論埃蘭古王國(guó)與兩河流域的關(guān)系

亓佩成（濱州學(xué)院人文學(xué)院，山東濱州 256603）

論埃蘭古王國(guó)與兩河流域的關(guān)系

亓佩成
（濱州學(xué)院人文學(xué)院，山東濱州 256603）

歷史上的埃蘭古王國(guó)同兩河流域地區(qū)自始至終有著密切的聯(lián)系。在近千年的歷史中，他們既斗爭(zhēng)又合作，但合作是短暫的，斗爭(zhēng)是主調(diào)。這反映了在人類社會(huì)早期階段，西亞城邦、部落或國(guó)家之間為爭(zhēng)奪土地、資源、貿(mào)易路線或?yàn)闋?zhēng)霸等原因互相斗爭(zhēng)的普遍規(guī)律。埃蘭有豐富的木材和礦產(chǎn)資源，這正是美索不達(dá)米亞所缺乏的；而兩河流域先進(jìn)的文化和肥沃的土地同樣吸引著埃蘭古王國(guó)，因此他們經(jīng)常為了爭(zhēng)奪彼此的財(cái)富而互相斗爭(zhēng)。埃蘭古王國(guó)同兩河流域的接觸與交流，使早期伊朗文明烙上了美索不達(dá)米亞文明的痕跡，并傳至波斯。

埃蘭古王國(guó)；蘇美爾-阿卡德；兩河流域；國(guó)際關(guān)系

引言

考古學(xué)家在伊朗中部卡尚（Kashan）附近的錫亞爾克遺址發(fā)現(xiàn)了公元前3000年代的埃蘭象形文字泥板，而在雅赫亞（Yahya）遺址發(fā)現(xiàn)了與錫亞爾克同時(shí)期的相似泥版文書。雅赫亞位于今伊朗克曼省以南251公里、阿巴斯以東129公里處。學(xué)者們推測(cè)這里可能就是蘇美爾史詩(shī)描寫的與埃蘭隔著“七重山”的阿拉塔[1]。根據(jù)這些史詩(shī)，阿拉塔曾是一個(gè)繁榮而強(qiáng)盛的城邦，有著與蘇美爾同樣的文明，并與蘇美爾有著密切的貿(mào)易聯(lián)系。古埃蘭時(shí)期，埃蘭小城邦在面對(duì)蘇美爾入侵時(shí)，國(guó)家便以聯(lián)盟的形式出現(xiàn)。埃蘭的強(qiáng)勢(shì)就是能夠在統(tǒng)一的政府協(xié)調(diào)下，把不同地方整合起來，充分發(fā)揮獨(dú)屬于這個(gè)地區(qū)的地理優(yōu)勢(shì)。在古代，這里不但是扎格羅斯山區(qū)、伊朗高原高地與美索不達(dá)米亞低地之間貿(mào)易路線的樞紐，而且也是兩河流域進(jìn)入安納托利亞、中亞和印度河流域的咽喉。兩地之間最重要的一條貿(mào)易商路從蘇撒，經(jīng)阿旺到德爾，再抵埃什嫩那，然后與兩河流域的其他商路相連。因此，上古兩河流域的統(tǒng)治者為獲得本地所缺乏的木材和銅、鉛、銀等稀有金屬及天青石、黑曜石、光玉髓等奇異珍寶，并為保持與東方貿(mào)易路線的暢通，經(jīng)常通過戰(zhàn)爭(zhēng)或和平的方式與埃蘭打交道。

蘇撒是原始埃蘭文化形成的基地。埃蘭文化最初以蘇撒精致的彩陶文化著稱?？脊抛C明，盡管埃蘭最早的陶器沒有在美索不達(dá)米亞出現(xiàn)，但早期埃蘭與美索不達(dá)米亞烏魯克時(shí)期的蘇美爾地區(qū)交流密切。雖然在公元前3200年明顯可見原始埃蘭所受蘇撒的影響，但到公元前2700年時(shí)，至今尚未釋讀成功的原始埃蘭書寫體系仍未出現(xiàn)。隨著阿旺王朝的建立，原始埃蘭結(jié)束。目前已知的與埃蘭有關(guān)的最早的歷史人物是基什的國(guó)王恩美巴拉格西，而最早記載埃蘭與美索不達(dá)米亞商業(yè)往來和軍事沖突的文字史料是《蘇美爾王表》。根據(jù)《蘇美爾王表》，恩美巴拉格西征服了埃蘭，擄獲埃蘭國(guó)武器[2]3。在《恩美卡與阿拉塔之王》史詩(shī)中，蘇美爾的英雄到阿拉塔索求貴金屬、天青石和手工業(yè)者時(shí)，途經(jīng)蘇撒、安鄯，并到了山外[3]。在《盧伽爾班達(dá)史詩(shī)》中，史詩(shī)的主人公再次圍攻山外的安鄯和阿拉塔。這些英雄史詩(shī)傳說反映了蘇美爾與埃蘭的貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系，但其確切年代和經(jīng)過已不可考。

古埃蘭約始于公元前2700年。《蘇美爾王表》提到了美索不達(dá)米亞的基什國(guó)王恩美巴拉格西征服埃蘭。古埃蘭時(shí)期有三個(gè)王朝：阿旺王朝（約公元前2700年—公元前2100年）、西馬什王朝（約公元前2100年—公元前1970年）和埃帕提王朝（公元前1970年—公元前1500年）。

