探析模數(shù)思維方法對(duì)包裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)

何燁

摘 要：文章通過(guò)模數(shù)化的理論經(jīng)驗(yàn)，提出理性模數(shù)化在包裝設(shè)計(jì)上的感性認(rèn)知，并且分析了模數(shù)思維方式對(duì)于包裝設(shè)計(jì)在識(shí)別性、結(jié)構(gòu)性、關(guān)聯(lián)性以及趣味嚴(yán)謹(jǐn)性方面的啟發(fā)，對(duì)包裝設(shè)計(jì)有非常重要的啟示性。

關(guān)鍵詞：模數(shù)設(shè)計(jì) 包裝設(shè)計(jì) 理性

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Abstract ：Through the modular theory of experience， made rational modular Perception packaging design. And analysis of the modulus way of thinking for packaging design inspiration identification， structural， relevance and rigor interesting aspects. Packaging design has a very important revelatory.

Keywords ：Modulus Design； Package Design； Rationality

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20世紀(jì)90年代以來(lái)，全球第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，歐美國(guó)家更為明顯，全球的工業(yè)工作者不斷的發(fā)明創(chuàng)造出新型的作業(yè)工具、設(shè)備以及機(jī)械，更加加快生產(chǎn)力的快速發(fā)展，同時(shí)工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展也使當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活與發(fā)展結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的改變[1]。第二產(chǎn)業(yè)的全方位發(fā)展必然需要在標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的管理規(guī)范下才能得以良好的運(yùn)行，因?yàn)橹挥袠?biāo)準(zhǔn)化才能批量化?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)應(yīng)用而生，模數(shù)的構(gòu)建方法基本覆蓋了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的所有門類，包裝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要組成部分必然與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變進(jìn)程密切相關(guān)，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，包裝設(shè)計(jì)時(shí)刻走在時(shí)代前沿?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)裝飾性的同時(shí)，更追求一種全新的設(shè)計(jì)思維方式。

一、解析模數(shù)化

回溯到古老的中西方藝術(shù)文明，不難發(fā)現(xiàn)在燦爛輝煌的古希臘文明中，愛(ài)與美之神阿芙洛蒂忒那精妙的1∶0.618的黃金比例使人驚艷。我國(guó)不少古籍中也早有闡述，《說(shuō)文》一書中這樣寫到：“模，法也，數(shù)，計(jì)也”，北宋《營(yíng)造法式》記載的“材份制度”中對(duì)不同部位的建筑構(gòu)件所要遵循的模數(shù)參數(shù)也有明確的規(guī)定。[2]

“模數(shù)”一詞源于希臘語(yǔ)中的modulus一詞?！澳！敝傅氖欠▌t和規(guī)范的意思，而“數(shù)”則表示了某種計(jì)算方式和規(guī)律。古希臘數(shù)學(xué)體系對(duì)于模數(shù)也作出了定義，解釋其為數(shù)學(xué)計(jì)算中的系數(shù)。由此可以理解：“模數(shù)”所代表的是一個(gè)理性的參數(shù)范圍，各參數(shù)之間都存在著某種內(nèi)在聯(lián)系，而這個(gè)范圍內(nèi)的參數(shù)與它的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律共同構(gòu)成了“模數(shù)體系”。這樣就能發(fā)現(xiàn)“模數(shù)”的意義其實(shí)并不僅僅在于數(shù)字本身，而是代表了一種比較理性的思維方式和設(shè)計(jì)方式?！皵?shù)字”只是這種方式的“外在表達(dá)”。模數(shù)方法具有非常和諧的美感，追求的是一種微妙的數(shù)字關(guān)系，大詩(shī)人歌德（Goethe）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美就是自然之秘密規(guī)律的顯現(xiàn)”，在精神上卻更接近于哲學(xué)，就如中國(guó)人所常說(shuō)的“大象無(wú)形”這一意境。因此它在表面上往往是一種嚴(yán)肅與冷漠的感覺(jué)，多以直線、幾何線或以超大的尺度來(lái)反映內(nèi)在的宏大精神。這種設(shè)計(jì)方式剛開始多用于現(xiàn)代大型建筑中，德國(guó)的建筑設(shè)計(jì)大師柯布西耶（Le Corbusier）更是以《走向新建筑》為宣言，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)推向了高潮，他認(rèn)為數(shù)學(xué)比例產(chǎn)生的秩序是現(xiàn)代建筑精神的本源，認(rèn)為合理的設(shè)計(jì)是從造型的整體外觀到內(nèi)部細(xì)節(jié)完全相輔相成，構(gòu)成相互和諧的比例，[3]并設(shè)計(jì)了一系列基于模數(shù)的模度系統(tǒng)在其設(shè)計(jì)實(shí)踐中廣為應(yīng)用，進(jìn)一步證明了模數(shù)對(duì)于美感的重要作用。

