論中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與數(shù)字的關(guān)系

陳 木，鐘 翔

（巢湖學(xué)院體育系，安徽巢湖238000）

論中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與數(shù)字的關(guān)系

陳 木，鐘 翔

（巢湖學(xué)院體育系，安徽巢湖238000）

中國(guó)武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中無(wú)時(shí)無(wú)刻不從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。其中尤為重要的就是傳統(tǒng)文化中“數(shù)”的理念，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)起到了深刻的影響。文章著重探討數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的意義及其具體應(yīng)用。

中國(guó)；傳統(tǒng)武術(shù)；數(shù)字

中華文化博大精深，深得其滋養(yǎng)的中國(guó)武術(shù)更是對(duì)中華文化的極好詮釋。數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的計(jì)數(shù)、表示順序的工具，隨著歷史文化的發(fā)展，已經(jīng)演變?yōu)橐环N獨(dú)特的文化語(yǔ)匯。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與數(shù)字的關(guān)系自然也就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文將從數(shù)字在武術(shù)中的應(yīng)用、數(shù)字在武術(shù)中的意義，以及數(shù)字對(duì)武術(shù)的影響等方面闡述我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化與數(shù)字的關(guān)系。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與數(shù)字

中國(guó)古人對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)是逐漸發(fā)展的動(dòng)態(tài)存在?！皩?duì)遠(yuǎn)古人類來(lái)說(shuō)，生命是他們最本能的關(guān)注”。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)于自然的了解還很少，數(shù)字在這一時(shí)期還是一種簡(jiǎn)單符號(hào)，有著神秘的色彩；當(dāng)時(shí)人們對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)還是朦朧的，因此數(shù)字在這一時(shí)期通過(guò)與自然的神秘聯(lián)系幫助先人認(rèn)識(shí)宇宙的形成，這在以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)深刻地影響了先人對(duì)于宇宙萬(wàn)物認(rèn)識(shí)的形成。比如，《老子》在其四十二章中對(duì)事物產(chǎn)生的闡述，老子認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”就是古人對(duì)宇宙形成認(rèn)識(shí)的真實(shí)寫照，在古人宇宙觀所建構(gòu)的文化中衍生了許多與數(shù)字相關(guān)的文化術(shù)語(yǔ)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越多，數(shù)字的本質(zhì)功能也越來(lái)越多地應(yīng)用于生產(chǎn)力的發(fā)展。但是不可否認(rèn)，數(shù)字作為中華根文化的組成部分，它不僅僅是一種語(yǔ)言符號(hào)，盡管它保留了記錄、計(jì)算、表達(dá)順序的基本功能；而且更蘊(yùn)含了先人的智慧，構(gòu)建了一系列相關(guān)的文化語(yǔ)匯，深刻反應(yīng)了民族文化心理。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的數(shù)字有其特有的內(nèi)涵和文化體系，深刻影響了傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化下人們生產(chǎn)生活的方方面面。

二、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與數(shù)字的關(guān)系

1.傳統(tǒng)武術(shù)中數(shù)字的含義

武術(shù)在我國(guó)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華古典文化中一個(gè)優(yōu)秀的文化分支。武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展體現(xiàn)著中華文明前進(jìn)的歷程。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)一直以華夏民族生活方式的表現(xiàn)形式維系著民族的情感,體味著民族的風(fēng)俗、倫理，構(gòu)筑了五千年華夏文明的多彩生活。通過(guò)武術(shù)的修煉能夠使人從精神上達(dá)到一種高遠(yuǎn)的境界，得到更多的精神享受。在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，勤勞智慧的中國(guó)人民在其中摻入了諸多獨(dú)創(chuàng)的元素，數(shù)字就是其中之一。在中華武術(shù)中數(shù)字得到了很好的應(yīng)用，首先基于傳統(tǒng)文化發(fā)展的武術(shù)必然也大量使用了數(shù)字，其次宗教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的影響深遠(yuǎn)，而宗教與數(shù)字的關(guān)聯(lián)性又是極其緊密的。這就使得數(shù)字和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中扮演的角色不僅是簡(jiǎn)單的工具、方法，更是一種哲學(xué)思想，并對(duì)拳種的流傳和發(fā)展都起到了重要的作用。

