信息的“發(fā)酵”上，這是附加值，也高，即繼大同樂(lè)會(huì)之后，又出現(xiàn)了不少《春江花月夜》的佳作，如舞蹈（陳愛(ài)蓮）、鋼琴曲（黎英海）、木管五重奏（劉莊）、國(guó)畫（黃永玉）、交響詩(shī)（陳培勛）、琵琶與管弦樂(lè)隊(duì)音詩(shī)（吳祖強(qiáng)）、粵曲（鄭少秋、汪明荃）、歌舞（李玉剛、王亞彬）等，藝術(shù)家們以審美穿越和藝術(shù)的跨界，編織了一個(gè)“同題”的系列，美化了舞臺(tái)、藝壇。

鄭先生他們可曾想到？我們不知。我們真要感謝老上海的國(guó)樂(lè)“達(dá)人”們，記住他們可貴的貢獻(xiàn)。