一、阿旺王朝與蘇美爾-阿卡德的關(guān)系

在蘇撒發(fā)現(xiàn)的一份埃蘭王表列出了12位阿旺王朝國(guó)王的名字。由于這一時(shí)期的史料很有限，且所列12位國(guó)王的統(tǒng)治情況也不詳，因此很難斷定其真實(shí)性。阿旺王朝似乎與蘇美爾城邦有著密切的貿(mào)易聯(lián)系，例如埃蘭從蘇美爾進(jìn)口糧食，出口牛、羊毛、奴隸和白銀等?？脊艑W(xué)家發(fā)掘了這樣一段銘文：蘇美爾把制作銅的原材料錫出口到埃蘭，然后運(yùn)回銅。這表明當(dāng)時(shí)埃蘭的手工制造技術(shù)可能要高于蘇美爾。

早期埃蘭與美索不達(dá)米亞之間的沖突互有勝負(fù)。埃蘭的入侵往往對(duì)蘇美爾統(tǒng)治者構(gòu)成重大威脅，以至于每當(dāng)蘇美爾統(tǒng)治者戰(zhàn)勝埃蘭時(shí)，都被視為創(chuàng)造了豐功偉績(jī)的英雄。有記載的蘇美爾對(duì)埃蘭的勝利，難免有夸張的成分。例如，大約公元前2550年，基什的一位國(guó)王擺脫了埃蘭的統(tǒng)治，對(duì)此《蘇美爾王表》稱：“阿旺被打敗，其王權(quán)被帶到基什?！盵2]5拉伽什國(guó)王安納吐姆自稱是埃蘭——森林之國(guó)的征服者，其銘文炫耀他征服了高聳入云的埃蘭高地，殺死的敵人堆積如山，并擊敗了埃蘭兩個(gè)城邦①兩座城市的名字分別為“URU+”和“URU.AZ”。阿卡德時(shí)期，蘇錫安納文獻(xiàn)提到過“URU+”城市的名稱；而“URU.AZ”的名稱則可見于烏爾第三王朝的文獻(xiàn)和漢謨拉比時(shí)期蘇撒文獻(xiàn)。的伊沙庫(kù)（ishakku,總督）；而當(dāng)埃蘭人再次造反時(shí)，他把他們趕回老家[4]24-25。安納吐姆的銘文顯然有夸大之嫌，埃蘭人到底是入侵還是造反值得懷疑，但有一點(diǎn)是不爭(zhēng)的事實(shí)，即蘇美爾早王朝時(shí)期，埃蘭人的勢(shì)力已滲透到巴比倫尼亞。又如，根據(jù)拉伽什第一王朝國(guó)王恩嫩塔爾西（Enetarzi）的銘文：他曾截獲了600名埃蘭人，當(dāng)時(shí)這些人正滿載著從拉伽什掠奪來的物資企圖逃竄[4]25。實(shí)際上，蘇美爾從未征服埃蘭，反而不斷受到埃蘭的侵襲和劫掠。

當(dāng)阿卡德王國(guó)統(tǒng)一美索不達(dá)米亞后，埃蘭的歷史才逐漸清晰起來。阿旺王朝在部分時(shí)期與阿卡德的薩爾貢同時(shí)代。薩爾貢的兩塊銘文記載了其對(duì)埃蘭的遠(yuǎn)征。根據(jù)銘文，薩爾貢擊敗了阿旺王朝的國(guó)王盧希珊（Luhi-Ishshan），征服了蘇撒，并在那里推行阿卡德語；另外，薩爾貢掠奪了大量的戰(zhàn)利品，允許埃蘭的統(tǒng)治者自治，但必須稱臣納貢。據(jù)在蘇撒發(fā)現(xiàn)的碑文，薩爾貢一世本人可能到過蘇撒。至此，埃蘭才頻繁地出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞的史料中。兩河流域的經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要伊朗高原出產(chǎn)的木材、石頭和金屬礦產(chǎn)等自然資源，為此他們不斷對(duì)埃蘭發(fā)起軍事行動(dòng)。

薩爾貢去世后，埃蘭企圖擺脫阿卡德王國(guó)統(tǒng)治的枷鎖，于是阿卡德新王里姆什發(fā)動(dòng)了對(duì)埃蘭的遠(yuǎn)征，并征服了埃蘭邊境線上的德爾，接著又攻陷了蘇撒和阿旺之間的瓦拉赫什。里姆什聲稱，埃蘭之地已在他統(tǒng)治之下。實(shí)際上，好戰(zhàn)的埃蘭民族只是長(zhǎng)期臣服于阿卡德而已。里姆什的繼承者瑪尼什吐蘇的銘文說，他戰(zhàn)勝了安鄯王，占據(jù)了遠(yuǎn)到波斯灣地區(qū)的32個(gè)城鎮(zhèn)，并從海灣另一邊的山里帶回了制作雕塑的石頭[5]410。

然而，隨著阿卡德王國(guó)的衰落，埃蘭與阿卡德王國(guó)斗爭(zhēng)的天平開始向埃蘭傾斜。例如，在納拉姆辛統(tǒng)治時(shí)期，沒有阿卡德王國(guó)與埃蘭進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的任何記載。相反，納拉姆辛與阿旺國(guó)王西塔（Khita，約公元前2270年）用埃蘭語楔形文字簽訂了一份同盟條約。條約今存少部分殘片，其第三欄埃蘭王重申：“納拉姆辛的敵人就是我的敵人，納拉姆辛的朋友就是我的朋友。”[5]418據(jù)學(xué)者研究，納拉姆辛曾派使者到蘇撒，饋贈(zèng)給埃蘭的統(tǒng)治者豐厚的禮物以尋求軍事援助。納拉姆辛還可能與埃蘭王進(jìn)行過政治聯(lián)姻，娶西塔之女為妃。因?yàn)槊思s規(guī)定，埃蘭王同意將納拉姆辛皇妃所生之子立為將來王位的合法繼承人；另外，西塔還同意將納拉姆辛的雕像置于蘇撒的神廟中[6]114。納拉姆辛與西塔簽訂的條約可能發(fā)生在納拉姆辛統(tǒng)治早期，即約公元前2291年至公元前2280年間。該條約是目前世界歷史上最早的同盟條約，也是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的埃蘭語楔形文字材料。