而隨著工業(yè)革命的發(fā)展，模數(shù)化理論也得到了進(jìn)一步發(fā)展和推廣，在室內(nèi)、產(chǎn)品、家具等設(shè)計(jì)業(yè)上都有大范圍的應(yīng)用，模數(shù)簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)的構(gòu)件制作，加強(qiáng)了產(chǎn)品的模數(shù)協(xié)調(diào)和標(biāo)準(zhǔn)化，提高了效率。這些特點(diǎn)與人性主義和講求效率的實(shí)用主義以及追求技術(shù)的科學(xué)主義都有著密切的關(guān)系。

二、模數(shù)思維方式對(duì)包裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)

模數(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是一種設(shè)計(jì)形式更是一種設(shè)計(jì)的邏輯語(yǔ)言，表達(dá)了一種理性的思維方式和設(shè)計(jì)方法。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高，現(xiàn)代產(chǎn)品層出不窮，而作為與產(chǎn)品息息相關(guān)的行業(yè)——包裝，也越來(lái)越受到人們的重視。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加速了產(chǎn)品的更新與升級(jí)， 商品的包裝便成了產(chǎn)品研發(fā)的重要組成部分。因此，包裝設(shè)計(jì)成了時(shí)下必須研究的課題。

（一）識(shí)別性

包裝是產(chǎn)品給消費(fèi)者的第一印象，包裝設(shè)計(jì)需要將復(fù)雜而龐大的信息進(jìn)行歸納，以另一種標(biāo)準(zhǔn)化的視點(diǎn)清晰、準(zhǔn)確的展示出來(lái)。作為包裝設(shè)計(jì)的重要特征，視覺(jué)的可識(shí)別性是非常重要的。無(wú)論自然還是人為，任何事物都有其內(nèi)在的規(guī)律，這不是對(duì)于理性的服從，而是人們內(nèi)心的需求。無(wú)論誰(shuí)面對(duì)一些混沌、雜亂的事物都不會(huì)感到舒服。而模數(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生正是基于秩序化和規(guī)范化的原則，它為視覺(jué)規(guī)律提供了一種手段，將一個(gè)個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題變得清晰化。通過(guò)模數(shù)設(shè)計(jì)所構(gòu)建的視覺(jué)必然是清晰而有序的，所以文字和圖片呈現(xiàn)在消費(fèi)者眼前也肯定會(huì)使人擁有愉悅的心情，從而更加全面的展現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)目標(biāo)。模數(shù)設(shè)計(jì)則在大范圍的空間展示視覺(jué)元素的基礎(chǔ)上，根據(jù)受眾的理解角度按照視覺(jué)信息等級(jí)的次序?qū)σ曈X(jué)元素進(jìn)行合理化的組合，通過(guò)適當(dāng)?shù)拇笮”壤?，使消費(fèi)者得到更好的視覺(jué)享受。

