傳承視角下民間故事教學(xué)的思考與實(shí)踐
——以《牛郎織女》為例

于 強(qiáng)

（揚(yáng)州市江都區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225200）

教學(xué)的視角往往決定著教學(xué)的方向和路徑。在當(dāng)下，教學(xué)民間故事無論是將民間故事作為一般性的閱讀材料來進(jìn)行字詞的教學(xué)和課文內(nèi)容的理解，還是將民間故事作為文學(xué)作品來看，抓住其特點(diǎn)，深入地閱讀，感悟民間故事的文學(xué)魅力，其教學(xué)的視角均是立足于文本，重在對文本本身的教學(xué)。筆者則試圖以傳承為視角，以《牛郎織女》的教學(xué)為例，對民間故事教學(xué)進(jìn)行一些思考和實(shí)踐。

一、傳承視角：基于民間故事存在方式的審視

民間故事是一種歷史久遠(yuǎn)，依靠人與人、代與代之間不斷地口耳相傳的民間文學(xué)，因?yàn)槠涮赜械膫鞒蟹绞蕉环Q為“口頭文學(xué)”。但是，這樣的傳承卻不是一成不變的。例如大家耳熟能詳?shù)摹杜＠煽椗?，在文獻(xiàn)記載中，它最初出現(xiàn)在《詩經(jīng)·小雅·大東》篇中，織女和牽牛只是天河旁邊兩顆星宿，彼此并沒有關(guān)系。而最早記載牛郎織女是夫婦的要算李善注《文選·洛神賦》曹植“詠牽牛之獨(dú)處”句：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星，各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)?！钡搅四媳背瘯r(shí)期，任昉的《述異記》所記錄的故事便比較完整：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織纴熱之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！钡牵幢闳绱?，在人物數(shù)量、故事內(nèi)容和情節(jié)設(shè)置方面，也和教材中的故事有著很大的不同。即使是現(xiàn)在，在不同地區(qū)流傳下來的故事內(nèi)容也存在著不小的差異。

不僅是《牛郎織女》，眾多民間故事也都存在著這種故事內(nèi)容的差異性現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象，充分說明了民間故事在人們的口耳相傳的過程中，隨著社會(huì)的進(jìn)步和價(jià)值觀念的變化不斷地被講述者進(jìn)行豐富和再創(chuàng)造，在歷史的長河中不斷地被賦予新的生命，是一種“活”的文學(xué)?？梢?，民間故事是依靠“講述者”而活著，“講述者”的繼承和創(chuàng)新才是民間故事的一種存在方式。

基于以上的分析，民間故事的教學(xué)可以跳出文本教學(xué)的固有模式，抓住其口耳相傳的傳承特點(diǎn)，將傳承作為教學(xué)的視角，遵循民間故事傳承的規(guī)律，將學(xué)生置于“講述者”的角色來進(jìn)行，以充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、想象力和創(chuàng)造性，有效地促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，并實(shí)現(xiàn)民間文化在學(xué)生身上的傳承。

二、講述：傳承視角下民間故事教學(xué)的理解

民間故事作為一種口頭文學(xué)，它所具有的核心意義在于通過故事的內(nèi)容來傳達(dá)人們的一種價(jià)值觀、人生觀以及審美觀。這樣的傳達(dá)，不是說教式的，而是借助“講—聽”的方式，并在反復(fù)的講述中完成民間故事的傳承，同時(shí)也完成價(jià)值觀、人生觀和審美觀的傳承，兩者是不能分割和剝離的。可見，講述是民間故事傳承的手段和途徑。

但是，民間故事的傳承只有當(dāng)講述者、聽眾、講述情境和民間故事文本這四個(gè)條件在同一時(shí)間存在時(shí)才能得到實(shí)現(xiàn)。這種特有的傳承方式，決定了民間故事的生成與發(fā)展更多地依賴于講述者、講述語境和聽眾，它要求民間故事的講述既要強(qiáng)調(diào)講述情境的營造，要求講述者具有較高的講述能力，以便對故事文本進(jìn)行豐富和再創(chuàng)造，還要能根據(jù)聽眾對講述的反應(yīng)，不斷地調(diào)整講述的語氣、語調(diào)、體態(tài)語以及策略，甚至對講述內(nèi)容做出一定的刪改，以使聽眾能夠接受所講述的故事。[1]所以說，民間故事的講述不僅是講故事，也是學(xué)故事，更是故事再創(chuàng)造的過程，同時(shí)還是講述者成長的過程。