阿旺王朝的最后一位王是普祖爾·尹蘇辛納克（Puzur-Inshushinak，約公元前2240年—公元前2220年在位）。他是古埃蘭歷史上最著名的統(tǒng)治者之一，留下了大量的阿卡德語楔形文字和埃蘭語線形文字雙語銘文，在他統(tǒng)治下，阿旺王朝的勢(shì)力達(dá)到頂峰。大約公元前2240年，阿卡德王國(guó)開始瓦解，當(dāng)時(shí)普祖爾·尹蘇辛納克還只是阿卡德王國(guó)派駐蘇撒的伊沙庫(kù)，他便乘阿卡德勢(shì)力衰弱的機(jī)會(huì)解放了埃蘭，自立為王。隨后，他又鎮(zhèn)壓了反對(duì)他的叛亂。一件石灰石雕像銘文記述了普祖爾·尹蘇辛納克的軍事活動(dòng)，說有81座城鎮(zhèn)被他“一天之內(nèi)擲于腳下”[7]124。但他對(duì)此并不滿足，奪取安鄯后迅速發(fā)動(dòng)了對(duì)蘇美爾的遠(yuǎn)征，占領(lǐng)了埃什嫩那。當(dāng)他最終征服阿卡德王國(guó)后，宣稱自己為“四方之王”“世界之王”。在一篇碑銘中，他說，神“仁慈地注視著他，并賜予他四方之大地”[7]127。

普祖爾·尹蘇辛納克統(tǒng)治時(shí)期，蘇撒在埃蘭的影響力越來越大。他在蘇撒城修建了大量神廟和紀(jì)念碑，并開鑿了西達(dá)里（Sidari）的運(yùn)河。在一篇銘文中，他自詡在他的城市，“他給予正義的審判”，并說，“他們（眾神）使我勝利，他們授予我土地”，“我擁有這個(gè)國(guó)家（埃蘭），作為神選者，（神）授予我土地”[4]38。普祖爾·尹蘇辛納克不僅僅是個(gè)征服者，他還創(chuàng)建了埃蘭的國(guó)家和行政組織結(jié)構(gòu)，并擴(kuò)建了尹蘇辛納克神廟，在里面豎起了尹蘇辛納克神的雕像。但不幸的是，他被烏爾第三王朝的建立者烏爾納木擊敗，阿旺王朝隨之滅亡。普祖爾·尹蘇辛納克戰(zhàn)敗后，阿旺王朝退出了伊朗的歷史舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)古提人或盧盧比人已侵入美索不達(dá)米亞和扎格羅斯山地區(qū)，攪亂了西亞局勢(shì)，這有可能才是導(dǎo)致阿旺王朝滅亡的根本原因。

古埃蘭的阿旺王朝與兩河流域聯(lián)系密切，但是他們?yōu)榱藸?zhēng)奪對(duì)方資源經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。在雙方的斗爭(zhēng)中，雖然埃蘭經(jīng)常敗給阿卡德王國(guó)，甚至以蘇撒為中心的西部地區(qū)一度淪為阿卡德王國(guó)的臣屬，但是埃蘭人并沒有被阿卡德文化所同化。相反，埃蘭一直是阿卡德王國(guó)最大的威脅，并最終征服了后者。這在很大程度上得益于埃蘭險(xiǎn)峻的地勢(shì)，例如安鄯由于位于連綿不斷的、陡峭的多山地區(qū)，阿卡德人很難擴(kuò)張到這里。但是當(dāng)蘇美爾的烏爾第三王朝崛起后，埃蘭在與其斗爭(zhēng)中落敗，并在游牧民族的打擊下退出了歷史舞臺(tái)。

二、西馬什王朝與烏爾第三王朝的關(guān)系

根據(jù)在蘇撒發(fā)現(xiàn)的埃蘭王表，阿旺王朝之后的埃蘭是由12位王相繼統(tǒng)治的西馬什王朝。但可惜的是，他們幾乎未留下任何記載。一個(gè)世紀(jì)之后，拉伽什國(guó)王古地亞的銘文提到了埃蘭?！八ü诺貋啠┱鞣税Ｌm的安鄯城”，古地亞聲稱，“從埃蘭來的埃蘭人，從蘇錫安那來的蘇撒人”幫他建寧吉爾蘇神廟[5]10。從銘文推斷，在古提人統(tǒng)治巴比倫尼亞北部時(shí)，西馬什王朝初期似乎經(jīng)常受到美索不達(dá)米亞和古提人的攻擊。

