“最美現(xiàn)象”在職業(yè)院校思想道德教育中的價值體現(xiàn)

□姜木枝　朱圣蘭

“最美現(xiàn)象”在職業(yè)院校思想道德教育中的價值體現(xiàn)

□姜木枝朱圣蘭

央視網以及多個省市、自治區(qū)的官網在2014年相繼尋找、發(fā)布“最美人物”，“最美人物”儼然已經成為一種“最美現(xiàn)象”。“最美現(xiàn)象”蘊含著向善、互助、利他、友愛等為人們所期許的價值觀，能夠為職業(yè)院校思想道德教育營造校園環(huán)境，引領職業(yè)院校思想道德教育的價值取向，激發(fā)學生思想道德教育的自覺性，錘煉學生的職業(yè)精神、強化責任意識。

最美現(xiàn)象；職業(yè)院校；思想道德教育；價值體現(xiàn)

2014年，央視網以及浙江、福建、寧夏等省市、自治區(qū)的官網進行了 “最美鄉(xiāng)村教師”、“最美人民警察”、“最美消防戰(zhàn)士”、“最美村官”等系列“最美人物”的尋找與發(fā)布，他們的英雄事跡也頻繁出現(xiàn)在各種媒體上，“最美人物”自從2012年首次出現(xiàn)后，反響越來越大，儼然已經成為一種 “最美現(xiàn)象”?！白蠲垃F(xiàn)象”的出現(xiàn)是大眾對道德失范，比如食品安全、醫(yī)生回扣、碰瓷、官員腐敗等不良現(xiàn)象導致的道德焦慮和信仰危機的回應，反映了大眾心靈深處對社會風尚和價值的一種呼喚以及對社會道德和良知的一種渴望。職業(yè)院校一貫以培養(yǎng)技術實用型人才為目標，比較重視學生的智育，但在加強學生職業(yè)技能訓練的過程中不能漠視社會道德失范現(xiàn)象在高校中的不良影響，要堅守高校的道德高地，要對學生進行思想道德教育，要培養(yǎng)德藝雙馨的人才。中共中央辦公廳、國務院辦公廳在2015年1月份印發(fā)的《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出：“鞏固共同思想道德基礎，大力加強社會主義核心價值觀教育，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，弘揚中國精神，弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強道德教育和實踐，提升師生思想道德素質，使社會主義核心價值觀內化于心、外化于行，成為全體師生的價值追求和自覺行動?！保?］“最美現(xiàn)象”蘊含著向善、互助、利他、友愛和向上等為人們所期許的價值觀，在提升學生的思想道德素質中有比較突出的價值體現(xiàn)。

一、“最美現(xiàn)象”能夠引領職業(yè)院校思想道德教育的價值取向

黨的十八大報告在三個層面上概括了社會主義核心價值觀：國家層面上，倡導富強、民主、文明、和諧；社會層面上，倡導自由、平等、公正、法治；個體層面上，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！白蠲垃F(xiàn)象”中，人們對“最美人物”的贊賞、褒獎，體現(xiàn)出社會大眾對社會主義核心價值觀的高度認可和堅守，集中體現(xiàn)在對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的倡導上?！白蠲馈?，美在善良、美在付出、美在擔當、美在瞬間。職業(yè)院校就是要培養(yǎng)學生愛國、敬業(yè)、誠信、友善的品德，其中，“百德善為先”，首先要培育學生的善念。在“最美現(xiàn)象”中，不管是被稱為“最美媽媽”吳菊萍的“驚人一舉”、還是“最美爸爸”黃小榮的“驚世一跳”，或是“最美司機”吳斌的“絕美一剎”，其實都是源于日常生活中發(fā)自內心的善。這種善是長期累積形成而在關鍵時刻突然迸發(fā)的，是在處理個人與社會關系時表現(xiàn)出來的那種超越個人物質利益、超功利的倫理光輝。善是一種自我的道德訴求，這種道德訴求蘊涵著嚴于律己、寬以利他、真誠無私、樂于奉獻、正直勇敢等諸多方面的價值取向。［2］“最美現(xiàn)象”告訴世人，一個人如果有了向善之心，就能涵養(yǎng)人生；一個社會如果具備向善的力量，就會越來越和諧美好。高職院校的大學生同樣都具有向善的本性，內心深處都渴望崇高、善良、道義，都企盼真善美的心靈境界。大學生可以把“最美人物”這個核心價值觀的價值認同載體作為目標，來關照自己在道德上的提升，通過社會載體這個中介，讓社會主義核心價值觀與個人真實的社會生活保持無縫對接，在實踐情境中增強對其認同感，從而自覺地把社會主義核心價值觀內化于心，外在于形，深化成向善、向上的道德行為，共同營造“弘揚真善美、貶斥假惡丑”的良好社會氛圍。

