論生活化語(yǔ)文教學(xué)理念對(duì)洪宗禮“五說(shuō)”教育觀的弘揚(yáng)

顧 勇

董旭午老師是一位語(yǔ)文教育戰(zhàn)線上富有特點(diǎn)的研究者和實(shí)踐者，他長(zhǎng)期從事“語(yǔ)文教學(xué)生活化”專(zhuān)題實(shí)踐研究，首創(chuàng)了“‘一化六教’生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)基本范式”和“‘立體四層’生活化語(yǔ)文教學(xué)體系”，形成了具有廣泛影響的“生活化語(yǔ)文教育觀”和獨(dú)特的生活化語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。近來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)和研究洪先生的“五說(shuō)”語(yǔ)文教育觀，筆者又發(fā)現(xiàn)，他的生活化語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和理念很好地傳承和弘揚(yáng)了洪先生“五說(shuō)”語(yǔ)文教育觀。主要體現(xiàn)在以下“四個(gè)堅(jiān)持”：

一、堅(jiān)持做實(shí)多維“生活”與教學(xué)元素的互化融通

洪宗禮先生“五說(shuō)”教育觀的“滲透說(shuō)”強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)之間，語(yǔ)言形式與思想內(nèi)容之間，智力因素與非智力因素之間都密切相關(guān)，互相滲透。語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要最大限度地協(xié)調(diào)各因素之間的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)化整合，使知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練、知識(shí)教育與語(yǔ)文教育、智力發(fā)展與習(xí)慣培養(yǎng)等多元結(jié)合，充分發(fā)揮其整體綜合的教學(xué)效應(yīng)。

受洪先生“滲透說(shuō)”的啟發(fā)，董旭午老師生活化語(yǔ)文教學(xué)的“化”，就特別注重作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活等多維生活互為滲透，互化融通。課內(nèi)，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活、課文生活，聯(lián)系讀者生活，回歸生活情理，充分調(diào)動(dòng)師生生活積淀等，深入感受、體驗(yàn)、探討。課外，由課堂教學(xué)層（即核心層：一化六教）和依次向外擴(kuò)展的對(duì)接總結(jié)層、輔助拓展層、自主歷練層，建構(gòu)成生活化語(yǔ)文教學(xué)體系。

二、堅(jiān)持為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思辨的平臺(tái)與環(huán)境

洪宗禮先生“學(xué)思同步說(shuō)”的核心觀點(diǎn)是：學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的發(fā)展，無(wú)不有賴于想。想，是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的總開(kāi)關(guān)。教師在教學(xué)中只能把語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行科學(xué)有序的訓(xùn)練。教師要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，有目的、有層次地引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程中積極地想、正確地想、合理地想、嚴(yán)密地想，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言與思維同步發(fā)展。

受洪先生“學(xué)思同步說(shuō)”的影響，董旭午特別重視課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生積極思辨，他的生活化語(yǔ)文課堂的“一化六教”中的第三教就是“教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過(guò)”。他不僅在課堂教學(xué)中有目的、有層次地引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程中積極地思考，而且每教一篇講讀課，都積極引導(dǎo)學(xué)生先去發(fā)現(xiàn)課文的可思辨點(diǎn)，進(jìn)而啟發(fā)他們進(jìn)行形式多樣的自主思辨。久而久之，學(xué)生就養(yǎng)成了思維的好習(xí)慣。他之所以長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣做，就是為了教給學(xué)生擁有獨(dú)立思辨的頭腦，并其練就一雙善于思辨的慧眼，以便到課外生活中去觀察、閱讀，去發(fā)現(xiàn)更豐富的可思辨點(diǎn)，進(jìn)行獨(dú)立自主的思辯。