烏爾第三王朝的第二代王舒爾吉統(tǒng)治埃蘭的一些歷史資料得以保存下來。從這些史料來看，舒爾吉奪取了蘇撒及其周圍的地區(qū)，迫使埃蘭臣服于烏爾第三王朝。根據(jù)文獻(xiàn)記載，舒爾吉在其統(tǒng)治的第14年將一位公主嫁給瓦拉赫什的統(tǒng)治者；在第28年又將另一個(gè)公主嫁給安鄯的統(tǒng)治者。但是不久，安鄯背叛了舒爾吉。幾年之后舒爾吉便發(fā)動(dòng)了對(duì)安鄯的遠(yuǎn)征，烏爾第三王朝的名年表稱這一年為“安鄯再度荒廢之年”[6]118。戰(zhàn)勝蘇撒后，舒爾吉派扎古里姆到埃蘭任蘇撒總督。烏爾第三王朝對(duì)統(tǒng)治埃蘭的官員使用“伊沙庫(kù)（ishakku）”和“蘇卡爾馬赫（Sukkalmah）”兩種稱號(hào)。蘇卡爾馬赫的字面含義是“大維齊爾”或“高級(jí)使者”，近似于“皇帝”的意義，是整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者[5]12。舒爾吉通過一系列對(duì)外征服，似乎完全控制了蘇撒及其低地地區(qū)。為了贏得埃蘭祭司集團(tuán)的支持，舒爾吉在蘇撒廣修廟宇并奉獻(xiàn)大量祭品。銘文提到他修建了尹蘇辛納克神喜愛的神廟。舒爾吉建造神廟所使用的磚塊、銅像和石碑在一千年以后的蘇撒仍然可見，例如在埃蘭國(guó)王西爾哈克·尹蘇辛納克一世（Shilhak-Inshushinak I，公元前1165—公元前1151年在位）時(shí)，埃蘭人仍用這些材料來進(jìn)行建設(shè)，又500年后新埃蘭王國(guó)的國(guó)王也使用了這些建筑材料，這可能是連舒爾吉本人也未曾預(yù)料到的殊榮。

烏爾第三王朝幾乎建立了對(duì)除安鄯和西馬什之外的整個(gè)埃蘭的霸權(quán)，埃蘭和兩河流域的經(jīng)濟(jì)文化交流也隨之加強(qiáng)。例如，在發(fā)現(xiàn)的一些蘇美爾泥版中就有配給“埃蘭人”或“高地人（NIM）”口糧的記錄[6]118。烏爾第三王朝對(duì)伊朗低地地區(qū)的影響程度究竟多大，已無從得知，但可以肯定的是，其影響已深入到伊朗高原腹地。統(tǒng)治者的去世往往會(huì)成為反叛的信號(hào)。舒爾吉去世后，埃蘭起初接受了烏爾第三王朝新王阿馬爾辛的統(tǒng)治，但不久，扎格羅斯山區(qū)的中部、北部爆發(fā)起義。公元前2041年，阿馬爾辛遠(yuǎn)征反叛的胡呼努里（Huhunuri）并蹂躪了這一地區(qū)，從而達(dá)到了完全控制蘇錫安那的目的。

為保持埃蘭的穩(wěn)定，阿馬爾辛即位后的頭三年仍然承認(rèn)了舒爾吉任命的官員，但不久他就開始?xì)J定自己的人馬取代他們。第4年，他任命扎古里姆為蘇撒的總督，并有10位顯要人物出席了這次典禮；同樣是第4年，他任命納吉達(dá)（Nagidda）為阿達(dá)姆東的總督，李班努格沙巴什（Libanugshabash）為瓦拉赫什的總督；第5年，沙拉姆·班尼（Sharrum-bani）被任命為阿瓦克（Awak，地址不詳）的統(tǒng)治者，其在該地區(qū)的統(tǒng)治一直持續(xù)到伊比新2年，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年；第6年，阿馬爾辛任命布什姆（Busham）為西曼納姆（Simanum）的統(tǒng)治者；阿馬爾辛任命的烏爾·伊什庫(kù)爾（Ur-Ishkur）在哈馬茲的統(tǒng)治從阿馬爾辛7年持續(xù)到舒辛2年[7]69。這些被任命的管理者統(tǒng)治時(shí)間如此之長(zhǎng)，說明埃蘭腹地可能未曾受到兩河流域城邦的入侵，因而比較穩(wěn)定。

阿馬爾辛的繼承者舒辛的統(tǒng)治資料很少。當(dāng)時(shí)烏爾第三王朝是否已經(jīng)開始衰落，并不是很確定，但可以肯定的是，舒辛對(duì)伊朗高原發(fā)動(dòng)了一系列遠(yuǎn)征。銘文記載，舒辛3年，他入侵西曼納姆；4年后，扎布薩里（Zabshali）起兵反叛，但被鎮(zhèn)壓。史料記載，舒辛征服扎布薩里后，為了籠絡(luò)那里的民心，將女兒嫁給了其統(tǒng)治者。其實(shí)，早在舒辛2年他就將一位公主嫁給了安鄯的統(tǒng)治者。遠(yuǎn)嫁的公主長(zhǎng)途跋涉，隨行人員攜帶著豐厚的物資，包括黃油、乳油、酸奶以及酒等。不久，安鄯也遭到攻擊。但是，根據(jù)另一份更早的史料，即拉伽什的統(tǒng)治者古地亞銘文，安鄯被古地亞征服。因此，舒辛可能沒有攻打過安鄯。但有一點(diǎn)是確定無疑的，即來自埃蘭的埃蘭人和來自蘇撒的蘇撒人為他修建神殿[4]69。但是舒辛不再像其父那樣虔誠(chéng)地敬畏蘇撒神衹，而是傲慢地自稱“神舒辛，恩利爾之所愛的，強(qiáng)大的烏爾之王，四方之王”[6]119。在蘇撒，他絲毫未表現(xiàn)出對(duì)尹蘇辛納克神的尊敬，而是極力自我神化。