二、“最美現(xiàn)象”能夠激發(fā)高職院校學生思想道德教育的自覺性

黨的十八大報告指出：“要推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。”這一重要論述，明確了社會主義道德建設的基本任務和要求，隱含了公眾道德自覺在公眾道德建設中的作用?！暗赖伦杂X”是指“處于一定社會環(huán)境中的道德主體，自覺遵循社會普適規(guī)制體系，在處理人與人、人與社會、人與自然三者關系的認識和實踐過程中，形成一種自主的道德判斷能力和行為自覺能力?！保?］道德自覺“來自于生活的實然，但更多的則傾注于道德的超然，用形而上的精神來規(guī)范人心，進而規(guī)范社會?！保?］新加坡國立大學鄭永年研究員在《如何重建中國社會道德體系》一文中指出，“道德是社會成員互動的產物，很難通過自上而下的力量來施加于社會……道德的重建和每一個社會個體息息相關，因為沒有道德，社會就難以生存和發(fā)展?！鄙鐣€體的道德自覺是提高公眾道德品質的核心。大學的思想道德教育要獲得良好的效果，就必須順應社會時代潮流，“以人為本”，激發(fā)大學生的道德自覺，鼓勵大學生積極主動參與到思想道德教育中去。當代大學生是“90”后的新一代，市場經濟體制發(fā)展的精神文化前提是市場主體人格的獨立和自主。在這樣的社會環(huán)境新常態(tài)下，如果還繼續(xù)采用傳統(tǒng)的“灌輸”教育方法，把學生當作被動的教育對象，壓抑學生的個性、不調動學生的主動性、積極性，就會束縛學生的創(chuàng)造性，那么學生就越來越不適應時代發(fā)展的要求［5］。因此，在思想道德教育過程中，高職院校要轉變思路，要從根本上改變大學生原有的消極被動局面，大力培養(yǎng)和發(fā)展學生的主體意識，要拓寬渠道，要充分調動大學生個人的思想道德教育自覺性。

當下涌現(xiàn)出來的一個個最美人物深刻地體現(xiàn)了道德建設的“道德自覺”。“最美現(xiàn)象”的稱呼最初是網民用來指自己看到的個體在危急、危難、危險的“三?！标P鍵時刻，不假思索地做出的或舍己救人或見義勇為或恪盡職守的感人事跡。由于環(huán)境特殊，時間緊迫，這些“最美人物”在事情發(fā)生時往往來不及思索，他們做出的道德選擇都是潛意識的，這就充分反映出道德行為的主體自覺性，是道德主體自身長期累積養(yǎng)成美德的自然外化。“最美現(xiàn)象”的道德倫理實質就是行為主體表現(xiàn)出來的高度的道德自覺［6］。這種道德自覺，在于他們做最美的事前不是想揚名千里、不是想頌揚回報，他們的所作所為沒有私心，也不會因為患得患失而猶豫；事后也淡定、從容，不貪戀“最美”的頌揚。如被網友稱贊為“最美富二代”的周曉麗，非常反感入選“最美”人物，她說“我真的覺得我只是做了一件很普通的事，沒有像網友們說得那么偉大?！彼脑挷怀C揉造作，但卻體現(xiàn)了她為維護社會良好秩序的道德自覺以及把其作為內心信念的潛意識的長久執(zhí)守。這樣的“反感”好像有點不合時宜，但“最美”的贊譽不但不會因此而減弱消失，反而還會因為她的坦蕩、真性情更加牽動網友的情感，道德“含金量”更高。而且，“最美人物”均來自草根，都是網民在新媒體上出現(xiàn)各類平凡而鮮活的道德英雄事跡時，自主爭相閱讀，發(fā)自肺腑地點贊、跟帖、轉發(fā)、評議，并冠以“最美人物”的稱號，隨后，傳統(tǒng)媒體跟進報道，官方最終認可并進行表彰和獎勵，產生過程是自下而上的，是自發(fā)的。“最美人物”也都是眾多為生計勞累奔波中的一員，他們所從事的職業(yè)也都非常普通、平凡，他們是教師、司機、打工者，甚至拾荒者，如“最美司機”吳斌是一名普通的大巴司機，“最美孕婦”彭偉平是一名平凡的農村家庭主婦，“最美教師”張麗莉是一個月收入微薄、不足千元的編制外的普通教師。他們也非常真實、坦誠，如“最美媽媽”吳菊萍在接受記者采訪時說了這樣一段話：“阿里巴巴獎勵的20萬元以及省市給的一些獎勵，我要留給父母和孩子。像我這樣的家庭，也不富裕，還是需要錢的，我想大家也能理解。一個人如果對家人都不好，就不可能對社會好。我想做一個真實的人，就是這樣?！边@番似乎不那么“完美”的真實坦誠的話，反映了“最美人物”沒有經過“高、大、全”的后期加工以及過度拔高，反而使“最美人物”更加客觀、真切。正是由于“最美人物”產生的自發(fā)性、人物的草根性、事跡的客觀真實性，令大學生也容易產生強烈的共鳴，更容易形成思想道德教育的自覺性，從而自發(fā)地參與到發(fā)現(xiàn)美、弘揚美的隊伍中來。

