西方藏家關(guān)于中國當代藝術(shù)作品收藏的評估尺度分析

丁月華+紀丙滿

摘 要：文章主要分析了西方藏家關(guān)于中國當代藝術(shù)作品收藏的評估尺度，表現(xiàn)為藏家審美趣味尺度、作品文化價值尺度、歷史價值尺度、作品流通中的關(guān)系資本尺度，除此外還有作品的時代性、可識別性等尺度。

關(guān)鍵詞：西方藏家、中國當代藝術(shù)作品、收藏、評估尺度

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Abstract ：this paper mainly analyzes the evaluation HYPERLINK "http：//www.iciba.com/criteria"criteria about Chinese collection of contemporary art made by the Western collectors. Mainly shows the measurement of aesthetic taste， cultural value， historical value， the relationship in circulation. Apart from these measurements， there are recognizability and epoch symbol of art works， etc.

Keywords ：Western Collectors， Chinese Collection Of Contemporary Art， The Evaluation

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藝術(shù)市場不等同于藝術(shù)收藏，但是市場為藏品流通提供機會。以藏品為對象的市場行為是一種經(jīng)濟行為，市場中的藝術(shù)品買賣都是買入者、賣出者試圖為了獲取最大利益的交易行為。藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多元的，藝術(shù)收藏也是多元的。但是，從市場入手，可以梳理出一條關(guān)于藝術(shù)是否值得收藏的評判的尺度。如果一幅作品被買家花大價錢買入收藏或者買入之后尋找機會賣出賺錢，那么買家收藏作品自有其看重的價值。此處包含的價值評判尺度有二，一是專業(yè)收藏過程中對作品的審美價值等的評判；二是把藝術(shù)作品作為商品交易過程中的經(jīng)濟價值評判。

2006年以來，中國藝術(shù)市場開始爆發(fā)，自2008年以來，國際資本陸續(xù)進入我國畫廊行業(yè)。2011年，歐美資本取日本、韓國等亞洲國，成為國際資本的主要來源。據(jù)《2011年中國藝術(shù)品市場年度報告》，2011年全球藝術(shù)品的市場熱點在“現(xiàn)代藝術(shù)板塊”，而我國的當代藝術(shù)板塊成交總額取代美國成為世界第一。據(jù)《2012年中國藝術(shù)品市場年度報告》，2012年全球藝術(shù)品市場成交總額達122億6千9百萬美元，其中的50億6千9百萬屬于中國，中國油畫及當代藝術(shù)板塊成交額占中國市場總份額的8.47%，比2011年提高了0.84%。中國當代藝術(shù)（本文特指當代藝術(shù)中的油畫部分），是被西方藏家推崇從而致使市場繁榮的。當代中國油畫資源大部分被西方收藏家收藏，如瑞士人烏里?？耍║li Sigg）、弗立茲·凱瑟（Fritz Kaiser），皮埃爾·于貝爾（Pierre Huber）、比利時人蓋·尤倫斯夫婦（Baron Guy Ullens&Myriam Ullens）、美國人肯特羅根夫婦（Kent & Vicki Logan）、霍華德·法伯夫婦（Howard Farber & Patricia Farber）、沃什（worth）、埃斯特拉（Estella）、邁克爾·高古軒（Michael goedhuis）、約翰·費爾南德斯（John Fernandez）、克里斯多芬·泰爾（ Christopher Tsai）、休·斯托菲爾（Sue stoffel），法國人希爾萬·樂維（sylvain Levy）及其夫人多米尼克·樂維（Dominique Levy）、讓·馬克·德克洛、迪地亞·赫斯（Didier Hirsch）、德國人約根·路德維希·費舍爾夫婦（Jurgen Ludwig Fisher & Elena Ludwig）以及英國人查爾斯·薩奇（Charles Saatchi）等。

