建設(shè)文化強(qiáng)國：制約因素與現(xiàn)實路徑

劉 蕾

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

建設(shè)文化強(qiáng)國：制約因素與現(xiàn)實路徑

劉 蕾

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

在當(dāng)代中國，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是增強(qiáng)中華民族全體成員對中華文明的認(rèn)同感和歸屬感以及踐行社會主義核心價值觀的重要保障。構(gòu)建社會主義文化強(qiáng)國，必須強(qiáng)化社會主義主流意識形態(tài)；踐行社會主義核心價值觀；以文藝精品為載體，宣傳社會主義優(yōu)秀文化；提高文化開放水平，推動中華文化走向世界；豐富基層百姓文化生活。

文化強(qiáng)國；中華文化；公共文化；困境；路徑

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的快速發(fā)展，處于社會轉(zhuǎn)型期的中國面臨著日漸激烈的國際競爭，中國也在改革開放的巨流中實現(xiàn)了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、價值觀念的一系列深刻的改變。由于受社會發(fā)展過程中一些主客觀因素的影響和制約，當(dāng)今時代，一個真正的世界強(qiáng)國一定同時具有強(qiáng)大的硬實力和軟實力，因此，我國必須建成文化強(qiáng)國，才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

黨的十八大報告指出：“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路?！币蚨?，社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)必須立足于以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，始終放眼全球，著眼未來，立足在時代最前沿，要廣泛吸收國內(nèi)外一切優(yōu)秀的文化成果，同時要立足于人民大眾現(xiàn)實生活，充分服務(wù)于人民群眾的現(xiàn)實需要，從而實現(xiàn)中華民族的大發(fā)展大繁榮。

一、構(gòu)建社會主義文化強(qiáng)國的制約因素

（一）西方文化的滲透對我國當(dāng)前文化發(fā)展產(chǎn)生了威脅

馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。自馬克思主義產(chǎn)生以來，資產(chǎn)階級對它的攻擊、詆毀就沒有停止過。歷史上，前蘇聯(lián)、東歐社會主義國家向資本主義的轉(zhuǎn)變與西方國家實施的“和平演變”有著很大的關(guān)系，這也給社會主義中國敲響了警鐘。當(dāng)今西方國家對社會主義意識形態(tài)的顛覆主要在文化和科技方面。

西方國家充分利用覆蓋面廣、傳播速度快且不容易被控制和管理的高技術(shù)手段向我國廣大網(wǎng)民宣揚(yáng)和滲透西方的核心價值觀，大打攻心戰(zhàn)。美國前總統(tǒng)艾森豪威爾曾明確指出：“在輿論宣傳上花一美元等于在國防上花五美元?！薄耙恍﹦e有用心的人以批判意識形態(tài)教條主義為契機(jī)，利用人們對政治說教的反感，以‘淡化政治’、‘淡化意識形態(tài)’、‘消解主流意識形態(tài)’為幌子，而輸送大量的資產(chǎn)階級哲學(xué)觀點、政治觀點、經(jīng)濟(jì)觀點、新聞觀點和文藝觀點，販賣資產(chǎn)階級腐朽的人生觀、價值觀和道德觀，美化乃至神話以美國為代表的西方世界，以動搖人們對馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的信心。”〔1〕

（二）中華文化在國際上的影響力、競爭力與當(dāng)前我國國際地位不相適應(yīng)

作為一個有著五千年歷史的大國，我國經(jīng)歷了輝煌時期，也歷經(jīng)過許多大災(zāi)大難，但不變的是我國源遠(yuǎn)流長的文化。但在新媒體時代，西方人對我國的關(guān)注，并不僅僅希望了解中華文明過去的歷史，他們更渴望了解當(dāng)前我國人民的價值觀和思想。隨著市場經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國原有的意識形態(tài)、價值觀念等文化形態(tài)所具有的社會價值主導(dǎo)功能在各種場合面臨著各種挑戰(zhàn)，外來多元文化的沖擊和我國傳統(tǒng)文化在某種程度上的斷層也使得當(dāng)代中華文化出現(xiàn)某些道德喪失、價值觀錯誤和精神文化缺失的危機(jī)。在當(dāng)今世界的激烈競爭中，真正有影響力的文化軟實力還是體現(xiàn)在一個國家在發(fā)展過程中的價值觀念、科技創(chuàng)新能力和社會各領(lǐng)域中的創(chuàng)新能力以及在應(yīng)對人類重大問題和世界事務(wù)上的作用力和影響力上的，從某種程度上說也就是一個國家社會意識形態(tài)的價值影響力。

在滾滾的歷史長河中，作為人類歷史發(fā)源地之一，我國曾為世界貢獻(xiàn)了許多獨特的思想和重要的發(fā)明，都推動了人類文明的發(fā)展。近代由于特殊的歷史際遇，導(dǎo)致中華文化原創(chuàng)能力不斷下降，所以，中華文明對世界的貢獻(xiàn)不斷降低。另外，在我國文化對外傳播中常常忽略外國接受對象與我國的文化差異，如文化內(nèi)容對受眾缺少吸引力和親和力，針對性和適應(yīng)性較差，這無疑會使國外受眾產(chǎn)生理解障礙甚至思想上的反感和抵觸，導(dǎo)致我國文化在走出去的道路上困難重重。