資料表明，埃蘭的很多城市與舒辛結(jié)盟。舒辛7年，他承認(rèn)舒爾吉·艾達(dá)姆（Shulgi-admu）在一個(gè)埃蘭城邦的統(tǒng)治；一年后在蘇撒，一個(gè)名叫比利亞力克（Beliarik）的人取代了扎古里姆的統(tǒng)治，舒辛機(jī)智地令他在蘇撒修復(fù)寧胡爾薩格（Ninhursag）女神廟，并且要求他在磚上刻上舒辛的名字。很顯然，舒辛的目的是想表明他仍統(tǒng)治著蘇撒，盡管只是名義上的。舒辛11年，他發(fā)動(dòng)了對(duì)扎布里薩的第二次遠(yuǎn)征。當(dāng)時(shí)扎布里薩的因達(dá)蘇（Indasu）與高原上的其他一些小王國(guó)結(jié)盟，反抗烏爾第三王朝的統(tǒng)治。結(jié)果，這個(gè)聯(lián)盟的11位首領(lǐng)都被舒辛俘獲[6]117。

盡管埃蘭和安鄯被烏爾第三王朝征服，但是西馬什卻保持了獨(dú)立，而且還與烏爾第三王朝同期出現(xiàn)了繁榮的局面。當(dāng)舒辛的繼承者伊比新即位時(shí)，已沒有人相信烏爾第三王朝還能像以前那樣強(qiáng)大。起初，埃蘭仍臣服于烏爾，但美索不達(dá)米亞的局勢(shì)陡變，埃蘭終于等來了解放的時(shí)刻。兩個(gè)年輕而又充滿活力的國(guó)家——馬里和西馬什，從兩側(cè)進(jìn)攻烏爾。和伊比新同時(shí)代的西馬什國(guó)王魯拉克·盧汗（Lurak-Luhhan）也迅速挺進(jìn)埃蘭低地，進(jìn)入蘇撒，安鄯和阿達(dá)姆東等城邦也紛紛宣布脫離烏爾第三王朝。伊比新迅速回?fù)簦⒖滔褚晃弧罢嬲龔?qiáng)大”的君主一樣，發(fā)動(dòng)對(duì)埃蘭的閃電戰(zhàn)，取勝后，伊比辛夸耀他一舉擊敗了阿旺、阿達(dá)姆東和蘇撒，并俘虜了恩比魯（Enbilua）[4]57。然而，這并沒有阻止西馬什擴(kuò)張的步伐。魯拉克·盧汗的繼承者胡特朗·泰姆提（Hutran-Temti）又重新占領(lǐng)并完全控制了蘇撒。占領(lǐng)蘇撒后，他采取的第一個(gè)舉措就是恢復(fù)對(duì)埃蘭神的崇拜，銘文記載他虔誠(chéng)地修復(fù)了尹蘇辛納克神廟。胡特朗·泰姆提的這一策略迅速贏得了其他埃蘭城邦的歸順，比如胡呼努里的統(tǒng)治者宣布不再效忠烏爾，要臣服西馬什；安鄯也宣布效忠西馬什。安鄯和胡呼努里的歸順對(duì)胡特朗·泰姆提戰(zhàn)勝烏爾起到了關(guān)鍵作用。

此時(shí)的烏爾第三王朝已經(jīng)完全處于防御地位。馬里從西北方向入侵尼普爾并向卡扎拉挺進(jìn)。卡扎拉的統(tǒng)治者向宗主國(guó)烏爾第三王朝請(qǐng)求援助，伊比新自負(fù)地答復(fù)：任何人不用害怕，作為一國(guó)之君，他會(huì)得到恩利爾神和埃蘭人的幫助。然而令他沒想到的是，埃蘭人，或者說安鄯人和西馬什人來到巴比倫并不是要給予他援助，而是趁機(jī)打劫。伊比新本人和南娜神像被擄到安鄯，下落不明。蘇美爾一首挽歌說，他“像一只鳥離開了自己的巢，像一個(gè)陌生人再也未回故國(guó)”[8][5]471。我們并不知道胡特朗·泰姆提從征服中得到了什么，也許只是掠取了一些財(cái)富，未得到疆土。他的名字很快被后人忘記，以至于后世的學(xué)者認(rèn)為征服烏爾的不是他，而是另有其人。不管怎樣，胡特朗·泰姆提的西馬什王朝在埃蘭繼續(xù)發(fā)展。占領(lǐng)巴比倫后，不知何故，埃蘭人漸漸遠(yuǎn)離和撤出了巴比倫尼亞，兩河流域很少再提到埃蘭。

伊比新去世后，烏爾統(tǒng)治下的諸多城邦恢復(fù)獨(dú)立，美索不達(dá)米亞陷入城邦混戰(zhàn)。該時(shí)期最重要的兩個(gè)政權(quán)是伊什比·埃拉建立的伊新第一王朝和納普拉努姆（Naplanum）建立的拉爾薩王朝。此時(shí)，埃蘭和美索不達(dá)米亞之間的關(guān)系可能很穩(wěn)定，彼此之間沒有較大的沖突，有時(shí)甚至還會(huì)進(jìn)行政治聯(lián)姻，以鞏固彼此關(guān)系。公元前1993年，伊什比·埃拉將他的一位公主嫁給了西馬什的李布爾·妮魯姆①他很可能是胡特朗·泰姆提的兒子。（Libur-Nirum）。另外，他還從安鄯取回了南娜神像，但是銘文沒有說明是通過武力還是外交手段取回的，學(xué)者們推測(cè)后者的可能性較大[9]。有時(shí)埃蘭和蘇美爾之間也發(fā)生一些局部沖突，但規(guī)模一般不大。史料記載，伊什比·埃拉最終把埃蘭人逐出烏爾。這表明埃蘭人在擊滅烏爾第三王朝后，并沒有馬上撤出美索不達(dá)米亞。

