論紅色精神的傳承與弘揚(yáng)
——以南梁精神為例

蒙 慧，李 偉

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

論紅色精神的傳承與弘揚(yáng)
——以南梁精神為例

蒙 慧，李 偉

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

南梁精神作為紅色革命精神的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的鮮活旗幟，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向。傳承和弘揚(yáng)南梁精神是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之義、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保證。新形勢(shì)下，我們要通過加大紅色遺產(chǎn)的保護(hù)力度、拓寬紅色文化的傳播渠道、創(chuàng)新紅色文化的產(chǎn)業(yè)模式等措施來傳承、弘揚(yáng)南梁精神。

紅色精神；南梁精神；時(shí)代內(nèi)涵；現(xiàn)代價(jià)值；傳承與弘揚(yáng)

南梁位于甘肅省慶陽市華池縣。20世紀(jì)30年代，陜甘邊區(qū)蘇維埃政府在南梁宣告成立。在這片紅色的土地上，劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家?guī)ьI(lǐng)人民群眾艱苦奮斗，克服了“左”傾和右傾錯(cuò)誤，使陜甘邊革命根據(jù)地得以保存并不斷擴(kuò)大，成為黨中央和中央紅軍長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)、八路軍開赴抗日前線的出發(fā)點(diǎn)，為中國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。南梁精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)陜甘邊區(qū)人民群眾進(jìn)行革命實(shí)踐的偉大產(chǎn)物，是紅色革命精神的重要組成部分，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗。

一、紅色精神的時(shí)代內(nèi)涵

（一）紅色精神是馬克思主義中國(guó)化的鮮活旗幟

紅色精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將馬克思主義理論同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大產(chǎn)物之精華。南梁精神作為紅色精神的重要組成部分，以“面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開拓”為主要內(nèi)容，生動(dòng)體現(xiàn)了西北地區(qū)共產(chǎn)黨人將馬克思主義同陜甘邊區(qū)具體實(shí)際相結(jié)合、將土地革命綱領(lǐng)同陜甘邊區(qū)革命斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合的非凡智慧和革命精神。

首先，南梁精神體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的思想。劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等同志在創(chuàng)建陜甘邊革命根據(jù)地、打牢根據(jù)地基礎(chǔ)的艱苦工作中特別注重發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持和人民群眾打成一片。他們積極走訪，和人民群眾同吃同住，始終堅(jiān)持把人民群眾的利益放在首位，并最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，建立了共產(chǎn)黨人同根據(jù)地廣大人民群眾之間生死相依的親密關(guān)系。毛澤東同志曾作出這樣的評(píng)價(jià)：劉志丹同志是“群眾領(lǐng)袖、民族英雄”，謝子長(zhǎng)同志是“民族英雄，雖死猶生”，習(xí)仲勛同志是“從群眾中走出來的群眾領(lǐng)袖”?？梢?，南梁革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)人是黨的群眾觀點(diǎn)的忠實(shí)踐行者和傳播者，為群眾路線的形成作出了巨大貢獻(xiàn)。其次，南梁精神體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于“具體情況具體分析”的思想?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義活的靈魂是具體地分析具體的情況”〔1〕。毛澤東同志根據(jù)中國(guó)革命的具體情況提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等同志又將這一思想同陜甘邊革命根據(jù)地的實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地實(shí)施了“梢林作戰(zhàn)”、“三色建軍”、“三窟駐地”的斗爭(zhēng)策略，保存和擴(kuò)大了根據(jù)地，為中央紅軍提供了落腳點(diǎn)，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，并為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