2.傳統(tǒng)武術(shù)中數(shù)字的應(yīng)用

(1)計(jì)數(shù)和分類

計(jì)數(shù)和分類是數(shù)字的基本功能之一，也是最常見(jiàn)的功能。在傳統(tǒng)武術(shù)中，數(shù)字的這一功能和我們?nèi)粘Ｉ顚?duì)數(shù)字的使用基本是一樣的。計(jì)數(shù)功能多體現(xiàn)在功法的計(jì)數(shù)以及武術(shù)團(tuán)體的管理理念中，如少林功夫二指禪，是指用二指著地倒立，多以食指、中指的一種功法訓(xùn)練。又如太極拳演練常說(shuō)的太極八法，分別指捧、捋、擠、按、采、捩、肘、靠八種技擊手段。再比如太極拳諺中的五字訣靜、靈、斂、整、聚，分別指心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚。分類拳諺有云：一膽二力三功夫，兵法常講一鼓作氣，再而衰，三而竭。八卦掌的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是：一走、二視、三坐、四翻，即形如游龍的走，手眼相隨的視，勢(shì)如虎踞的坐，身如鷹旋的翻。一打力，二打巧，三打分寸，四打眼滑手快。這些數(shù)字和指代都是一一對(duì)應(yīng)的。又如拳諺有云：拳打三分腳打七，眼觀六路耳聽(tīng)八方等，體現(xiàn)了數(shù)字的虛指功能，不是精確計(jì)數(shù)。對(duì)武術(shù)團(tuán)體的管理，如武術(shù)流派或門派對(duì)招收徒弟有著嚴(yán)格的要求，早在春秋時(shí)期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述。以后，武德隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)涵也在不斷發(fā)展。武德多以“虛心請(qǐng)教，屈己待人，助人為樂(lè)”、“尊師重道，孝悌正義，扶危濟(jì)貧，除暴安良”、“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。各拳種流派，也都訂有自己的“門規(guī)”、“戒律”、“戒約”，并有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等作為收徒立身的行為準(zhǔn)則和行事標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)講究以德為本，修身為上。當(dāng)然，數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的計(jì)數(shù)既是武術(shù)功法本身的要求，也有傳統(tǒng)文化對(duì)其深刻影響。

(2)認(rèn)識(shí)方法論

在中國(guó)古代，由于生產(chǎn)力水平低下，先人對(duì)數(shù)字最先是一種膜拜，認(rèn)為它是神秘的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然界的了解和掌握越來(lái)越多，逐漸擺脫了對(duì)數(shù)字的膜拜，更多的是把數(shù)字視為一種認(rèn)識(shí)方法的途徑，并利用數(shù)字對(duì)事物進(jìn)行概括和分類。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)更是將數(shù)字的這一特殊功能發(fā)揮到極致，并形成傳統(tǒng)文化特有的文化語(yǔ)匯。從數(shù)字0到9每一個(gè)數(shù)字都有其獨(dú)特的含義和用法。如中國(guó)武術(shù)中的三節(jié)：梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)。就上肢而言，手是梢節(jié)，肘是中節(jié)，肩是根節(jié)。形意拳則稱頭、頸為上節(jié)，軀干及上肢為中節(jié)，下肢為下節(jié)。四手：在太極拳術(shù)語(yǔ)中，四手是指棚、撮、擠、按四式，即四正推手，或指采、列、肘、靠四式，即四隅推手。五兵：周代和春秋時(shí)期用以作戰(zhàn)的五種主要兵器，包括戈、殳、戟、酋柔、夷矛。六合：六合有內(nèi)三合和外三合之分。內(nèi)三合指心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合指手與足合、肘與膝合、肩與胯合。另外，也有把六合稱為眼、心、意、氣、功、力六個(gè)方面配合。七拳：在武術(shù)技擊中，人體的頭、肩、手、肘、胯、膝、足七個(gè)部位都可以使用，因而稱為七拳。八法：是手、眼、身法、步、精神、氣、力、功八種方法的總稱。再如太極講究的四兩撥千斤體現(xiàn)的是以弱勝?gòu)?qiáng)的心態(tài)，以巧搏力的方法等。人們把復(fù)雜的人體，高深的武術(shù)理論或演練技巧等通過(guò)數(shù)字的使用使其變得深入淺出。這些都是對(duì)武術(shù)元素的精要概括，具有抽象意義或具體意義的數(shù)字作為認(rèn)識(shí)方法論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

(3)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)與文化術(shù)語(yǔ)

