《千與千尋》與日本近代小說《龍?zhí)蹲T》的相似性研究

周婷婷

（大連理工大學(xué)城市學(xué)院外國語學(xué)院，遼寧大連116600）

《千與千尋》與日本近代小說《龍?zhí)蹲T》的相似性研究

周婷婷

（大連理工大學(xué)城市學(xué)院外國語學(xué)院，遼寧大連116600）

《千與千尋》是宮崎駿執(zhí)導(dǎo)、編劇，吉卜力工作室制作的動畫電影，是歷史上第一部至今也是唯一一部以電影身份獲得歐洲三大電影節(jié)之一——柏林電影節(jié)金熊獎的動畫作品。泉鏡花是活躍于明治后期至昭和初期的日本小說家，開創(chuàng)了日本的“觀念文學(xué)”，《龍?zhí)蹲T》是其于1896年發(fā)表的一部民俗小說。日本文學(xué)界普遍認(rèn)為《千與千尋》的內(nèi)容與《龍?zhí)蹲T》非常相似，明顯在情節(jié)和架構(gòu)上都深受其影響。兩部作品都傳承了日本傳統(tǒng)神話故事的特點，圍繞少男少女的自強自立，對母愛至親的認(rèn)知等問題展開情節(jié)，并突出了主人公通過在一段時期內(nèi)忽視自己父母至親的存在而投身異世界這一主題。

千與千尋；龍?zhí)蹲T；自立

《千與千尋》這部作品普遍被認(rèn)為是采用了19世紀(jì)英國作家查爾斯·路德維?！さ榔嫔–harles LutwidgeDodgson）創(chuàng)作的世界名著《愛麗絲夢游仙境》中“踏入異世界的少女”的劇情架構(gòu)。但日本文學(xué)界卻對此抱有不同的看法，日本評論家認(rèn)為《千與千尋》的內(nèi)容與日本近代文學(xué)代表人物泉鏡花的《龍?zhí)蹲T》非常相似，明顯在情節(jié)和架構(gòu)上都深受其影響。

泉鏡花是活躍于明治后期至昭和初期的日本小說家，他相信永恒、純潔的愛的存在，開創(chuàng)了日本的“觀念文學(xué)”（作家將自己的思想注入作品，期望寫出人生深處的真相）。在泉鏡花的《龍?zhí)蹲T》中，主人公千里是一個和姐姐相依為命的十歲男孩，一天千里瞞著姐姐獨自上山玩耍，在追趕一只美麗毒蟲時反被刺傷，臉腫得變了形。千里在山上迷失了方向，雖然后來遇到了上山來找尋自己的姐姐，但因為臉腫得太嚴(yán)重，姐姐沒有認(rèn)出千里便返回了，千里就是在追趕姐姐時不慎進(jìn)入了作品中的異世界。這與《千與千尋》的開頭非常相似：年僅十歲的荻野千尋隨父母搬家來到一個陌生的城鎮(zhèn)準(zhǔn)備開始全新的生活，然而，因為中途迷失了方向，千尋和父母不慎闖入了一個人類不該進(jìn)入的神秘小鎮(zhèn)。在兩部作品中，主人公的年齡都是十歲，都并非出于自愿地進(jìn)入了非現(xiàn)實的異世界。本文將分別對《千與千尋》和《龍?zhí)蹲T》的內(nèi)容和主題進(jìn)行比較分析，針對兩部作品的相似點進(jìn)行歸納總結(jié)。

一、神隱

《千與千尋》原譯為《千與千尋的神隱》?！吧耠[”是日本古代一直流傳至今的人體神秘消失現(xiàn)象，是日本民俗學(xué)的研究對象之一。在日本的傳說中，神隱多指小孩子被天狗、狐仙、河童等妖怪掠走的故事。這里所說的妖怪有時也被人們敬仰為“神”。在日本傳統(tǒng)文化中，“神”是由人們的信仰誕生出來的，但當(dāng)人們因為某種原因而不尊敬“神”時，“神”便會化身為“妖怪”。例如《千與千尋》中的白龍原本是生活在“琥珀川”的河神，但因為河流被人類掩埋而無家可歸，不得不留在湯婆婆身邊并受其控制。這樣的主題設(shè)定也出現(xiàn)在宮崎駿的其他作品中，例如《幽靈公主》中出現(xiàn)的麒麟獸原本是當(dāng)?shù)氐纳缴?，但因為人們對山林的大肆破壞而化身為妖怪麒麟獸。