西馬什王朝的最后一位國(guó)王是坦·魯胡拉提爾二世（Tan-Ruhuratir II）的兒子——尹達(dá)圖·尹蘇辛納克二世（Indattu-Inshushinak II）。尹達(dá)圖·尹蘇辛納克二世的統(tǒng)治得到了蘇撒祭司階層的支持。在蘇撒期間，他大規(guī)模建設(shè)蘇撒衛(wèi)城烏魯安那（Uruanna）的城墻，并用新磚翻新了尹蘇辛納克神廟。與他同時(shí)代的拉爾薩的統(tǒng)治者是強(qiáng)有力的袞古努姆。袞古努姆一上臺(tái)就開始向西北方向擴(kuò)張，并在征服德爾后繼續(xù)向東挺進(jìn)，這對(duì)埃蘭的西馬什王朝構(gòu)成嚴(yán)重威脅。最終，雙方發(fā)生一場(chǎng)大戰(zhàn)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)給埃蘭帶來了災(zāi)難性的后果。根據(jù)德爾國(guó)王阿努姆塔比爾（Anumutabil）的阿卡德語銘文，袞古努姆殺死了大量安鄯人、埃蘭人和西馬什人。從此，尹達(dá)圖·尹蘇辛納克二世和他的王國(guó)神秘地消失在歷史長(zhǎng)河中。至于袞古努姆有沒有殺死尹達(dá)圖·尹蘇辛納克二世則不得而知了。

西馬什王朝存在的時(shí)間只有100多年，大部分時(shí)間臣服于兩河流域的烏爾第三王朝。這一時(shí)期，伴隨著埃蘭與烏爾第三王朝的斗爭(zhēng)，古代伊朗西部與美索不達(dá)米亞地區(qū)的聯(lián)系日益緊密。

三、埃帕提王朝與兩河流域的關(guān)系

雖然埃蘭的西馬什王朝滅亡了，但巴比倫尼亞地區(qū)的局勢(shì)并沒有因此而穩(wěn)定下來。烏爾第三王朝滅亡后，兩河流域原有的秩序被打破，新的秩序尚未建立，因此多國(guó)林立的巴比倫尼亞內(nèi)爭(zhēng)不斷，而阿摩利人的到來更是加劇了這一地區(qū)的動(dòng)蕩。美索不達(dá)米亞政局的混亂給埃蘭提供了難得的獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會(huì)，一個(gè)新的王朝——埃帕提王朝登上了埃蘭的歷史舞臺(tái)。埃帕提王朝存在的時(shí)間與著名的古巴比倫王國(guó)幾乎一樣長(zhǎng)，歷史地位也幾乎一樣重要。這個(gè)王朝的首位統(tǒng)治者是埃帕提二世。根據(jù)他仆人的一枚印章，在登上王位之前，他在埃蘭的地位可能不是很重要。但是后來，其子仆人的一枚印章稱他為“安鄯和蘇撒之王”[4]70。巴比倫尼亞的占卜文本也提到了這一點(diǎn)，但其具體原因無從考證。

埃帕提二世去世后，其子希爾哈哈（Shilhaha）即位。希爾哈哈因在蘇撒修建南娜和尹蘇辛納克神廟而名揚(yáng)后世。他自稱“蘇卡爾馬赫”（Sukkalmah）①蘇卡爾馬赫是埃蘭地區(qū)的最高統(tǒng)治者；其下是“蘇卡爾”，相當(dāng)于總督，指某一個(gè)或兩個(gè)城邦的統(tǒng)治者，如“埃蘭和西馬什基的蘇卡爾”；再下是某個(gè)城邦的王?！案赣H”“安鄯和蘇撒之王”。“蘇爾卡馬赫”的意思是“神的信使”，這一稱呼要比“王”重要，其含義肯定與神有關(guān)聯(lián)，反映了埃蘭王權(quán)的神化；“父親”這一稱號(hào)，毫無疑問指的是君主與臣民的關(guān)系；“安鄯和蘇撒之王”的稱號(hào)，是希爾哈哈在埃蘭地區(qū)第一次使用，暗示著他可能統(tǒng)治了整個(gè)埃蘭地區(qū)。但希爾哈哈生活在一個(gè)威脅不斷的時(shí)代，美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治者總是試圖從埃蘭人手中奪回蘇撒，屢次發(fā)動(dòng)對(duì)埃蘭的進(jìn)攻。阿塔·胡蘇（Atta-hushu，約公元前1928年—公元前1894年在位）可能就是利用美索不達(dá)米亞人的進(jìn)攻趁機(jī)奪取了蘇撒政權(quán)。從所發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)和法律文獻(xiàn)來看，盡管阿塔·胡蘇自稱是“希爾哈哈妹妹之子”（son of the sister of Silhaha）②早期埃蘭王位的繼承原則按世出母系?！跋柟妹弥印痹诎⒖ǖ抡Z中作“mār ahāti（-?u）?a ?ilhaha”，此句的翻譯一直困擾著史學(xué)界。有學(xué)者認(rèn)為，希爾哈哈妹妹之子并不是希爾哈哈的侄子，而是指希爾哈哈與自己親妹妹所生的孩子。阿塔·胡蘇這樣稱呼自己的目的是想表明其王位的合法性。，但他與埃蘭王室沒有任何關(guān)系。阿塔·胡蘇的頭銜也非同尋常，阿卡德銘文稱他為“蘇撒人民的牧人”，在當(dāng)時(shí)還沒有哪個(gè)王朝的統(tǒng)治者這樣稱呼自己。古埃蘭時(shí)期，埃蘭的王權(quán)觀念既受到兩河流域的影響，又有自己的特色。國(guó)家實(shí)行三頭政治，王位按母系繼承，由與母系方面有血緣關(guān)系的三位統(tǒng)治者依照一定的規(guī)則繼位。