數(shù)字衍生到文化領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)在天文地理、宗教醫(yī)學(xué)、道德倫理、軍事政治等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中作為哲學(xué)術(shù)語(yǔ)或文化術(shù)語(yǔ)的形態(tài)出現(xiàn)有其抽象含義，每個(gè)數(shù)字都有其對(duì)應(yīng)的載體，比如，道家所謂的無(wú)極、太極、兩儀、三才、四象、五行、六道、七星、八卦、九宮等。其運(yùn)用多見(jiàn)內(nèi)家拳法，如太極拳、形意拳、八卦拳等。以太極拳為例，太極拳受道教影響深遠(yuǎn)，道家提出的陰陽(yáng)二分宇宙觀形成了中國(guó)文化之基，而圍繞陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)《周易》書成，《易經(jīng)》中有言“易有太極”。認(rèn)為“易”就是“太易”，指氣未產(chǎn)生的階段。“太極”就是太初、太始、太素三者，即氣、形、質(zhì)，渾而未分的“渾淪”指卦畫和天地尚未形成的狀態(tài)。清輕的陽(yáng)氣上升形成天，重濁的陰氣下降形成地。這既是講卦畫形成的過(guò)程，又是借筮法講宇宙的形成過(guò)程，主張世界來(lái)源于渾沌未分的太極元?dú)?。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦等，發(fā)展了《道德經(jīng)》中的“一”、“二”、“三”，進(jìn)而創(chuàng)造了“一”、“三”、“五”、“七”、“九”等五個(gè)“天數(shù)”和“二”、“四”、“六”、“八”、“十”等五個(gè)“地?cái)?shù)”，由此形成了一系列宇宙論術(shù)語(yǔ)，體現(xiàn)了從太易到太極從無(wú)形到有形是一個(gè)演變的過(guò)程；太易無(wú)形變而為一，一又變?yōu)槠?，七又變?yōu)榫牛@是奇數(shù)和陽(yáng)氣變化的過(guò)程。有了陽(yáng)氣之?dāng)?shù)一、七、九則成為乾卦象。太易既變出陽(yáng)氣之?dāng)?shù)同時(shí)也變出陰氣之?dāng)?shù)二、六、八則為坤卦象。也促使中國(guó)文化中深廣難測(cè)“數(shù)”的概念初步形成。太極拳理中的五行八卦，五行代表金木水火土對(duì)應(yīng)心肝脾肺腎，《老子》里的道生一，一生二、二生三、三生萬(wàn)物的思想，其中三由道而出，又產(chǎn)生了世間萬(wàn)物，三代表了“道”與“萬(wàn)物”，以及《莊子》萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和的思想。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)得益于中國(guó)古代哲學(xué)思想，而數(shù)字作為哲學(xué)術(shù)語(yǔ)和文化術(shù)語(yǔ)在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中更是有著舉足輕重的地位。正因如此，使得中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有著獨(dú)特的哲學(xué)思想和深厚的文化底蘊(yùn)。

3.數(shù)字對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的影響

由前所述，數(shù)字對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)影響深遠(yuǎn)，許多拳種就是以數(shù)字命名如八卦拳、十錦緞、五禽戲等。數(shù)字作為基本計(jì)數(shù)功能使用，使得武術(shù)的演練更加有章可循，更為重要的是數(shù)字作為武術(shù)哲學(xué)思想的使用，使得中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)有了穩(wěn)固的文化根基和理論依據(jù)。值得注意的是，數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用雖然有其計(jì)數(shù)、排序，以及分類的作用，更多的是作為一種方法論，而非對(duì)技擊形態(tài)的量化。畢竟中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)不僅是技擊技術(shù)，而是一種文化的存在，講究個(gè)人的修為和對(duì)社會(huì)的管理。從這一點(diǎn)上講，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是無(wú)法量化的。

綜括全文，數(shù)字對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有著極其深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，紛繁復(fù)雜，數(shù)字的使用從某種意義上使得中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)更好地傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓。武術(shù)與數(shù)字的關(guān)系不是三言兩語(yǔ)就能闡述清楚的，武術(shù)里的數(shù)字現(xiàn)象飽含著先人的智慧和思想。我們只有不斷挖掘傳統(tǒng)文化，才能更好地發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的魅力所在，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

[1]于志鈞.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

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[5]孫玉冰.中國(guó)傳統(tǒng)文化與數(shù)字[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2010，（1）：93-95.

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（責(zé)任編輯：魏登云）

The Relevance of Chinese Traditional Martial Arts and Figure

CHEN Mu，ZHONG Xiang
（Department of Physical Education,Chaohu University,Chaohu 238000,China）

：Chinese traditional martial arts has been influenced by traditional culture in its emergence and development.Of particular importance is the traditional culture of"figure"which improves Chinese Traditional Martial Arts.This paper focuses on the significance of figure in the application of China traditional Martial Arts.

Chinese traditional martial arts;figure;relevance

G85

A

1009-3583（2015）-0161-03

2015-02-15

2014年度安徽省體育社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目（ASS2014318）

陳 木，男，安徽巢湖人，巢湖學(xué)院體育系助教，碩士。研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。