（二）紅色精神體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向

南梁精神集中體現(xiàn)了陜甘邊革命根據(jù)地共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾堅(jiān)定的理想信念和革命情懷。1934年5月，為了保守根據(jù)地游擊隊(duì)活動(dòng)方向的秘密，為了掩藏紅軍埋下的槍支彈藥，在南梁閻家洼子村，42名蘇維埃干部和群眾慘遭殺害，這其中6人被鍘刀鍘死，其余人則被活埋。他們?yōu)榱藗ゴ蟮母锩聵I(yè)，不惜拋頭顱、灑熱血，用鮮血和生命詮釋了“革命理想高于天”的堅(jiān)定信念。劉志丹、習(xí)仲勛等人因西北代表團(tuán)和陜甘晉省委執(zhí)行“左”傾教條主義方針而被捕入獄，他們出獄后沒有計(jì)較在政治上和組織上所受到的不公正待遇，仍然相忍為黨、浴血奮戰(zhàn)。習(xí)仲勛被捕前，有人暗示可以幫助他逃跑，但習(xí)仲勛只回答了四個(gè)字“為黨盡忠”。以上這些都生動(dòng)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人忠于黨、終于革命的偉大精神，體現(xiàn)了他們對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。

（三）紅色精神是中國(guó)革命的“營(yíng)養(yǎng)劑”

紅色精神是中華民族傳統(tǒng)文化和人文精神的高度凝練，是中國(guó)革命的“營(yíng)養(yǎng)劑”，為中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放提供了巨大的精神動(dòng)力。首先，紅色精神彰顯了共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌，是中國(guó)革命能夠取得勝利的重要武器。以劉志丹、謝子長(zhǎng)、高岡、習(xí)仲勛為代表的南梁共產(chǎn)黨人將生死置之度外，把黨和人民群眾的利益放在首位，冷靜分析局勢(shì)、沉著應(yīng)戰(zhàn)，化解了一次又一次的風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)受住了一次又一次的挑戰(zhàn)。1933年，擔(dān)任中共陜甘邊區(qū)特委軍委書記的習(xí)仲勛和特委書記秦武山等同志主持召開的陳家坡會(huì)議，就是一個(gè)重振旗鼓的重要戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此外，陜甘邊區(qū)共產(chǎn)黨人和廣大老百姓和睦相處，始終保持良好的黨群關(guān)系。其次，紅色精神賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的感召力〔2〕，成為團(tuán)結(jié)群眾、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的強(qiáng)大“粘合劑”。在南梁，“三色”建軍方式的創(chuàng)立是中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大感召力的集中體現(xiàn)。其中，“紅色”建軍就是發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾建立黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，“灰色”建軍就是爭(zhēng)取、教育和改造綠林武裝，“白色”建軍就是派共產(chǎn)黨員深入白軍開展兵運(yùn)工作?！叭苯ㄜ姴呗缘捻樌麑?shí)施同共產(chǎn)黨人對(duì)革命精神的傳播、對(duì)革命理論和革命思想的直接或間接的宣傳密切相關(guān)。

二、傳承、弘揚(yáng)紅色精神的當(dāng)代價(jià)值

（一）傳承、弘揚(yáng)紅色精神是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之義

針對(duì)目前國(guó)內(nèi)建筑施工來看，中小企業(yè)占據(jù)了很大比重。對(duì)于這些企業(yè)而言，施工管理人員組成相對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)和大企業(yè)來說，缺乏合理性及科學(xué)性，管理人員的專業(yè)素養(yǎng)以及水平參差不齊，給施工管理帶來了很多不利的影響[3]。另外，這些企業(yè)往往沒有配備相應(yīng)的崗位職責(zé)人員，導(dǎo)致管理過程中極易出現(xiàn)漏洞，要么多人重復(fù)管理一項(xiàng)職務(wù)，要么無人管，很容易出現(xiàn)一個(gè)人身兼多職的現(xiàn)象。一旦出現(xiàn)問題，很容易出現(xiàn)逃避責(zé)任的問題。

美國(guó)著名政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在《軟實(shí)力——國(guó)際政治的制勝之道》一書中首次提出“軟實(shí)力”概念，并指出文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的決策和行動(dòng)的能力，其力量源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。紅色精神是紅色文化在精神層面的深刻反映，其深遠(yuǎn)的影響力、強(qiáng)大的感召力和鮮明的親和力更是不言而喻。紅色文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它深深地扎根于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的人民群眾推翻舊制度、創(chuàng)造新世界的偉大實(shí)踐中?，F(xiàn)階段，要提高我國(guó)文化軟實(shí)力，必須傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘紅色精神的價(jià)值則是其必然選擇。實(shí)踐中，傳承、弘揚(yáng)紅色精神同發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化相輔相成，是提高全民族文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之義。