而當(dāng)民間故事作為教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)在課堂時(shí)，它便與教師、學(xué)生形成了一個(gè)民間故事傳承的語境。從傳承的視角來看，學(xué)生和教師就是講述者與聽眾，課堂就是講述情境，課文就是傳承文本，課堂教學(xué)便成了民間故事的傳承活動(dòng)，教學(xué)便以講述而展開，講述就具有了新的理解和意義。

1.講述是民間故事教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容

民間故事是在傳承中實(shí)現(xiàn)意義，不斷得到創(chuàng)生、獲得發(fā)展的。雖然民間故事引入到了教材中，成為課文，具備了教學(xué)的功能和意義，但是，如果忽視了民間故事的文學(xué)特質(zhì)和傳承特點(diǎn)，那么民間故事的意義也就不復(fù)存在，課文的選編也就失去了課程的意義和價(jià)值。因此，教學(xué)民間故事，“傳承”的意義和價(jià)值應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)目的。而要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，“講述”這一傳承手段應(yīng)當(dāng)成為民間故事教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，讓教學(xué)的重點(diǎn)由重文本轉(zhuǎn)移到重講述上來，由以文本為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾v述者即兒童為中心，使教學(xué)更加符合民間故事生成、存在與發(fā)展的規(guī)律。

2.講述是兒童學(xué)習(xí)民間故事的方式

民間故事作為一種口頭文學(xué)，是通過講述的方式來表達(dá)講述者對這一故事的理解和認(rèn)同，并將這樣的觀念和價(jià)值傳遞給其他人?？梢?，民間故事的學(xué)習(xí)不是對文本內(nèi)容進(jìn)行微言大義的闡釋，而是對民間故事的記憶、敘述、理解和再創(chuàng)造。因此，傳統(tǒng)的文本學(xué)習(xí)方式就不太適合兒童對民間故事的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)回歸到民間故事傳承的方式上來，借助講述讓兒童直接面對民間故事，主動(dòng)展開與民間故事的交流，不斷地浸潤在民間故事的文化血液里，并在不斷的講述中理解故事內(nèi)容，最終用講述故事來表達(dá)自己的領(lǐng)悟與理解。

3.講述是教學(xué)民間故事的主要活動(dòng)

一旦將“講述”確立為兒童的學(xué)習(xí)方式，那么指導(dǎo)兒童進(jìn)行講述就成了教學(xué)民間故事的主要活動(dòng)，課堂就成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的講述情境。在這樣的情境中，教學(xué)圍繞著“講述”展開，教師通過指導(dǎo)講述和學(xué)生的自我練習(xí)，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)并學(xué)會(huì)民間故事的講述。在這樣的過程中，教師和學(xué)生既是講述者，也是聽眾，并不斷地根據(jù)講述活動(dòng)的需要而變換角色，講述就成了講述文本、講述者、聽眾和講述環(huán)境之間的紐帶，主導(dǎo)著一切教學(xué)活動(dòng)的展開。

4.講述是兒童提高語文素養(yǎng)的重要方法

民間故事能夠順利地得以傳承，講述者是關(guān)鍵，他的講述能力直接影響著民間故事的傳承效果。因此，開展民間故事的“講述”，不僅能讓兒童真正成為學(xué)習(xí)的主人，而且反復(fù)地講述，不斷地調(diào)整，也是他們不斷閱讀文本、理解文本、接受文本、內(nèi)化文本和文本再創(chuàng)造的過程，他們的記憶力、想象力、表達(dá)能力和語言敘述能力便相應(yīng)地獲得發(fā)展和提高?？梢?，講述也是兒童提高語文素養(yǎng)的重要方法。

三、設(shè)計(jì)與組織講述：傳承視角下民間故事教學(xué)的構(gòu)建

在傳承視角下，講述即教學(xué)，教學(xué)即傳承，民間故事的教學(xué)便以講述為教學(xué)的方式和路徑。那么，如何有效地設(shè)計(jì)和組織民間故事的講述呢？

（一）設(shè)計(jì)螺旋式的講述教學(xué)，讓民間故事的教學(xué)與傳承有機(jī)融合

民間故事的傳承，重講述者，重講述，重語境，重聽眾。因而，民間故事講述性的教學(xué)，就必須圍繞講述情境的營造和學(xué)生反復(fù)的講述來展開，讓學(xué)生的講述呈現(xiàn)螺旋式的推進(jìn)與提高，使得民間故事的教學(xué)與傳承有機(jī)融合。