阿塔·胡蘇的統(tǒng)治可能只局限于蘇撒地區(qū)。他與古巴比倫王國(guó)創(chuàng)始人蘇穆阿布姆同時(shí)代，其業(yè)績(jī)主要有：為尹蘇辛納克神修造神廟，并建造完成了自埃帕提和希爾哈哈業(yè)已開始修建的南娜神廟，為勝利女神納魯特（Narute）建造了一座神廟，及在尹蘇辛納克建起了一座橋。但他的統(tǒng)治時(shí)間不長(zhǎng)，其去世后希魯克都赫一世（Shirukduh I）繼承了蘇卡爾馬赫職位。希魯克都赫一世與亞述國(guó)王沙馬什·阿達(dá)德一世同時(shí)代，由此史學(xué)家得以將埃蘭的歷史與美索不達(dá)米亞編年史聯(lián)系起來。

沙馬什·阿達(dá)德一世統(tǒng)治第25年（公元前1789年），亞述帝國(guó)成功擴(kuò)張到底格里斯河?xùn)|岸，這不僅威脅到了扎格羅斯山地區(qū)的居民，而且也威脅到了埃蘭的安全。迫于亞述的強(qiáng)大，埃蘭不得不與之改善關(guān)系，并同亞述和埃什嫩那結(jié)成同盟摧毀了古提王國(guó)。一封出土于塞姆沙臘（Tell Shemshara）的信函記載：埃蘭王與亞述和埃什嫩那結(jié)成同盟，給亞述王沙馬什·阿達(dá)德一世提供了12000名士兵[10]。公元前1781年，沙馬什·阿達(dá)德一世去世，造成了西亞權(quán)力的真空。由于對(duì)亞述擴(kuò)張的習(xí)慣性反應(yīng)，埃蘭與巴比倫、馬里締結(jié)同盟，并在埃什嫩那國(guó)王基姆利·里姆（zimri-lim）統(tǒng)治的第8年征服了埃什嫩那。這時(shí)，蘇卡爾馬赫的政治地位得到了西亞統(tǒng)治者的認(rèn)可，敘利亞和巴比倫的統(tǒng)治者自稱為蘇卡爾馬赫的“兒子”。這可能與他們對(duì)埃蘭征服埃什嫩那的恐懼以及對(duì)西馬什王朝消滅烏爾第三王朝時(shí)的可怕記憶有關(guān)。

埃帕提王朝最著名的蘇卡爾馬赫是西維·帕爾·胡帕克（Siwe-Palar-Hupak，約公元前1765年在位），他曾是古代西亞最有權(quán)勢(shì)的政治人物之一。根據(jù)馬里皇家檔案，馬里國(guó)王，乃至古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比，皆稱他為“父親”，但是他在美索不達(dá)米亞的影響并沒有持續(xù)多久。西維·帕拉·胡帕克在其統(tǒng)治的第15年征服了伊新，但當(dāng)他的擴(kuò)張事業(yè)一帆風(fēng)順并且似乎要征服整個(gè)美索不達(dá)米亞的時(shí)候，古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比崛起。這位著名的立法者一登上古巴比倫王位，就開始對(duì)外擴(kuò)張：漢謨拉比4年征服了馬爾吉烏姆（Malgium），第7年攻打伊新，次年又率軍攻入拉爾薩。拉爾薩國(guó)王里姆辛在強(qiáng)大的壓力下向埃蘭求助。里姆辛本人就是埃蘭人的后裔，所以當(dāng)漢謨拉比大軍壓境時(shí)，他自然向埃蘭求救。當(dāng)時(shí)埃蘭的蘇卡爾馬赫可能已經(jīng)是庫(kù)都祖魯什一世（Kuduzulush I）。他答應(yīng)了里姆辛的請(qǐng)求，派兵攻打古提姆（Gutium）、埃什嫩那和馬爾吉烏姆等城邦，但都被強(qiáng)大的漢謨拉比擊敗。拉爾薩因此失去了獨(dú)立，被漢謨拉比吞并。

埃蘭的這次失敗，損失巨大，不僅失去了在國(guó)際上的大國(guó)地位，而且導(dǎo)致了該王朝的崩潰。從古提爾·那惛特一世（約公元前1710年）到最后一位蘇卡爾馬赫——庫(kù)克·納蘇爾三世（Kuk-Nashur III，約公元前1646年）之間的埃蘭情況，只見諸于蘇撒經(jīng)濟(jì)、法律文獻(xiàn)及少數(shù)皇室銘文。根據(jù)這些文獻(xiàn)所示，當(dāng)時(shí)蘇撒和埃蘭與世隔絕，沒有什么較大的軍事行動(dòng)。埃蘭最后三位蘇卡爾馬赫唐·烏里（Tan-Uli）及其子泰姆提·哈爾吉（Temti-Halki）、庫(kù)克·納蘇爾四世（Kuk-Nashur IV）都自稱“希爾哈哈妹妹之子”。這一情況是否表明埃蘭王室內(nèi)斗已取代國(guó)際斗爭(zhēng)，不得而知。