（二）傳承、弘揚(yáng)紅色精神是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求

紅色精神同社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想內(nèi)涵上具有內(nèi)在的一致性〔3〕，可見，傳承、弘揚(yáng)紅色精神是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地共產(chǎn)黨人和革命先輩在重重困難面前、在革命形勢(shì)非常嚴(yán)峻之時(shí)仍然能夠堅(jiān)定信念，為革命奮不顧身、前赴后繼，這種堅(jiān)定的信念和執(zhí)著來自于對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民最深沉的愛；他們?cè)跀橙说臉屌?、鍘刀面前臨危不懼，寧愿拋頭顱、灑熱血，都要保守黨的秘密，維護(hù)好人民的利益；他們不拿群眾一針一線，收群眾十元即被認(rèn)為是嚴(yán)重貪污，按律處以死刑，這是對(duì)群眾的赤誠(chéng)；他們和老百姓同吃同住，同人民群眾建立了深厚的情意，如親人一般，這是最生動(dòng)的友善。由此可見，傳承、弘揚(yáng)紅色精神是我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、解決社會(huì)問題、緩解社會(huì)矛盾的重要抓手。

（三）傳承、弘揚(yáng)紅色精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保證

首先，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要傳承、弘揚(yáng)紅色精神。無論是紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神，還是南梁精神，都是鮮明的愛國(guó)主義精神，群眾利益高于一切、革命精神高于天的精神，顧全大局、自我犧牲的精神，其在革命斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來的是實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的作風(fēng)。紅色精神是讓中國(guó)面貌煥然一新的制勝法寶，也是中國(guó)邁向現(xiàn)代化的思想保證和動(dòng)力支撐。其次，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要傳承、弘揚(yáng)紅色精神。紅色精神根植于中國(guó)大地，根植于新民主主義革命實(shí)踐之土壤，最具中國(guó)特色。事實(shí)證明，紅色精神是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱，而要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須傳承、弘揚(yáng)紅色精神。

三、傳承、弘揚(yáng)紅色精神的有效途徑

我們要傳承、弘揚(yáng)紅色精神，首先要通過建立紅色紀(jì)念館、重要戰(zhàn)役保護(hù)區(qū)等途徑保護(hù)好紅色資源，如為了傳承、弘揚(yáng)南梁精神，甘肅省慶陽縣建立了陜甘邊革命根據(jù)地南梁革命紀(jì)念館，展館由一個(gè)綜合展廳和三個(gè)專題展廳組成。其中綜合展廳包括《前言》、《創(chuàng)建陜甘邊根據(jù)地、建立紅二十六軍》、《鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地、“碩果僅存”的紅色區(qū)域》、《紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)、八路軍抗日出發(fā)點(diǎn)》、《南梁精神光耀千秋》、《結(jié)束語》六個(gè)部分，生動(dòng)反映了陜甘邊革命根據(jù)地的歷史；三個(gè)專題廳分別展示了劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等根據(jù)地主要?jiǎng)?chuàng)建者的生平事跡和卓越功績(jī)。整個(gè)展館通過雕塑、實(shí)物、圖片和文獻(xiàn)資料等形式，生動(dòng)展現(xiàn)了陜甘邊革命根據(jù)地的光輝歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，我們要充分挖掘、搶救和整理出版老紅軍、老干部的口述史、回憶錄等“活”的歷史，防止紅色資源隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和歲月的變遷而流失〔4〕。

（二）拓寬紅色文化的傳播渠道

我們要拓寬紅色文化的傳播渠道，就必須探究多樣化、多層次的傳播方式，根據(jù)不同人群的特點(diǎn)采取形式多樣的傳播途徑。首先要善于運(yùn)用新媒體手段，如采用聲、光、電、影視、動(dòng)漫、場(chǎng)景虛擬、電腦寫真等現(xiàn)代化傳媒技術(shù)手段〔5〕，增強(qiáng)紅色文化的感染力。其次要建立青少年教育基地，積極開展革命根據(jù)地周年紀(jì)念活動(dòng)。2014年9月，“全國(guó)青少年教育基地”和“中國(guó)延安干部學(xué)院南梁教學(xué)基地”在南梁革命紀(jì)念館舊館掛牌運(yùn)營(yíng)，其對(duì)傳承和弘揚(yáng)紅色精神、加強(qiáng)青少年教育、開展黨政干部培訓(xùn)起到了重要的推動(dòng)作用。