三、堅(jiān)持長(zhǎng)期指導(dǎo)學(xué)生的課內(nèi)外自主表達(dá)歷練

洪先生的“工具說(shuō)”強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文的基礎(chǔ)工具性質(zhì)，是語(yǔ)文教學(xué)的基點(diǎn)，是語(yǔ)文教學(xué)改革的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。只有確立了這一基點(diǎn)，才能客觀地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、功能、目標(biāo)和任務(wù)。既然語(yǔ)文學(xué)科具有工具性，那么它就該具有一般工具的特點(diǎn)，即要想掌握好它就必須通過(guò)長(zhǎng)期適度、合理的歷練。同時(shí)，洪先生的“端點(diǎn)說(shuō)（發(fā)端說(shuō)）”還強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)，不能僅僅守住一堂課、一本書(shū)，而要使每一課、每一單元、每一冊(cè)課本的學(xué)習(xí)，都成為學(xué)生未來(lái)發(fā)展的一個(gè)端點(diǎn)，成為學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)的一個(gè)擴(kuò)展點(diǎn)。

也正是受了洪先生“工具說(shuō)”和“端點(diǎn)說(shuō)”的影響，董旭午老師還特別重視學(xué)生的課內(nèi)外表達(dá)歷練，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持指導(dǎo)。他認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)思維，學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，而要很好的實(shí)現(xiàn)這個(gè)本務(wù)，就必須指導(dǎo)學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持合理、有序的表達(dá)歷練。他的語(yǔ)文課堂“一化六教”，第一教就是“教學(xué)生把語(yǔ)言歷練當(dāng)日子過(guò)”，即教學(xué)生把歸納、提煉、整理好課堂的一些結(jié)論當(dāng)日子過(guò)。第四教是“教學(xué)生把依文練寫(xiě)當(dāng)日子過(guò)”，即教學(xué)生把依托課文內(nèi)容來(lái)學(xué)練仿寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)等當(dāng)日子過(guò)。第五教是“教學(xué)生把讀世悟文當(dāng)日子過(guò)”，即把教學(xué)生讀世悟修辭藝術(shù)、寫(xiě)作技法當(dāng)日子過(guò)。第六教是“教學(xué)生把語(yǔ)文積累當(dāng)日子過(guò)”。這種長(zhǎng)期堅(jiān)持的課內(nèi)外自主表達(dá)歷練，不僅促進(jìn)了學(xué)生表達(dá)能力的逐漸提高，更使學(xué)生的自主精神、獨(dú)立人格、健全心理、創(chuàng)新品質(zhì)等獲得了良好發(fā)育。

四、堅(jiān)守教師在語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程中的主導(dǎo)地位

近些年來(lái)，董旭午老師始終強(qiáng)調(diào)：無(wú)論是課內(nèi)教讀導(dǎo)練，還是課外指導(dǎo)學(xué)生長(zhǎng)期自主歷練，都必須堅(jiān)守住教師的主導(dǎo)地位。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教師的“教”和“導(dǎo)”一開(kāi)始就指向了將來(lái)的“少教”和“少導(dǎo)”乃至“不需教”和“不需導(dǎo)”。這個(gè)由“教”和“導(dǎo)”到“少教”和“少導(dǎo)”再到“不需教”和“不需導(dǎo)”的過(guò)程，就是學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位不斷提升的過(guò)程，也是學(xué)生的精神和人格不斷“站起來(lái)”的過(guò)程。生活化語(yǔ)文教學(xué)就是要使師生雙主體都實(shí)現(xiàn)最合理的最優(yōu)化。董老師不僅這樣講，更這樣去實(shí)踐。實(shí)際上，他的這些認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，就是對(duì)洪先生的“導(dǎo)學(xué)說(shuō)”很好的傳承和發(fā)展。洪先生的“導(dǎo)學(xué)說(shuō)”就特別強(qiáng)調(diào)，教學(xué)的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)性和學(xué)生主動(dòng)性統(tǒng)一的過(guò)程。教師要通過(guò)藝術(shù)地“導(dǎo)”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步擺脫對(duì)教師的依賴，不僅在學(xué)習(xí)上能夠自立，而且在個(gè)性上、意志上、人格上都能成為獨(dú)立自主的人，從而在學(xué)力、能力、智力上都能得到同步發(fā)展。