高職院校學生要在“最美人物”事跡的參照和激勵下，調動自己的主觀能動性、激發(fā)學習動力、迸發(fā)創(chuàng)造力，熱情主動地參與教學過程和社會實踐活動，并自主領悟、自覺思索，能夠判斷、甑別各種世界觀、人生觀、價值觀，并自覺輸入正確的“三觀”。

三、“最美現(xiàn)象”能夠錘煉職業(yè)院校學生的職業(yè)精神、強化責任意識

責任是指職責、任務，是人們自覺遵守法律、遵守規(guī)章制度，履行規(guī)定的義務，自愿完成擔負的責任，以及承擔自己的選擇所帶來的后果。朱熹的“專心致志以事其業(yè)”；梁啟超的“人生于天地間各有責任，自放棄責任，則是自放棄其所以為人之具也”；比爾·蓋茨的 “人可以不偉大，但不可以沒有責任心”等無不體現(xiàn)出崇尚愛崗敬業(yè)、崇尚負責是自古以來形成的為人之道，是立業(yè)之本，是安身立命的必備道德品質。［7］職業(yè)精神、責任意識從某種程度上來說，將直接決定未來幾十年時間內社會主導責任觀的價值取向，從某種意義上來看，將影響到社會的進步、影響到國家的整體發(fā)展。而大學生是國家未來的棟梁，是完成兩個“百年目標”、實現(xiàn)中國夢的重要力量，加上大學階段也是大學生思想日漸成熟、趨于穩(wěn)定的關鍵時期，他們的世界觀、人生觀、價值觀具有很強的可塑性。因此，很有必要錘煉在校大學生的職業(yè)精神、強化他們的責任意識。職業(yè)院校培養(yǎng)的學生主要是技術應用型人才，他們將來在職業(yè)中表現(xiàn)出的職業(yè)精神、責任意識等更為企業(yè)所重視。而目前大多數(shù)學生上職業(yè)院校是不得已而為之，他們有的因此而自卑，出現(xiàn)厭學情緒，導致混“文憑”的思想在不同程度上存在，而且心理脆弱，難以承受挫折，畢業(yè)時難以承受巨大的就業(yè)壓力。職業(yè)院?？梢酝ㄟ^“最美觀象”錘煉他們的職業(yè)精神，強化其責任意識。

“最美人物”中的“最美司機”、“最美護士”“最美警察”等一系列最美職業(yè)人，他們影響全國、感動大眾，其實，在日常職業(yè)生活中他們就是工作負責，嚴于律己，以職業(yè)道德規(guī)范和行為準則要求自己的。毛澤東曾說過，凡事就怕“認真”二字?！罢J真”它是一種戰(zhàn)斗力，可以突破千險萬難，可以杜絕敷衍塞責、粗枝大葉?！罢J真”又是一種“呆氣”，鄒韜奮曾說“欲能忠于職務，非具有幾分呆氣不可”。呆氣并不是我們平常所說的傻，而是對工作的癡迷與較真?！白蠲浪緳C”吳斌在腹部遭受重創(chuàng)的情況下能夠緊握方向盤，踩緊剎車，拉起手剎，開啟車門并叮囑旅客注意安全，保障了一車人的生命，就在于從業(yè)十多年來，一百多萬公里的行駛里程中，從沒有發(fā)生過一起交通事故，沒有出現(xiàn)一起旅客投訴，甚至從未有過一次違章；“最美教師”張麗莉，臨危之際能夠挺身而出，在平常和學生相處的細節(jié)中就能看到端倪，她會去探望生病的學生，會幫助學生扣上沒扣好的扣子，會一把拉開過馬路時快被自行車撞上的孩子，攬在自己懷中；“最美女交警”李珊，獨自一人在暴雨中支撐重量超過1．5噸、傾斜超過45度的校車達12分38秒之久，救了9位兒童的生命，就在于踐行她自己說的兩句樸實的話：“第一是我作為一名交警的職責，第二是因為我也是一名12歲孩子的母親。”三位“最美人物”，雖然工作在不同的崗位上，做出了不一樣的道德行為，感人故事也各有區(qū)別，但有一種共同的不平凡的東西在震撼著我們，那就是“職業(yè)精神”。這種不平凡的職業(yè)精神、責任意識就是來源于平凡樸實的職業(yè)堅守。他們在自己平常的崗位上堅守著職業(yè)規(guī)范，培育自己的職業(yè)素養(yǎng)，關鍵時刻展現(xiàn)了責任意識的崇高。他們能夠在“三危”情況下做出一種具有習慣特性的職業(yè)反應就在于把平時的責任意識深入內心，變成一種自覺行動，最后演變?yōu)橐环N本能而迸發(fā)。職業(yè)院校在對學生進行實用技術訓練的實踐教學過程中，可以以“最美人物”為素材，把他們的職業(yè)精神作為學生將來的職業(yè)標桿，從他們的忠于職守、勇于擔當、樂于奉獻中形成學生的職業(yè)認知，樹立其正確的價值取向、培育其職業(yè)道德精神、強化他們的責任意識，使他們走上工作崗位后能愛崗敬業(yè)、牢記責任。