本文主要通過分析西方藝術(shù)市場有關(guān)中國當代藝術(shù)作品收藏價值的評估尺度，以期為想了解中國當代藝術(shù)市場情況的人提供參考。

一、藏家審美趣味尺度

藏家收藏的藏品蘊含了其自身的審美情趣。當前的藝術(shù)收藏活動總是和各種聚會聯(lián)系在一起，這是一個充滿樂趣，令人娛樂的過程。收藏活動成為收藏者的生活方式。放眼國際上熱愛收藏的藏家，休斯敦收藏家多米尼克·德·曼尼認為收藏的目的就是發(fā)現(xiàn)寶藏，有可能的話就像采一束花一樣把寶藏帶回家，并不需要太多理由，只是為了悅目。[1]紐約的藝術(shù)顧問西婭·威斯翠奇認為當代藝術(shù)有著數(shù)不清的表達形式，收藏者可以鎖定一個與自己的思維和審美最為契合的領(lǐng)域進行收藏。藏品的欣賞是通過對藏品的觀察、體味其內(nèi)涵并為之付出情感的過程。希爾萬·樂維談到他的收藏時說：我會在收藏作品前做很多功課，最后做決定的是我自己。一個好的作品是用頭腦、心靈以及雙手完成的，在理念和情感上都能打動人。[2]藏家審美趣味根源于特定的社會環(huán)境，他們的成長經(jīng)歷和所受教育等等。每一個藏家都有各自的口胃、喜好。并且收藏趣味也不是一成不變，是可以轉(zhuǎn)向的。

油畫從西方傳入中國，中國油畫是中西文化交融的產(chǎn)物。中國當代油畫所體現(xiàn)的中國性、現(xiàn)代意識和時代美感，符合某些藏家的審美情趣，能滿足某些藏家的審美需求。目前市場上寫實油畫價格快速增長的一個重要原因，就是因為寫實油畫符合當前大多數(shù)人或者普通大眾的審美觀，直觀易懂。

獨創(chuàng)性是作品的本質(zhì)屬性。不論是獨立創(chuàng)作還是集體創(chuàng)作，都要求作品具有一定的個性或達到一定的創(chuàng)作高度，達到某種藝術(shù)境界，這往往也是藏品帶給人審美需求的原因。表現(xiàn)自我、忠于自我，以自我為中心，是當代西方創(chuàng)作理論的重要特征。[3]西方藝術(shù)市場推崇的中國當代藝術(shù)家，他們在特定的年代里，是不被認知，被拒絕，非主流的，邊緣化的。他們的作品傳達的是畫家生存語境中的個體經(jīng)驗，這些個體經(jīng)驗投射出的是中國城市化進程中不同類型的群體的集體經(jīng)驗，與當時環(huán)境中的學院派作品、民間作品等相比具有獨特性，為當代藝術(shù)的思想體系注入了新鮮血液。當前中國當代藝術(shù)家集中的北京798藝術(shù)社區(qū)、宋莊、上海莫干山展等都給城市帶來了活力。藝術(shù)生態(tài)群落、藝術(shù)展覽中最具生命力的是藝術(shù)作品。被西方藝術(shù)市場推崇的作品有部分是因為個體價值中的思想價值吸引著買家的眼球。思想中的嚴肅性和娛樂性共存，因為互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展、大眾參與的文化氛圍強調(diào)公眾的個體性，社會的寬容性，適度的調(diào)侃是必要的；大眾參與的文化氛圍也倡導良好的公民素養(yǎng)，所以思想必須有相對的嚴肅性。藝術(shù)家個性、主觀表達在自媒體時代也是被強調(diào)的，藝術(shù)家本應(yīng)該有時代的敏感性，其作品傳遞的時代意識、未來意識應(yīng)對大眾意識起引領(lǐng)作用。有的畫家畫的是政治批判性的畫，正好與某些藏家的政治批判性收藏觀相吻合。邁阿密的收藏家堂·茹貝爾和米拉·茹貝爾認為收藏當代藝術(shù)“總會令你有吃驚的地方。舊思想的轉(zhuǎn)變和移除非常令人興奮——你從不知道你將要建立什么思想和清楚哪些固有想法。我們所知的只是，第一次看到了一件嶄新的、徹底震撼我們的藝術(shù)品，我們就想收藏當代藝術(shù)了?！盵4]還有一些被市場推崇的作品，如艷俗藝術(shù)等，純屬收藏家個人偏好。endprint

二、作品文化價值尺度

文明規(guī)定了價格，這一定論從全世界各大博物館的收藏可知。個人收藏在選擇藏品的時候尺度之一也和博物館收藏一樣，看重文化價值尺度，這一點可從蓋·尤倫斯夫婦、薩奇等拋售其收藏的中國當代藝術(shù)品大獲豐收可知，這些藏家出的是文化價值牌。