環(huán)節(jié)一：聽故事，說感受，營造民間故事的傳承語境

現(xiàn)代著名兒童教育家陳鶴琴先生30年代所進(jìn)行的研究就表明，兒童喜歡聽故事，是因?yàn)楣适履茏寖和淇?。著名民間故事學(xué)家劉守華先生更指出：“欣賞故事的快感來自故事的深層結(jié)構(gòu)同人們心理結(jié)構(gòu)的自然契合，使人們從故事中發(fā)現(xiàn)了自己，感受到了生命的活力?！盵2]因此，聽故事，能夠讓學(xué)生從心理上迅速地親近故事，并在聽的過程中逐漸走進(jìn)故事，感受故事所帶給他們的歡愉，形成學(xué)習(xí)民間故事的心理期待。比如在教學(xué)《牛郎織女》之始，可以從牛郎星和織女星入手，出示夜空圖，帶領(lǐng)學(xué)生找尋牛郎星和織女星，然后生動(dòng)地講述“牛郎織女”的故事，用講述來營造講述的氛圍，生成民間故事的傳承語境。在學(xué)生聽完故事后，再讓學(xué)生說說故事中有哪幾個(gè)人物？對哪個(gè)人物的印象最深？為什么？從而讓學(xué)生初步感受故事的內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)講民間故事做好鋪墊。

環(huán)節(jié)二：理結(jié)構(gòu)，串情節(jié)，記憶民間故事的傳承文本

任何講述的基礎(chǔ)在于對故事內(nèi)容的記憶，而記憶的關(guān)鍵在于對故事結(jié)構(gòu)的把握。所以，在學(xué)生聽完故事、練習(xí)講故事之前，教者要幫助學(xué)生厘清故事的結(jié)構(gòu)，以及每個(gè)結(jié)構(gòu)中的主要情節(jié)，以便學(xué)生抓住結(jié)構(gòu)和情節(jié)，憑借豐富的想象力，用自己的語言通過講述的方式來記憶故事。例如，教學(xué)中，筆者和學(xué)生一起把《牛郎織女》的故事梳理成七個(gè)小部分：“牛郎生活困苦——牛郎周到地照顧老牛——牛郎與織女相識——牛郎與織女美滿生活——王母捉拿織女——牛郎與織女天河相隔——鵲橋相會(huì)”。然后，讓學(xué)生細(xì)讀每一個(gè)小部分，并引導(dǎo)他們用幾個(gè)詞語把這部分的情節(jié)串聯(lián)起來。比如：“牛郎與織女相識”的部分，就引導(dǎo)學(xué)生概括出“嬉戲”“織女下凡”“樹林相識”“互有好感”等情節(jié)。最后，讓學(xué)生看著這樣的結(jié)構(gòu)圖，練習(xí)著用自己的語言進(jìn)行串聯(lián)。因?yàn)橛辛私Y(jié)構(gòu)的把握和想象的積極參與，學(xué)生記憶故事就容易多了，講述的難度被大大降低，同時(shí)也避免了死記硬背。

環(huán)節(jié)三：做比較，找異同，發(fā)現(xiàn)民間故事的傳承意義

教學(xué)中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：教師使出渾身解數(shù)，扣住課文中的語言，努力想讓學(xué)生講述得生動(dòng)一些，可是往往事與愿違。究其原因，在于學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)民間故事中所蘊(yùn)含的意義，沒有讓自己的講述成為一種意義的表達(dá)，只是在講述的形式上兜圈子。因此，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)民間故事的意義，能夠促使學(xué)生由講述故事轉(zhuǎn)向表達(dá)故事，真正關(guān)注怎樣講述以使故事的意義更加明確。而這樣的意義則集中體現(xiàn)在不同時(shí)期故事文本的異同上。所以，對原始文本和當(dāng)下文本進(jìn)行比較閱讀，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的異同，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)民間故事所蘊(yùn)含的意義。比如：在學(xué)生大體能夠講述《牛郎織女》后，筆者出示并幫助學(xué)生大體讀懂任昉《述異記》中“牛郎織女”的故事。然后，抓住兩個(gè)故事的差異，讓學(xué)生展開比較閱讀，并說說它們有什么不同，增加了什么，刪去了什么，改了什么。通過閱讀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)增加了這些環(huán)節(jié)：“織女下凡”“老牛幫牛郎與織女相會(huì)”“牛郎追趕織女”“王母娘娘捉織女”……改了如下環(huán)節(jié)：“牛郎與織女居住地由天河的東西變成了一個(gè)人間一個(gè)天上”“他們的婚姻由天帝安排變成了自由結(jié)合”“織女由不賢惠到賢惠”“使他們分開的由天帝變成了王母娘娘”……可以說這些不同之處，已經(jīng)觸及了“牛郎織女”這一民間故事所蘊(yùn)含的意義。于是，讓學(xué)生思考這些不同之處，想想書上的《牛郎織女》在傳達(dá)著什么，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了故事的意義：“好人有好報(bào)”“勤勞善良的人會(huì)有美好幸福的生活”“向往婚姻的自由”……