（二）結(jié)構(gòu)性

“買櫝還株”這個(gè)故事清晰的表達(dá)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，就是要美，要有吸引力，要有視覺(jué)沖擊感，這樣才能吸引顧客的眼光。這就要求設(shè)計(jì)者更好的把握包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)。點(diǎn)、線、面是構(gòu)成一切造型最基本的要素，而利用模數(shù)思維方式來(lái)處理這些視覺(jué)元素時(shí)，版面上所有元素都采用數(shù)字級(jí)數(shù)進(jìn)行合理配置，這樣的版面規(guī)律而具有節(jié)奏美感。說(shuō)到版面設(shè)計(jì)，可以追溯到古埃及的文獻(xiàn)和壁畫，它構(gòu)圖平衡，版面和諧統(tǒng)一，初步的將骨骼運(yùn)用到版式設(shè)計(jì)中來(lái)。對(duì)于模數(shù)化設(shè)計(jì)的代表不得不提到古埃及文獻(xiàn)筆畫中的人物形象，壁畫中的人物設(shè)計(jì)精確到了眼睛的弧度大小以及手指的關(guān)節(jié)長(zhǎng)度，體現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的標(biāo)準(zhǔn)化模數(shù)手法。16世紀(jì)時(shí)德國(guó)的古登堡設(shè)計(jì)中也運(yùn)用了這樣鮮明的標(biāo)準(zhǔn)化模數(shù)方法，以中軸線向左右兩邊進(jìn)行擴(kuò)散對(duì)稱，細(xì)節(jié)的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)都具有非常明確的項(xiàng)目比例關(guān)系，嚴(yán)格遵循了模數(shù)方法。[4]這樣的幾何化版面有著它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美，小到包裝上的一個(gè)數(shù)字，大到包裝的主畫面，當(dāng)所有的視覺(jué)元素都按這以內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行排列時(shí)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的韻律結(jié)構(gòu)，這樣的設(shè)計(jì)自然可以吸引更多受眾的目光。只有突出設(shè)計(jì)的重點(diǎn)設(shè)計(jì)方向和層次化的信息來(lái)刺激消費(fèi)者的消費(fèi)觀念，并且通過(guò)創(chuàng)造性的手法將模數(shù)手法貫穿到設(shè)計(jì)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)度更高的合理化組合，其價(jià)值才能被更多消費(fèi)者發(fā)覺(jué)。endprint

（三）關(guān)聯(lián)性

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類進(jìn)入到了現(xiàn)代化的文明時(shí)代。秩序化、現(xiàn)代化與文明化的管理使現(xiàn)代社會(huì)的生活更加符合現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的節(jié)奏?，F(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)走向品牌化，不在是單一的某個(gè)商品，而是某個(gè)品牌下一系列的產(chǎn)品。老子《道德經(jīng)》所言“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，[5]這正是體現(xiàn)了品牌生成的內(nèi)在思想，世間萬(wàn)物從無(wú)到有都有其強(qiáng)烈的內(nèi)在聯(lián)系。包裝設(shè)計(jì)就是要更好的表現(xiàn)出這種思想，系列產(chǎn)品之間既存在區(qū)別而又存在聯(lián)系。像其中構(gòu)成產(chǎn)品之間聯(lián)系而反復(fù)應(yīng)用的文字和圖案等元素就可以看做是其“?！钡捏w現(xiàn)。為了使包裝設(shè)計(jì)更加適應(yīng)當(dāng)今信息化現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代，運(yùn)用模數(shù)方法使包裝設(shè)計(jì)向更加精準(zhǔn)的方向發(fā)展顯得尤為重要，所以需要更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)型設(shè)計(jì)手法來(lái)加強(qiáng)現(xiàn)代化信息的關(guān)聯(lián)度，使其更加容易被受眾接受。關(guān)聯(lián)性主要表現(xiàn)在模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)下相關(guān)聯(lián)的信息置于對(duì)等的位置，形成儼然有序的版面。就像中國(guó)的漢字由最基礎(chǔ)的五筆構(gòu)成，經(jīng)過(guò)內(nèi)在規(guī)律組合成了成千上萬(wàn)的字和詞，要學(xué)習(xí)并記憶它們進(jìn)需要掌握橫、豎、撇、捺、折等最簡(jiǎn)單的五個(gè)筆劃就可以了，就是因?yàn)楦叨鹊倪壿嬓浴Ｏ盗谢陌b設(shè)計(jì)就可以提取幾個(gè)關(guān)鍵元素，然后進(jìn)行組合排列，這樣的包裝既有共性又有個(gè)性。