四、“最美現(xiàn)象”能夠為職業(yè)院校思想道德教育營造校園環(huán)境

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。即人能動地創(chuàng)造了環(huán)境，是環(huán)境的存在物，但環(huán)境也會反作用于人，也會改變人。人們的道德觀念是自覺或不自覺地在自己所處的生活環(huán)境中形成的。杜威說過，任何一個人道德品質的形成都不能離開一定的社會關系環(huán)境，社會對人的鼓勵或打擊的程度會關聯(lián)到他的道德品質的好壞。德國牧師馬丁·尼默勒的一首被刻在美國波士頓猶太人大屠殺紀念碑上的題為《起初他們追殺共產主義者》的詩寫道：“起初他們追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教徒；最后他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了?！币虼?，道德品質和道德判斷以及道德責任是學校和家庭教育、歷史文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境等綜合作用、共同塑造的產物［8］，外在的道德環(huán)境會影響一個人道德意識的產生和形成，會影響其道德行為的選擇。

職業(yè)院校學生在成長過程中，易受外在環(huán)境影響，在其是非觀念與道德意識形成的關鍵階段，如果沒有正確的指引和有力的監(jiān)督，極易產生不良的價值行為。職業(yè)院校可以把“最美現(xiàn)象”作為校園文化的有機組成部分，形成思想道德教育的校園環(huán)境。學?？梢越Y合學生的專業(yè)特點，指導學生運用文學、歌曲、美術、動漫、影視、游戲軟件等手段，以“最美人物”為原型，把他們的感人故事和生動事跡創(chuàng)作成優(yōu)秀文藝作品，實現(xiàn) “最美人物”的形象生活和藝術的統(tǒng)一，使“最美精神”更加深入人心；也可以充分調動大學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，通過開展道德講堂、志愿服務、愛心幫困等形式的道德實踐和教育活動，營造濃厚的校園道德環(huán)境；還可以不斷地挖掘師生身邊的典型人物，弘揚先進事跡，把榜樣帶入校園環(huán)境中，形成健康的校園環(huán)境，讓學生在充滿正能量的校園環(huán)境中成長。

［1］關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見［N］.人民日報，2015-01-20.

［2］葛慧君.弘揚“最美精神”構筑“道德高地”［N］.光明日報，2012-10-30.

［3］何曉梅.基于“最美現(xiàn)象”視角的公眾道德自覺的培育探析［J］.遼寧行政學院學報，2014（5）：152-154.

［4］段治乾.倫理自發(fā)與道德自覺［J］.社會科學，1998 （7）：42－46.

［5］趙娜，周春國.主體參與：大學生思想道德教育創(chuàng)新的范式選擇［J］.中國高等教育，2014（3）：47-49.

［6］陳華興，唐曉燕.道德自覺何以養(yǎng)成——“最美現(xiàn)象”從“盆景”到“風景”、“風尚”的形成機制探索［J］.浙江學刊，2013（6）：150-155.

［7］汪榮有.“最美現(xiàn)象”的倫理價值［J］.道德與文明，2013（1）：134-139.

［8］杜威.新舊個人主義一杜威文選［M］.孫有中，等譯.上海：上海社會科學院出版社，1997：105．

責任編輯肖稱萍

姜木枝（1971-），女，江西玉山人，江西農業(yè)大學政治學院副教授，研究方向為思想政治教育；朱圣蘭（1972-），女，江西南康人，江西商務學校講師，研究方向為廣告學及思想政治教育。

江西省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度課題“社會‘正能量’資源在高校思想政治教育中的有效應用研究”（編號：15YB020），主持人：余群英。

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