特定時期特定區(qū)域特定民族的生活方式、思想意識形態(tài)、價值取向就是文化。文化可以是一個時代由男性和女性組成的社會建立的社會公約約束而成的。[5]這些公約定義了什么是美，什么是自然，什么是文明以及人的基本生存條件。1992年前，中國的前衛(wèi)藝術(shù)家是將藝術(shù)作為思想的武器，哲學、社會學、政治以及現(xiàn)實生活中各種問題和現(xiàn)象都被放到了作品中，藝術(shù)創(chuàng)作中的反叛精神往往成了當前社會公約下形成的文化內(nèi)涵的相反面，以特有的倔強、犀利、先鋒、戲謔、堅持面貌呈現(xiàn)。西方藝術(shù)市場推崇的創(chuàng)作類型之一就是時代痕跡明顯、反叛精神強烈的作品，這些作品反映了時代的某些精神，就是文化價值的體現(xiàn)。收藏了許多中國當代藝術(shù)作品的羅根夫婦認為，除了價值標準外，作品對當代問題的情境的切實關(guān)注與追憶不可或缺，堅持認為藝術(shù)是時代和文化的一面鏡子。中國玩世現(xiàn)實主義作品被推崇也就很好理解了。1998年曾梵志、張曉剛、方力鈞、劉煒等藝術(shù)家的作品開始登上倫敦拍賣會，2002年登上紐約拍賣會。這些畫家現(xiàn)在是中國當代藝術(shù)家中的標志性人物，他們的作品被有的批評家解讀為具有政治意識形態(tài)的圖像，根源于西方有些媒體、評論家、大眾對作品的解讀。2007年美國《時代周刊》年度人物評選，岳敏君的“大笑”被解釋為“荒謬一切的玩笑，或者是生活中歡樂的形象在不可避免地走向滅絕?！盵6]意大利GAM都靈現(xiàn)當代美術(shù)館館長達尼洛·?？藸栐诮邮苎挪囆g(shù)網(wǎng)訪談時談到方力鈞的作品價值時，他認為方力均的作品像一個窗口，能使他從另外角度了解中國。[7]有些畫家在創(chuàng)作畫作的時候就有文化性的思考，如尹朝陽在一次被訪談的過程中指出：“我見證了自己的一張畫從幾塊錢賣到幾百萬這樣一個過程”，“一代藝術(shù)家基本是針對意識形態(tài)來做的，而我關(guān)于“毛”的那些作品，只是形象上跟意識形態(tài)沾了點邊兒”，“我需要把某種模糊的東西給表達出來，一個不是非黑即白的曖昧的東西?！睆漠嫾业膭?chuàng)作動機、作品的傳播與解讀可以看到，藏家對作品的收藏與這些藏家對藏品的文化心理解讀、作品當時的時代語境和對畫家的了解是分不開的。

從20世紀90年代以來至今，中國當代藝術(shù)創(chuàng)作進入了多元化時代，有著地域印記即地域特色的作品是西方藝術(shù)市場的推崇。西方規(guī)范的美術(shù)館、博物館在考慮一個項目的時候，通常要考慮項目和當下、當?shù)卣Z境之間的關(guān)系。以意大利都靈GAM美術(shù)館為例，他們要辦的是讓西方人、歐洲的觀眾能夠看得懂，感興趣同時覺得非常新穎，非常能夠引發(fā)大家共鳴的展覽。[8]在藝術(shù)生態(tài)的系統(tǒng)里，美術(shù)館、博物館和市場之間的聯(lián)系十分緊密，作品在生態(tài)系統(tǒng)里循環(huán)流通，也就意味著西方藝術(shù)市場看重的作品，力推的作品跟地域印記有關(guān)。巴塞爾藝術(shù)博覽會（ ArtBasel）評選委員會委員，日內(nèi)瓦 Art&Public畫廊的皮埃爾就很樂意發(fā)掘不同于歐美文化的東西。紐約蘇富比中國當代藝術(shù)負責人王玉玲女士就中國當代藝術(shù)令歐美市場情有獨鐘的原因分析如下：一是很多畫廊愿意為當代藝術(shù)家辦展覽，二是不少學者經(jīng)常出版介紹中國當代藝術(shù)的書籍，三是中國當代藝術(shù)強烈的民族特色和個性色彩。[9]希爾萬·樂維談到自己的收藏理念中有一條是特別重視分地區(qū)來看待藝術(shù)作品。