公元前1595年，古巴比倫王國(guó)為赫梯所滅，同時(shí)加喜特人的國(guó)王阿古姆二世率軍進(jìn)入巴比倫尼亞。后來赫梯人撤出了該地，但加喜特人卻留了下來。目前發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)未提及加喜特人消滅埃帕提王朝。如同西馬什王朝退出歷史舞臺(tái)一樣，埃帕提王朝的滅亡也是一個(gè)謎?？v觀這一時(shí)期埃蘭與兩河流域的關(guān)系，可以看出，埃帕提王朝利用烏爾第三王朝滅亡后兩河流域權(quán)力真空的局勢(shì)，趁機(jī)興起。但是當(dāng)古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比崛起后，埃蘭在與兩河流域的斗爭(zhēng)中再次衰落。

結(jié)語

由于地理位置關(guān)系，埃蘭古王國(guó)與美索不達(dá)米亞往來密切，雖然有時(shí)候他們會(huì)結(jié)盟、和平相處，但是在大部分歷史時(shí)期，他們彼此干涉內(nèi)部事務(wù)、互相斗爭(zhēng)。為了獲得伊朗高原豐富的礦石、木材等資源，或?yàn)楸３置浪鞑贿_(dá)米亞對(duì)東方貿(mào)易路線的暢通，或僅僅為了取得對(duì)對(duì)方的霸權(quán)，幾乎所有的美索不達(dá)米亞城邦都入侵過埃蘭古王國(guó)。反之亦然，富饒的美索不達(dá)米亞平原也成為埃蘭古王國(guó)入侵的對(duì)象。兩大文明的接觸和交流，使埃蘭古王國(guó)的文化深受先進(jìn)的蘇美爾-阿卡德文化的影響。盡管如此，埃蘭依然保持了自身文化和語言的獨(dú)立性。整個(gè)埃蘭古王國(guó)時(shí)期，埃蘭的統(tǒng)治者對(duì)兩河流域的關(guān)注度一直高于對(duì)國(guó)內(nèi)的關(guān)注，因此在埃蘭始終沒有形成一個(gè)強(qiáng)有力的、統(tǒng)一的政治實(shí)體，埃蘭最終在與兩河流域的斗爭(zhēng)中走向了衰落。

雖然埃蘭古王國(guó)退出了歷史舞臺(tái)，但是它的文化卻被波斯所繼承。對(duì)于古波斯文明而言，埃蘭文明起到了承上啟下的作用。埃蘭人把楔形文字和服飾等傳給波斯人并幫助波斯人創(chuàng)造了司法體系和日歷，例如岡比西斯就穿著埃蘭式的長(zhǎng)袍；大量埃蘭人在波斯帝國(guó)管理機(jī)構(gòu)中協(xié)助波斯人處理政務(wù)；埃蘭的兄妹婚也對(duì)波斯人產(chǎn)生了重要影響；埃蘭人的傳統(tǒng)，如“安鄯王”的稱號(hào)仍被居魯士大帝使用；到公元前5世紀(jì)時(shí)，埃蘭語在法爾斯地區(qū)仍是官方用語之一；埃蘭浮雕影響了大流士一世的浮雕；埃蘭人的宗教傳統(tǒng)和神靈也融入到新崛起的阿契美尼德王朝的波斯文明中去。埃蘭因此而成為將兩河流域文明引入伊朗高原的橋梁。

[1]GERSHEVITCH I.The Cambridge History of Iran:Vol.II [M].New York:Cambridge University Press,1985:6.

[2]雅各布森.蘇美爾王表[M].鄭殿華,譯.北京:三聯(lián)書店, 1989.

[3]拱玉書.古代兩河流域文字起源神話傳說[J].世界歷史, 2007(2):104.

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[7]POTTS D T.The Archaeology of Elam[M].Cambridge, Eng.:Cambridge University Press,1999.

[8]KING L W.A History of Sumer and Akkad[M].Michigan:University of Michigan Press,1910.

[9]GADD C J.UR Excavations Texts:Royal Inscriptions [M].London:Oxford University Press,1928:100.

[10]WU Yuhong.A Political History of Eshnunna,Mari and Assyria during the Early Old Babylonian Period(from the Fall of Ur III to the Death of Samsi-Adad)[J].Supplement to the Journal of Ancient Civilizations，1994: 186-187.

（責(zé)任編輯：董娟）

On Relations between Old Elam and Mesopotamia

QI Pei-cheng
(Faculty of Humanities,Binzhou University,Binzhou,Shandong 256603,China)

ract:The old Elam was characterized with closed relations to Mesopotamia.Comparing the history of nearly one thousands of old Elam with Mesopotamia,we find that they were often in conflicts with each other, and they also cooperated sometimes,but their cooperation was temporary at all,and on the contrary the conflicts was more often,which reflects the rules that the city-states in early human history liked to fight for lands,resources and trade routes.The rich natural resources such as timber and mineral products owned by Elam were just what Mesopotamia lacked,and in turn old Elam was attracted by the advanced culture or fertile land in Mesopotamia,so they always struggled for each side’s fortunes in war or hegemony.Consequently,the old Elam lost its independence in the process of wars with Mesopotamia.The communication between the two sides made the early Iranian civilization branded with the characteristics of Mesopotamia civilization,and as far as to the Persian.

ds:the old Elam;Sumer;Akkad;Mesopotamia;International relations

K124

A

1009-8445（2015）06-0056-07

2015-06-25

亓佩成（1973-），男，山東淄博人，濱州學(xué)院人文學(xué)院講師。