“神隱”發(fā)生的地點多在神社周圍?！洱?zhí)蹲T》的主人公千里在“神隱”前進(jìn)入了一個名叫“稻荷社”的神社。在《千與千尋》中，千尋的父親開車走錯方向的瞬間，在千尋的眼中晃過一座神社的大門。

二、彼此誤認(rèn)

在兩部作品中，少男少女進(jìn)入靈異世界的原因并非因為主人公做了任何觸犯神靈的舉止，而是在他們身上都發(fā)生了一件不尋常的事情，那就是他們最信任的人沒有認(rèn)出他們。在《千與千尋》中，在進(jìn)入異世界前，千尋曾暫時離開父母去尋找出路，但卻一無所獲。返回后，千尋發(fā)現(xiàn)父母埋頭于食物根本無視自己的存在，任由她反復(fù)大聲呼喊，父母卻連頭也不回一下。但當(dāng)千尋再次看到父母時，他們已經(jīng)化身為肥豬的模樣。千尋看著兩頭肥豬也并沒有意識到那是自己的父母。就這樣，原本最親近的人變得彼此無視，千尋也因此進(jìn)入了異世界。而在《龍?zhí)蹲T》中，千里在山坡上迷失方向的時候，隱約聽到了姐姐呼喊自己的聲音，但不知為什么千里覺得姐姐的聲音聽起來很可怕，不像是自己真正的姐姐，倒像是什么“可怕的東西”。所以千里并沒有跑向姐姐，反而跑向相反的方向。后來，千里被毒蟲咬得面目全非，姐姐找到千里后也沒有認(rèn)出眼前丑陋的小男孩是自己的親弟弟，所以轉(zhuǎn)身跑開了。

兩部作品在情節(jié)上都將主人公通往異世界的決定性條件設(shè)定為：失去了在現(xiàn)實世界中的依靠。千尋與自己至親的父母相互無視，千里與自己唯一的姐姐相互誤認(rèn)。在失去與現(xiàn)實世界的聯(lián)系后，千尋在白龍的幫助下，千里在“美麗的女人”的指引下進(jìn)入異世界并開始在其中尋找自己生存的意義。

三、親子關(guān)系

在《千與千尋》中，提到親子關(guān)系首先想到的便是湯婆婆和她的孩子坊少爺。湯婆婆在異世界中是澡堂“油屋”的主管，同時也是鎮(zhèn)上的管理人，是個人人畏懼，法力強大的獨裁者。湯婆婆的獨生子坊少爺，雖然個子非常大，卻是嬰兒的模樣，很嬌慣，和大多數(shù)孩子一樣喜歡用哭來威脅人。湯婆婆非常疼愛自己的孩子，害怕坊少爺被“細(xì)菌”感染而天天讓其呆在堆滿了玩具和枕頭的房間里，不讓他去外面的世界。對于湯婆婆而言，她沒有放手讓自己的孩子接觸外面世界的勇氣。后來坊少爺被錢婆婆（湯婆婆的姐姐）變成一只小老鼠跟隨千尋旅行，而湯婆婆竟然始終沒有認(rèn)出那只不起眼的小老鼠便是自己的寶貝兒子。從此可以看出：湯婆婆這個母親形象不具備看清自己愛人本質(zhì)的能力。在《龍?zhí)蹲T》中，千里的姐姐同樣因為擔(dān)心弟弟的安危而盡可能地把弟弟關(guān)在家里。整天掛念弟弟，不放心弟弟一個人出門。但當(dāng)?shù)艿艿哪槺欢鞠x叮得變形時，她卻同湯婆婆一樣認(rèn)不出自己最愛的弟弟，只把他當(dāng)作一個丑陋的少年。千里姐姐的母性和湯婆婆一樣，都是不成熟的。而相對于這兩種不成熟的愛，在《千與千尋》中，千尋對白龍的愛卻是充滿深意的。很多觀者認(rèn)為千尋和白龍的感情是一種類似情竇初開的愛情。但實際上這種感情更像是一種母愛。在故事的后半部分，當(dāng)千尋看到滿身是血的巨龍出現(xiàn)在空中時，立刻認(rèn)出那是白龍的化身，并不顧一切地要去救助它。當(dāng)白龍受到攻擊后吐出的鮮血染紅千尋的手掌時，千尋并沒有對此感覺害怕或恐懼，反而突然冷靜下來開始思索拯救白龍的方法。當(dāng)知道若讓白龍吞食苦團(tuán)子便可解除咒語后，千尋不顧自己的安危，像媽媽勸孩子服藥一樣對白龍說：“乖孩子，吃吧”。這些都是千尋對白龍充滿母愛的表現(xiàn)。