三、作品歷史價值尺度

呂澎曾指出“從文化價值取向看，藝術(shù)品分為有歷史意義的藝術(shù)品、杰出精湛的藝術(shù)品以及一般欣賞藝術(shù)品?！盵10]“有歷史意義的藝術(shù)品”具有文化價值，“杰出的精湛的藝術(shù)品”以及“一般欣賞藝術(shù)品”不好界定，此處不談。文化價值和歷史價值不能截然分開，但也可以相對區(qū)分。前一部分的文化價值中的“文化”已做了界定，本文的“歷史價值”主要是指“能顯出藝術(shù)發(fā)展的某種軌跡及文明的軌跡就具有價值”的意思。

比爾·蓋茨曾說，“我喜歡收藏當代藝術(shù)是因為可以與藝術(shù)一起見證歷史，而不是為了接受父母的審美觀”。有類藝術(shù)作品的藏家收集的中國當代藝術(shù)作品具有譜系的特征，從這些作品中可以發(fā)掘藝術(shù)進程的歷史價值。烏里?？?0多年來收集了代表中國當代藝術(shù)約2000件作品，其收藏的作品被藝術(shù)市場譽為“中國當代藝術(shù)最為完整的記錄”。[11]也正因為這較為完整的記錄的美譽才使得其收藏的中國當代藝術(shù)具有了歷史價值，因這歷史價值在藝術(shù)市場上價格不菲。法國收藏家赫斯的個人珍藏的46件作品在2013年香港蘇富比春拍以“見證中國時代變遷”成為預(yù)展亮點。

“張曉剛在90年代獲得的影響力與他頻繁參加一些國際展覽和取得銷售的成功有關(guān)，自然、目光無神的歷史形象成為一個特定歷史時期中國人的圖式。”[12]評論家王林認為西方藝術(shù)市場推出的主要是針對封閉時代的歷史記憶之作，“這是中國官方以文化產(chǎn)業(yè)名義認同并接納此類當代藝術(shù)”，“他們實質(zhì)上已經(jīng)成為官方表現(xiàn)開放性的形象代表?！盵13]周寧指出：“跨文化的形象學關(guān)注的是知識和想象的關(guān)系以及滲透知識與想象的權(quán)力運作方式。”[14]西方藝術(shù)市場借助推崇的中國當代藝術(shù)作品編織出對中國社會的想象的方式和一般社會觀念，而這被編制出的對中國的想象方式和社會觀念與西方藏家推崇的中國當代藝術(shù)作品建立了某種牢固的聯(lián)系，使得這些被推崇的作品符號與特定時期的烙印解讀相關(guān)聯(lián)，成了追溯歷史的一些歷史原初片段，這些片段中所描繪的內(nèi)容與今天的個體生存有關(guān)，雖然揭示的是曾經(jīng)的現(xiàn)實中個體生命的歷史生存樣態(tài)。這些作品因現(xiàn)實中個體生命的歷史生存樣態(tài)的描繪從而具有了歷史價值，也因此在藏家心中有了“代表了藝術(shù)發(fā)展的某種軌跡及文明的軌跡 ”的美譽。

四、作品流通中的關(guān)系資本尺度

關(guān)系資本是市場與其利益相關(guān)者為實現(xiàn)市場目標而建立、維持和發(fā)展關(guān)系并對關(guān)系進行投資形成的資本?，F(xiàn)在，許多藝術(shù)一級市場、二級市場都希望進一步發(fā)展與其所有利益相關(guān)者的關(guān)系。但利益相關(guān)者價值的衡量實際上需要在一個更廣闊的框架中進行。如畫廊要衡量利益相關(guān)者的價值，首先要思量的是畫廊自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展戰(zhàn)略、業(yè)務(wù)流程、運行系統(tǒng)、文化理念，和對包括職員、客戶、藝術(shù)家等合伙人在內(nèi)的各種利益相關(guān)者加以有效管理的政策。藏家要衡量利益相關(guān)者的價值，首先要思量的是自己的收藏喜好、收藏理念、收藏體系、收藏渠道、收藏環(huán)節(jié)，以及和藝術(shù)家、代理藝術(shù)家的畫廊、從事藝術(shù)家作品拍賣的拍賣行等關(guān)系。收藏所需資本，包含這些關(guān)系資本和自身經(jīng)濟能承受的范圍都是藏家要考慮的。從歷史上看，最有影響的藏家都是通過收藏的行為，使藏品獲得聯(lián)系，在整體上形成以藏家主導的秩序。[15]當代藝術(shù)作品的價格上漲與藝術(shù)家的聲譽，推薦畫廊的聲譽、藏家的聲譽、作品大小、介質(zhì)以及一個藝術(shù)家價格歷史趨勢等因素有關(guān)。藝術(shù)收藏中，藏品市場價值的未來必然是收藏家考慮的權(quán)重之一 ，而這市場價值的未來也與畫廊的努力、拍賣行的運作、藝術(shù)家本人的創(chuàng)作持續(xù)性等有關(guān)系，收藏者在收藏作品前有時會對關(guān)系資本的投入進行權(quán)衡。從市場運作的理論來看，當代藝術(shù)市場買賣有形的藝術(shù)品，買賣過程同時也是創(chuàng)造價值的過程。[16]當前，中國當代藝術(shù)的各種展覽使得藝術(shù)作品在給城市營造景觀的同時，也在市場和經(jīng)濟鏈上產(chǎn)生價值，這也是藏家希望看到并令其歡喜又擔憂的事情，歡欣的是自己收藏的藏品的經(jīng)濟價值的上升，擔憂的是自己收藏系列藏品需要更多的投資。endprint