不難發(fā)現(xiàn)，近年來歐美電影在我國的市場占有比例逐年提高，與此同時，大力宣傳我國國家形象以及在平時潛移默化傳播我國文化的態(tài)勢還有待加強(qiáng)，而這些都表明我國在文化傳播過程中優(yōu)勢地位不太明顯。

（三）地方公共文化服務(wù)體系建設(shè)難以滿足人民基本文化需求

近年來，不少地方政府官員單純追求GDP來拉動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只看到經(jīng)濟(jì)建設(shè)短期內(nèi)取得的明顯成效，認(rèn)為文化建設(shè)需要長期的過程，短期內(nèi)效益不明顯，不能凸顯政績，因而不重視文化建設(shè)，文化活動的開展也往往只看重形式。特別是在我國農(nóng)村公共文化建設(shè)的過程中，地方文化管理部門往往缺少對農(nóng)村公共文化活動開展的合理規(guī)劃。地方政府不能因地制宜從地方實際和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的需要出發(fā)開展文化活動，調(diào)動不了農(nóng)民群眾的參與積極性，文化活動流于形式，造成人力物力的浪費，致使文化活動缺乏實際意義。

唯物史觀認(rèn)為，任何觀念的變遷都是以當(dāng)時的物質(zhì)文化建設(shè)為根據(jù)的。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對公共文化服務(wù)的需求越來越高。但現(xiàn)實生活中公共文化服務(wù)設(shè)施與相關(guān)設(shè)備日益顯出總量不足且分布不合理的特點。從全國來看，東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)在公共服務(wù)建設(shè)上要普遍好于中西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，城市普遍優(yōu)于農(nóng)村。但是，即使在一個城市中，公共文化設(shè)施分布也不盡合理，基層文化設(shè)施與設(shè)備落后的問題比較突出，再加上公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后和不平衡，導(dǎo)致資源分布更加不均衡。

（四）個人信仰缺失現(xiàn)象泛化

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得人們在各個層面上的需求不斷發(fā)生變化，如社會成員價值取向趨于功利化和實用化，信仰缺失現(xiàn)象比比皆是，一系列道德問題、腐敗問題、誠信問題等對普通公眾信仰的影響都是比較直接的和現(xiàn)實的。一系列社會問題與社會矛盾折射出部分民眾冷漠無情，責(zé)任感不強(qiáng)，怕承擔(dān)責(zé)任。黨的十八大以后，新一屆黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人大力整頓黨內(nèi)外腐敗問題，不少高官紛紛落馬，而且這些高官不少是臺上大談反腐，臺下大搞腐敗，黨內(nèi)出現(xiàn)的問題對個人信仰的沖擊也是嚴(yán)重的。以上實情說明部分國人心中已失去了最基本的黨性信仰和正確的價值觀。由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標(biāo)準(zhǔn)，那么社會上才會出現(xiàn)許多沖擊著我們心靈的負(fù)面信息，這些信息直接沖擊著社會的公正與和諧，毒害著整個社會風(fēng)氣，對我們國家未來的發(fā)展是十分危險的。

二、構(gòu)建社會主義文化強(qiáng)國的路徑

（一）強(qiáng)化社會主義主流意識形態(tài)

要加強(qiáng)馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想教育，加強(qiáng)中國特色社會主義信仰教育，鞏固中國特色社會主義理論體系的主導(dǎo)政治信仰地位。我們可以利用新媒體這個平臺充分展示我國主流意識形態(tài)馬克思主義理論的時代意蘊(yùn)和獨特魅力。馬克思主義是一個能吸納人類文明優(yōu)秀文化成果的開放的科學(xué)體系，唯物史觀是其哲學(xué)基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其主要內(nèi)容，科學(xué)共產(chǎn)主義是其理論核心和價值取向。黨的十八大報告指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”〔2〕堅持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，必須堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，勇敢地回應(yīng)種種挑戰(zhàn)和攻擊。

（二）踐行社會主義核心價值觀

歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，而且具有相對獨立性和發(fā)展規(guī)律。社會主義核心價值觀的三個層面相輔相成，優(yōu)化社會主義核心價值觀踐行的文化環(huán)境，可以優(yōu)化社會文化環(huán)境、家庭文化環(huán)境、校園文化環(huán)境，在優(yōu)化文化環(huán)境過程中可以對宣傳輿論的各種文化載體進(jìn)行整合，對網(wǎng)絡(luò)中存在的一些錯誤的價值取向進(jìn)行批判，引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀。同時不斷繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，吸收與學(xué)習(xí)世界文明成果，形成繼承傳統(tǒng)文化與吸收優(yōu)秀文明成果齊頭并進(jìn)的文化發(fā)展態(tài)勢。此外，還要重視榜樣教育的作用，榜樣對于人們行為的引導(dǎo)和社會共識的形成具有重要影響。公民應(yīng)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使社會主義核心價值觀自覺內(nèi)化。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的理論，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系中關(guān)于社會主義價值理念的的精髓，并能夠利用這些正確的理論指導(dǎo)我們的實踐，形成正確的價值取向和價值選擇，提升自己的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)和增強(qiáng)自己對社會主義核心價值觀的親近感和認(rèn)同感。