四、發(fā)自內(nèi)心的自立

在《龍?zhí)蹲T》中，從異世界返回家中的千里被村民當(dāng)作是中了妖術(shù)的孩子，被叔父叔母關(guān)進(jìn)暗室，小朋友們也都嘲笑他被狐妖迷惑。姐姐雖然時刻為他擔(dān)心，但也認(rèn)為千里還沒有完全恢復(fù)正常的意識。在這樣的環(huán)境下，千里異常憤怒，認(rèn)為周圍所有人都是敵人。甚至想要返回異世界，回到“美麗的女人”身邊。對于千里而言，“美麗的女人”是自己去世的母親的象征，千里無法從母愛中自立是因為自幼母親去世，他的回憶中盡是對母愛的祈求。這種奢望在異世界中化身為“美麗的女人”。但相對于現(xiàn)實世界，異世界中的“美麗的女人”代表著死亡。希望回到“美麗的女人”身邊的千里開始不吃不喝，只是一直怒罵周圍的人，直到累得發(fā)不出聲音，動也動不了。這時的千里需要的是從母愛的負(fù)面影響中掙脫出來的勇氣。在姐姐的陪伴下，千里去參拜了摩耶夫人雕像。途中天氣驟變，姐姐緊緊抱住因為雷聲而害怕的千里。感覺到姐姐真摯情感的千里，終于產(chǎn)生了對生的祈望。此時的千里把自己對母愛的祈求轉(zhuǎn)化在了姐姐身上，也象征著千里把對死亡的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι娴钠谂?。通過這樣一種感情的轉(zhuǎn)移，千里完全從異世界中掙脫出來，也同時從對母愛的奢求中自立起來。千里明白了：是自己對母愛的奢求制造了龍?zhí)哆@樣一個幻境。當(dāng)千里對“美麗的女人”喊出“母親大人”時，不只闡明了千里和“美麗的女人”的關(guān)系，更讓千里重新梳理了自己和母親、姐姐的關(guān)系。