環(huán)節(jié)四：反復(fù)講，評表現(xiàn)，提高民間故事的講述能力

一個(gè)成熟的講述者就是一個(gè)“活”的民間故事。[3]講述者的講述不是對故事的簡單重復(fù)，而是浸透著講述的思想意識和豐富情感，以及文化觀念的認(rèn)同，帶有鮮明的主觀傾向。講述的不僅僅是故事，更是觀念的傳達(dá)；講述既是對傳統(tǒng)民間故事的傳承，也是對藝術(shù)的再創(chuàng)造?？梢姡v述的效果是由講述者的主觀意識決定的，即“我”想通過這樣的民間故事傳達(dá)給聽眾什么。因此，在學(xué)生把握了民間故事的結(jié)構(gòu)和意義后，要通過講評的方式，讓學(xué)生借助講述的反復(fù)練習(xí)來提高自己的講述能力。比如在教學(xué)“牛郎織女”時(shí)，把學(xué)生分成十個(gè)小組，討論并思考每一部分如何講，怎么才能把故事的意義鮮明地講給聽眾聽，然后在小組里開展講述的錘煉，并讓聽眾說說感受、發(fā)表看法，在此基礎(chǔ)上講述者再根據(jù)聽眾的反饋進(jìn)行講述的調(diào)整和練習(xí)。在此過程中，講述者、聽眾和講述情境便被有機(jī)地整合在了一起，學(xué)生便成了一個(gè)有意識的講述者，他們會(huì)根據(jù)故事的意義和聽眾的反應(yīng)自主地對故事的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)生，從而有效地提高了自己的講述能力，同時(shí)也在無形中接受著民間文化的熏陶和感染。

環(huán)節(jié)五：搞活動(dòng)，說心得，形成民間故事的傳承意識

倘若以后的兒童所接受的民間故事只是來源于文獻(xiàn)的話，民間故事就會(huì)因?yàn)閭鞒蟹绞降母淖?，而使得民間故事的生命力喪失，不斷地創(chuàng)新和生成就會(huì)止步。因此，民間故事的教學(xué)不能止步于學(xué)生能夠較為生動(dòng)地進(jìn)行講述，而要讓他們擔(dān)當(dāng)起民間故事的傳承者，開展民間故事的講述活動(dòng)，組織他們?yōu)榧依锏挠H人、小區(qū)里的小伙伴以及其他年級的學(xué)生講述民間故事，并記錄聽眾的評價(jià)和感受。最后，組織大家開展講述活動(dòng)的交流，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)，以讓民間故事的傳承意識能夠在兒童的心底里扎根。

（二）組織實(shí)而活的講述活動(dòng)，讓學(xué)生在講述中獲得語文素養(yǎng)的提升

講述民間故事，對兒童的要求很高，而且反復(fù)的講述最容易讓兒童產(chǎn)生厭煩。因而，在上述以講述方式為主導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，三次講述的實(shí)踐活動(dòng)即重在記憶的講述、重在提高的講述、重在傳承的講述，必須做到實(shí)而活，以使講述發(fā)揮教學(xué)與傳承的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。所謂“實(shí)”，就是講述的組織要落到實(shí)處，即讓學(xué)生練得實(shí)在，練在點(diǎn)子上；所謂“活”，就是講述的組織方法靈活，手段多樣，讓學(xué)生練習(xí)充滿趣味性，使學(xué)生在練習(xí)中不感到乏味。