（三）以文藝精品為載體，宣傳社會主義優(yōu)秀文化

物質(zhì)決定意識，而精神在某些方面又推進(jìn)現(xiàn)實的發(fā)展。2014年10月15日，習(xí)近平在其主持召開的文藝工作座談會上指出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”。因此，我們應(yīng)特別重視文藝作品的生產(chǎn)，以文藝精品為載體，大力宣傳社會主義優(yōu)秀文化。要充分利用紅色影視資源，善于把握不同類型偉人的性格特征，以他們的感人故事，影響和感染更多的人樹立正確的價值觀。如影視作品《長征》、《建國大業(yè)》、《周恩來》、《恰同學(xué)少年》、《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》等等都是我國紅色文化的重要組成部分。在電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》中，通過敘事的方式，講述了偉人鄧小平一生的奮斗史，讓更多的人了解了偉人的故事。這種寫偉人時也寫到他的普通生活的創(chuàng)作方法，使政治不再枯燥，反而顯得生活化、簡單化，做到了在記敘英雄人物時歷史性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。

在電視宣傳上，要緊跟時代發(fā)展的需要，不斷拓寬模范人物宣傳的途徑，創(chuàng)新模范人物的宣傳方式。近年來，我國電視熒屏上出現(xiàn)了“感動中國”、“時代先鋒”、“走基層”、“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“最美鄉(xiāng)村教師”、“最美官兵”等等一系列宣傳模范人物的欄目，這些欄目將報道的鏡頭對準(zhǔn)了老百姓，真實地記錄了他們生活的酸甜苦辣及其美好品德。通過這些欄目平臺展現(xiàn)的平凡人物的感人事跡，引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注，使廣大老百姓在觀看節(jié)目的同時，精神世界也得到了洗禮。

（四）提高文化開放水平，推動中華文化走向世界

黨的十八屆三中全會指出，“堅持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場運作、社會參與，擴(kuò)大對外文化交流，加強(qiáng)國際傳播能力和對外話語體系建設(shè)，推動中華文化走向世界。”〔3〕習(xí)近平總書記在一些重要場合和講話中對我國傳統(tǒng)文化的重視，足以說明老祖宗留下的文化在當(dāng)今時代的財富價值。隨著我國國際地位的提升，越來越多的外國人開始學(xué)習(xí)中國的漢語、戲劇等，通過這些中國符號來了解中國的文化。但不難發(fā)現(xiàn)，一部分中國文化、中國故事、中國符號并沒有很好地傳播到世界各地，還未能處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)前文化的關(guān)系，因此，我國亟需提高文化開放水平，推動中華文化走向世界。

我們的民族文化要有包容精神、開放精神。每一種文化都有自己的特點和相融性，在融進(jìn)世界文化這條大河中時，在尊重文化差異的前提下，應(yīng)該讓世界知曉，中華文化走出去是為了和世界溝通，是讓世界文明來理解中華文明。如何在全面發(fā)展的進(jìn)程中抓住文化發(fā)展機(jī)遇，必須迎接來自國際文化的挑戰(zhàn)和交流，吸收世界文化的精髓，建設(shè)文化強(qiáng)國，推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

（五）豐富基層百姓的文化生活

習(xí)近平總書記“中國夢”的提出讓中國人對未來充滿著向往，那如何實現(xiàn)這個老百姓深切關(guān)心的“中國夢”一直是黨和國家非常重視的問題。在百姓心中物質(zhì)生活與精神生活的提高都至關(guān)重要，從物質(zhì)到精神層面的每一步發(fā)展和完善都和老百姓的生活息息相關(guān)。

改革開放以來，中國老百姓不光注重物質(zhì)生活的享受，同時也更加追求精神生活，不斷提升自身的文化素質(zhì)。因此在開展基層文化活動時，要形成以政府為主導(dǎo)的新格局，充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，實現(xiàn)社會資源、社會力量的最優(yōu)集合，堅持以富有特色的文化形式，擴(kuò)大基層老百姓的參與面，增強(qiáng)人民群眾的文化自覺與文化自信，不斷豐富群眾的精神生活，不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

〔1〕孟小平．輿論學(xué)〔M〕.北京：中國新聞出版社，1989：36.

〔2〕胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告〔M〕．北京：人民出版社，2012：50．

〔3〕中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〔M〕．北京：人民出版社，2013：3．

責(zé)任編輯 文 丁

G123

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1009-1203（2015）02-0104-03

2015-01-30

劉蕾（1990－），女，回族，河南鄧州人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向為思想政治教育理論與實踐研究。