五、結(jié)語

西方藏家關(guān)于當代藝術(shù)作品收藏還有別的尺度，如倫敦藝術(shù)品交易商托馬斯·吉布森認為，之所以大部分西方收藏家選擇當代藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)，僅僅是因為這些作品的識別度更高。[17]有的作品收藏是因為藏家在看到作品之后被徹底激怒了，如安迪·沃霍爾視覺藝術(shù)基金會主席購的第一幅作品是謝瑞·里萬的，被其作品所激怒，但買下了作品，因為那幅作品改變了他對藝術(shù)是什么的想法。[18]就中國當代藝術(shù)作品收藏而言，有藏家看重作品中獨立自主精神，這與某類藏家的社會政治批評收藏觀相吻合；不同的藏家有自身不同的收藏側(cè)重點，和自己的收藏興趣有關(guān)聯(lián)；此外，中國當代藝術(shù)作品中體現(xiàn)的文化價值、歷史價值，以及收藏過程中的關(guān)系資本投入與藏品市場價值的未來都是藏家收藏作品的尺度。

注釋

[1] [4] [18] [英]路易莎·巴克，朱蒂絲·格里爾著.當代藝術(shù)收藏入門[M].王秉輝，譯.北京：中國出版集團現(xiàn)代出版社，2012：5，21，51.

[2] 安頤，羅媛.中國當代藝術(shù)的法國藏家：金融危機讓我想得更清楚[J].收藏·拍賣，2009（5）.

[3] 張江.當代西方文論：問題和局限[J].文藝研究，2012（10）：7.

[5] Walter Santagata《The Market in Contemporary Art》，The Culture Factory，2010：85-92.

[6]岳敏君的大笑為什么變成了苦笑[EB/OL].http：//auction.artron.net/show_news. php？newid=432444&p=3，2013-04-01.

[7] [8]裴剛.達尼洛-?？藸?方力鈞給西方公眾一個驚奇.專訪GAM都靈現(xiàn)當代美術(shù)館館長達尼洛·埃克爾[EB/OL].http：//gallery.artron.net/show_news.php？newid=243313&p=2，2012-06-25[9] 武洪濱.天價藝術(shù)品”現(xiàn)象及其分析[J].文藝理論與批評，2010（1）.

[10] [12]呂澎著.中國當代藝術(shù)的歷史進程與市場化趨勢[M].北京：北京大學出版社，2010：321，52.[11] [17]一個西方藏家眼中的中國當代藝術(shù).http：//news.artron.net/20130314/n426093_3. htm.2013-03-14

[13] 王林.為什么是威尼——關(guān)于中國當代藝術(shù)的國際出場》，.http：//blog.artron.net/space.ph p？uid=64041&do=blog&id=1087853，2013-4.

[14] 王曉平.“以中國形象為方法”的方法論問題——評周寧跨文化研究系列論著[J].文藝研究，2012（10）：151.

[15]中國當代藝術(shù)的市場、收藏與批評 [EB/OL]. 2011-7-29.http：//www.ysppj.com/select.asp，中國藝術(shù)批評家網(wǎng).

[16] 博寶藝術(shù)網(wǎng)，2011-05-20.http：//news.artxun.com.endprint