1.分散與整合，組織記憶性講述，重在故事的記憶

民間故事雖然通俗易懂，但較長的篇幅依然會(huì)為學(xué)生的講述帶來難度，尤其是在講述的起步階段。因此，要將講述的內(nèi)容和學(xué)生進(jìn)行分散與整合，既面向全體學(xué)生，又能減輕講述的任務(wù)，力求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)通過講述來記憶故事。比如在教學(xué)時(shí)，依據(jù)《牛郎織女》的七個(gè)結(jié)構(gòu)板塊，把學(xué)生分成七個(gè)組，每一個(gè)組練習(xí)講述一個(gè)小環(huán)節(jié)。練習(xí)完后，每組選擇一名同學(xué)，按照故事的結(jié)構(gòu)順序依次講述，最后再評價(jià)哪一組的選手講得比較完整和流暢。然后，照此方法，通過循環(huán)的方式，每個(gè)組的學(xué)生都將其中的一個(gè)環(huán)節(jié)講述一遍。最后，再讓每個(gè)學(xué)生將整個(gè)故事講述一遍。這樣組織講述，因?yàn)樾问奖容^活潑，講述任務(wù)輕，同時(shí)又有競賽的氛圍而令學(xué)生始終保持積極的狀態(tài)。同時(shí)，反復(fù)地講與聽，本身也有利于故事的記憶。

2.示范與評價(jià)，組織提高性講述，重在能力的提升

講述能力的提高是一個(gè)對照標(biāo)準(zhǔn)、明確不足，自我調(diào)整、反復(fù)練習(xí)的過程。因此，要建立標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生知道什么是好的講述，并及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。而示范是呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)最直觀、最形象的方式，評價(jià)是最利于做出調(diào)整的策略。教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生明白自己想要把什么意思講出來？想要表明什么樣的看法和態(tài)度？然后以評價(jià)和示范的方式，讓學(xué)生明白講述中哪些地方?jīng)]有把意思講出來？如何調(diào)整？有哪些方法？最后再進(jìn)行小組合作，充分發(fā)揮小組中講述能力較強(qiáng)學(xué)生的作用，讓他組織示范和評價(jià)，從而提升本組學(xué)生的講述能力。比如在講述“牛郎周到地照顧老?！边@一部分時(shí)，先讓學(xué)生明白要把牛郎的周到和心眼好講出來，然后讓學(xué)生練習(xí)講述，再通過評價(jià)、示范來讓學(xué)生知道講的時(shí)候要重點(diǎn)突出“總是”“又肥又嫩”“上游”“最干凈”這些詞，講的時(shí)候語氣、語調(diào)要帶有對牛郎夸贊的味道。這樣，再通過小組練習(xí)，絕大部分學(xué)生的講述能力都有了一定的提高，同時(shí)，也明白了怎樣讓自己的講述更加具有表現(xiàn)力。

3.積分與階梯，組織任務(wù)性講述，重在意義的實(shí)現(xiàn)

面對不同的人講述民間故事，對于學(xué)生來說是一種意義的實(shí)現(xiàn)，既有心理上的磨煉，也有講述能力的歷練，更有文化傳承的實(shí)踐。所以，鼓勵(lì)是這輪講述的核心詞。因此，在這輪講述中，可以根據(jù)不同學(xué)生在講述能力上的差距，設(shè)計(jì)積分卡，同時(shí)，根據(jù)積分，設(shè)計(jì)階梯式的獎(jiǎng)勵(lì)：30分為合格講述者，60分為優(yōu)秀講述者，90分為銅牌講師，120分為銀牌講師，150分為金牌講師，并以班級的名義定期舉行儀式，頒發(fā)證書。積分卡與階梯式的獎(jiǎng)勵(lì)，能極大地激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓他們樂于講，喜歡講，并不斷自主性地提高講述的水平。講述的意義、傳承的意義便自然而然地得到實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，以傳承的視角展開民間故事的教學(xué)，將課堂營造成民間故事講述的情境，讓講述成為課堂教學(xué)的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方法、活動(dòng)形式，不僅能讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)民間故事，把握民間故事的文學(xué)特點(diǎn)，獲得語文素養(yǎng)的提升，更能讓學(xué)生成為一個(gè)有意識的講述者、一個(gè)民間故事學(xué)習(xí)的主動(dòng)者、一個(gè)民間故事的傳承者，受到民間故事的熏陶和教育?！?/p>

[1]柴楠.民間故事的生成與接受[D]：[博士學(xué)位論文].沈陽：遼寧大學(xué)，2013.

[2]蔣名智.民間故事與當(dāng)代兒童[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（2）：93-98.

[3]祝秀麗.中國民間故事講述活動(dòng)研究史略[J].民俗研究，2003（1）：140-147.