（三）創(chuàng)新紅色文化的產(chǎn)業(yè)模式

我們要弘揚(yáng)紅色文化，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，首先要積極開發(fā)紅色旅游資源。從2005年開始，華池縣就拉開了建設(shè)紅色旅游大縣的序幕，并且取得了顯著成效。南梁革命紀(jì)念地吸引了許多有志青年來南梁旅游，既帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也傳播了南梁精神。但總體來看，南梁紅色旅游業(yè)的發(fā)展還存在一些制約因素，如基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善、道路交通不夠便利，沒有形成吃、住、游、購(gòu)等服務(wù)一體化的紅色旅游服務(wù)體系，紅色文化展示也主要以人物講解、靜物展示等為主要形式，缺乏動(dòng)態(tài)效果，感染力不夠強(qiáng)〔6〕。因此，一要把大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)作為傳承、弘揚(yáng)紅色精神的重要載體，進(jìn)一步加大投資力度、改善交通條件、增加旅游路線，培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化的導(dǎo)游，發(fā)展一體化旅游服務(wù)。二要著力打造紅色旅游的精品路線，如會(huì)寧—靜寧—固原—西吉—隆德—環(huán)縣—吳起長(zhǎng)征會(huì)師線，延安—慶陽—固原—吳忠—榆林邊區(qū)體驗(yàn)線等，并著力打造紅色經(jīng)典景區(qū)。其次，要加大紅色資源的整合力度，積極發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，如出版紅色書籍、建立紅色圖書館、制作紅色飾品、創(chuàng)作紅色書畫等。

綜上所述，“歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，南梁精神同井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等紅色精神一樣，都是一筆彌足珍貴的精神財(cái)富?！捌渲兴恋?、包容、蘊(yùn)含的道德精神、人生目標(biāo)、理想信念、思想情懷堪為不可多得、不可或缺的寶貴財(cái)富”〔7〕。此外，隨著城市化建設(shè)的加快，一些紅色資源正在慢慢遺失，一些革命根據(jù)地遺址正在遭到破壞，一些參加過革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老黨員、老干部、老紅軍正在漸漸老去，而隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些人價(jià)值追求變得單一、思想道德出現(xiàn)滑坡。因此，傳承與發(fā)揚(yáng)紅色精神需要社會(huì)各界的相互配合，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新，使其成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的助推器。

〔1〕趙昌軍.傳承南梁紅色精神，譜寫華池絢麗篇章〔J〕.發(fā)展，2011（7）.

〔2〕李水弟，傅小清，楊艷春.歷史與現(xiàn)實(shí)：紅色文化的傳承價(jià)值探析〔J〕.江西社會(huì)科學(xué)，2008（6）.

〔3〕鄧顯超.關(guān)于弘揚(yáng)蘇區(qū)精神與提升贛州紅色文化軟實(shí)力的思考〔J〕.黨史文苑，2010（2）.

〔4〕張紹榮.論紅色文化教育傳承體系的構(gòu)建〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2013（5）.

〔5〕王二堯，郭志普，等.推動(dòng)紅色文化建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展的對(duì)策思考〔J〕.西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）.

〔6〕秦小娜，胡雯潔.淺談華池縣的紅色旅游〔J〕.商情，2011（30）.

〔7〕楊旭民.西北革命根據(jù)地是紅色文化資源的一座“富礦”——專訪陜西省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、陜甘寧邊區(qū)研究會(huì)顧問任宗哲〔J〕.新西部，2013（5）.

責(zé)任編輯 芳 曄

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1009-1203（2015）02-0097-03

2015-01-20

蒙慧（1969-），女，陜西涇陽人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向主要為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐、馬克思主義中國(guó)化、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

李偉（1993-），女，甘肅平?jīng)鋈?，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)碩士研究生，研究方向主要為馬克思主義中國(guó)化。