（四）趣味嚴(yán)謹(jǐn)性

隨著現(xiàn)在物質(zhì)資源的豐富人們生活質(zhì)量的不斷提高，快節(jié)奏的生活方式也使人們內(nèi)心感到空虛，這樣就造就了大眾娛樂(lè)至上的原則，而娛樂(lè)性就是視覺(jué)趣味的主要特征。趣味性也是設(shè)計(jì)的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，趣味性包裝是在后現(xiàn)代語(yǔ)境背景下發(fā)展起來(lái)的，與現(xiàn)代主義感性的冷漠相對(duì)立，追求感性上的快樂(lè)。

當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，包裝的設(shè)計(jì)越來(lái)越多樣化新鮮化，使人們的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生了提高。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)，除了本能的生理需要，就是成長(zhǎng)性的心理需求，通過(guò)自身的審美與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)。而視覺(jué)趣味就是為了滿足人的第二種需要。視覺(jué)趣味就是將視覺(jué)元素在一種特別的邏輯關(guān)系下進(jìn)行自由的組合，但它的組合肯定不是隨意的，而是清晰嚴(yán)謹(jǐn)，而創(chuàng)造出一種令人愉悅的視覺(jué)感受。如20世紀(jì)德國(guó)的表現(xiàn)主義：放棄對(duì)事物的真實(shí)描繪，以形式語(yǔ)言表達(dá)人內(nèi)心的情感，畫面呈現(xiàn)顛倒、扭曲的場(chǎng)面，將文學(xué)上的戲劇性手段引入設(shè)計(jì)。模數(shù)設(shè)計(jì)則是將標(biāo)準(zhǔn)化、秩序化引入到設(shè)計(jì)中，以達(dá)到給人們帶來(lái)更符合大眾口味的視覺(jué)趣味。使精準(zhǔn)度與趣味化共同存在與設(shè)計(jì)中，將強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與鮮明的對(duì)比也融入設(shè)計(jì)，使模數(shù)手法貫穿于設(shè)計(jì)之中。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展進(jìn)步，理性作為社會(huì)精神的支柱，模數(shù)化的優(yōu)勢(shì)就越發(fā)明顯。模數(shù)它不僅僅是指簡(jiǎn)單的數(shù)字比例排列，而是融入了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)與數(shù)學(xué)等綜合性的基礎(chǔ)理論。其表達(dá)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)使設(shè)計(jì)作品形式更加的嚴(yán)謹(jǐn)，情感更加的理性。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以研究模數(shù)思維方法對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行了理解分析，學(xué)習(xí)到模數(shù)方法運(yùn)用在設(shè)計(jì)中的各種方式以及與多種不同類型設(shè)計(jì)手法相融合的案例，了解到模數(shù)方法的靈活性與實(shí)用性。在設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用到模數(shù)方法可以使作品的結(jié)構(gòu)共同具備精準(zhǔn)度與趣味化，刺激受眾的視覺(jué)感官。模數(shù)方法運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)的探析的啟示是其中的一方面，它還可以用于其它方方面面，相信在更多人了解和使用這個(gè)方法后，研究與應(yīng)用將會(huì)更深入和完善。

注釋

[1] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002：106.

[2] 陳?，?從模數(shù)化到模塊化設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2012（12）：128-129.

[3] [4] 達(dá)志翔.談模數(shù)方法在版式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（2）：186-187.

[5] 羅迪.萬(wàn)物之道[J].裝飾，2010（9）：72-73.endprint