而在《千與千尋》的結(jié)尾部分，再次返回油屋的千尋，等待她的是更艱巨的任務(wù)：在豬群中尋找自己的父母。但是這次千尋沒有絲毫的猶豫，堅定地回答說：“這里沒有我的父母。”為什么千尋能這么肯定呢？千尋在解開這個謎團(tuán)之前，已經(jīng)想起了白龍的名字。但是她并不是靠自己的力量想起來的，而是在回憶媽媽在自己小時候跟自己說過的話語中想起來的。借助媽媽的力量，千尋喊出了白龍的真名：“琥珀川”，最終解除了白龍身上的咒語。在故事的開頭，千尋是因為父母的工作變動不得不搬家，不得不離開自己熟悉的環(huán)境，又因為父親駕車迷路被迫進(jìn)入異世界。故事開始時的千尋心里多少有著對父母的抱怨和不滿，這些情緒通過電影中千尋的表情和神態(tài)可以充分地感受到。進(jìn)入異世界后，千尋失去了父母的保護(hù)，開始獨自生活工作，其內(nèi)心的母性和自立的精神也因此漸漸萌發(fā)出來。加上通過對母親的回憶而救助了白龍這件事，千尋開始再次相信父母對自己的愛，并重新認(rèn)識了現(xiàn)實世界中父母的真實存在狀態(tài)。千尋明白了：正是因為自己對父母的不滿把父母在異世界中變成了豬。也就是說，在現(xiàn)實世界中千尋的父母并沒有變成豬，變成豬的父母只是千尋在異世界中自己制造出來的幻象。所謂的異世界只不過是自己內(nèi)心的一個假象，在這個虛幻的世界中不可能存在自己真實的父母，迷失在這個異世界中的只有自己。千尋在自己制造的意識形態(tài)中，把自己的父母變成非人的模樣，通過工作勞動盡到一個成人的義務(wù)，在克服各種困難后，成長為一個能在新環(huán)境中獨自生存的自強自立的人。在故事的最后，為了返回現(xiàn)實世界，千尋和父母需要再次穿過紅色的隧道。這時的千尋依然緊緊拽著媽媽的衣服，媽媽依然像開頭那樣抱怨走路不方便。但走出隧道后，千尋的臉上卻絲毫沒有開始時的不滿和埋怨。

穿過隧道后千尋轉(zhuǎn)過頭來望著身后的風(fēng)景，回想起了白龍，這時千尋心中的母愛并非像湯婆婆那樣執(zhí)拗的愛，而是出自對自己孩子的信任，在心中遠(yuǎn)遠(yuǎn)守望的愛。想出白龍名字的這個情節(jié)不只加深了千尋和白龍的關(guān)系，更幫助千尋重新梳理了自己和父母的關(guān)系。

從以上分析可以看出：《千與千尋》的內(nèi)容與日本近代文學(xué)名家泉鏡花的《龍?zhí)蹲T》非常相似，明顯在情節(jié)和架構(gòu)上都深受其影響。兩部作品都傳承了日本傳統(tǒng)神話故事的特點，圍繞少男少女的自強自立、對母愛至親的認(rèn)知等問題展開情節(jié)，并突出了主人公通過在一段時期內(nèi)忽視自己父母至親的存在而投身異世界的這一主題。

[1]秦恒平.泉鏡花的世界[M].日本:巖波書店,1995.102-125.

[2]譚晶華.日本近代文學(xué)史[M].上海:上海外語教育出版社, 2003.89-97.

[3]柳田國男,關(guān)敬吾.日本民俗學(xué)入門[M].日本:日本改造社, 1942.35-78.

[4]真有澄香.泉鏡花咒語的形象[M].日本:鼎書房,2001.26-45.

[5]趙文珍.《千與千尋》中蘊含的日本傳統(tǒng)文化[J].宿州學(xué)院學(xué)報,2011,26(3):47-49.

（責(zé)任編輯：朱 彬）

A Research into the Similarity ofJapanese Modern Novel“Story of Lungtan”and"Spirited Away"

ZHOU Ting-ting
（School of Foreign languages of City institute,Dalian University of Technology,Dalian 116600,China）

"Spirited Away",an animated film made by Ghibli Studio,is written and directed by hayao Miyazaki.It is so far the first and the only one that has won the prize of Golden Bear at the Berlin Film Festival.Kyoka Izumi is the Japanese novelist in the late Meiji and early Showa,pioneering the concept of"literature"in Japan,and“Story of Lungtan”is the folk novel published in 1896.It is generally believed that"Spirited Away"and"Longtan Tan"are very similar,esp.in the plot and structure.Both of the two works inherit the characteristics of the Japanese traditional myths.Also,they tell stories about the independence of teenagers and the recognition of mother’s love,highlighting the theme of blocking the existence of parents of the protagonist.

"Spirited Away";“Story of Lungtan”;independence

I106.4

A

1009-3583（2015）-0070-03

2015-01-12

周婷婷，女，遼寧大連人，大連理工大學(xué)城市學(xué)院外國語學(xué)院講師,碩士。研究方向：日本文學(xué)。