黨的思想政治教育人文意蘊(yùn)分層解析

李 巖

（華南理工大學(xué)，廣東 廣州 510641）

黨的思想政治教育人文意蘊(yùn)分層解析

李 巖

（華南理工大學(xué)，廣東 廣州 510641）

透析黨的思想政治教育的人文意蘊(yùn)，對于在新的歷史階段繼續(xù)保持思想政治教育的旺盛生命力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從目的層面來說，黨的思想政治教育的目的指向人的全面發(fā)展；從方法論原則層面來說，黨的思想政治教育方法論原則的沉淀凸顯對人的多方面、多層次需要的關(guān)注和關(guān)心；從具體活動(dòng)層面來說，黨的思想政治教育活動(dòng)依循著喚醒人的主體意識、發(fā)揮人的主體能力、培育和發(fā)展人健全的主體性的主線。

中國共產(chǎn)黨；思想政治教育；人文意蘊(yùn)；目的；方法論原則；活動(dòng)

中國共產(chǎn)黨自其成立就開始了思想政治教育實(shí)踐與理論的長期互動(dòng)——實(shí)踐始終保持著連續(xù)性并推動(dòng)理論萌芽、形成臻于成熟，理論反過來又發(fā)揮著指導(dǎo)實(shí)踐的作用，此間，黨自覺地將人文意蘊(yùn)滲透于思想政治教育理論與實(shí)踐中。思想政治教育之所以能在黨的成長和發(fā)展歷程中逐步奠定并保持“生命線”地位，正是因?yàn)槠洳粩嗌L、發(fā)展并漸趨濃厚的人文意蘊(yùn)使得其在我國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中發(fā)揮了不可替代的作用。透析我們黨思想政治教育的人文意蘊(yùn)，對于深化思想政治教育及其人文意蘊(yùn)重要性的認(rèn)識進(jìn)而繼續(xù)保持其生命力具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想政治教育人文意蘊(yùn)要義

思想政治教育人文意蘊(yùn)是指思想政治教育體現(xiàn)著人文關(guān)懷，滲透著人文精神。中國語境中的人文關(guān)懷、人文精神是由西方的“人文主義”轉(zhuǎn)譯、借用、發(fā)展而來的。自20世紀(jì)90年代人文關(guān)懷、人文精神進(jìn)入國內(nèi)學(xué)者的研究視野以來，國內(nèi)理論工作者對人文關(guān)懷、人文精神的使用呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：（1）主要從人文關(guān)懷、人文精神的一般意義而不是從二者在西方思想史的某個(gè)特定發(fā)展階段的意義上使用二詞。（2）從研究的邏輯和內(nèi)容來看，普遍推崇并使用的人文關(guān)懷和人文精神的核心思想趨同。（3）對人文關(guān)懷、人文精神的核心思想的理解，試圖抽取西方人文主義思想中積極、有普遍適用意義的成分，而摒棄其發(fā)展過程中的消極因素或不足。二者的核心思想可概括為：人是萬物的尺度，肯定人的地位和尊嚴(yán)，全面地看待人性和人的本質(zhì)，關(guān)心人的世俗生活，要求人的個(gè)性解放和自由平等，追求個(gè)人的全面發(fā)展和整個(gè)人類的自由和解放。

基于上述認(rèn)識，筆者認(rèn)為，思想政治教育人文意蘊(yùn)的要義包括如下四個(gè)方面：一是承認(rèn)人不僅是社會(huì)存在物，也是精神存在物，還是自然存在物。這決定了人有社會(huì)性需要、精神性需要、自然性需要及生存、享受、發(fā)展等多方面、多層次需要。作為教育人發(fā)展人的實(shí)踐活動(dòng)，它關(guān)注人的主體需要，以自己的方式滿足人的多方面、多層次需要或引導(dǎo)需要健康發(fā)展。二是肯定人的主體地位，發(fā)揮人的主體作用。人是萬物的尺度，在人與自然、人與社會(huì)（他人）、人與自我的多重關(guān)系中，人居于主體地位，即人是改造客觀世界的主體，也是改造主觀世界的主體；人是包括物質(zhì)生活、政治生活、精神生活在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活的主體。思想政治教育作為人所特有的活動(dòng)，是人的社會(huì)生活的一部分，因而人在思想政治教育中居于主體地位。三是培育人健全的主體性。居于主體地位的人之主體性并非先天就有，需經(jīng)后天影響或培育方能生成并逐漸發(fā)展和完善。具有教化人的基本功能的思想政治教育自覺培育人的主體性走向健全、成熟。四是促進(jìn)人的全面發(fā)展。一方面，思想政治教育致力于人的素質(zhì)中最重要的素質(zhì)也是起主導(dǎo)作用的素質(zhì)，即思想政治素質(zhì)的培育，以此直接促進(jìn)人的全面發(fā)展；另一方面，思想政治教育以其維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定的基本功能為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供必要的社會(huì)條件。從邏輯上說，上述四方面呈層層遞進(jìn)關(guān)系；從現(xiàn)實(shí)來講，這四方面又生動(dòng)地體現(xiàn)在具體的思想政治教育活動(dòng)中。

二、目的層面：黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治教育的目的指向人的全面發(fā)展

自中國共產(chǎn)黨成立以來，無論是黨的思想政治教育實(shí)踐中體現(xiàn)出來的思想政治教育目標(biāo)的漸次拓展，還是黨的思想政治教育理論中的兼顧全面發(fā)展與重點(diǎn)發(fā)展的思想軌跡，都鮮明地體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的目的指向。

（一）思想政治教育具體目標(biāo)的拓展軌跡，明證著人的全面發(fā)展的目的指向

我們黨自成立以來，始終堅(jiān)持為人民謀利益的宗旨，黨的七大更將“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”〔1〕寫進(jìn)我黨獨(dú)立自主制定的第一部黨章，體現(xiàn)了黨對自身建設(shè)的嚴(yán)格要求和為人民服務(wù)的自覺性。盡管在不同的時(shí)期和發(fā)展階段，黨對各項(xiàng)工作包括思想政治教育的具體要求有所不同，盡管黨在探索社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展道路的過程中走過彎路，思想政治教育也因此有過失誤教訓(xùn)，但不可否認(rèn)，服務(wù)于人民的宗旨在思想政治教育中的貫徹是始終如一的。在革命時(shí)期，思想政治教育時(shí)時(shí)滲透于黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭中，發(fā)展革命者必需的也是首要的素質(zhì)——政治素質(zhì)。隨著革命隊(duì)伍的擴(kuò)大，革命者思想素質(zhì)的參差不齊制約著革命的進(jìn)程，在不放松發(fā)展政治素質(zhì)的前提下加強(qiáng)革命者思想素質(zhì)的培養(yǎng)便成為思想政治教育的重要目標(biāo)，因?yàn)橹挥袕乃枷肷?、理論上掌握人，只有兼?zhèn)湔嗡刭|(zhì)和思想素質(zhì)的革命隊(duì)伍，才能最終取得革命的勝利。正如毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中所講：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”〔2〕新中國建立后，迫切需要大批具有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的人才投入到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，因而思想政治教育便加大了發(fā)展人的道德素質(zhì)的力度。改革開放以后，違法亂紀(jì)、貪污腐敗問題日益突出，發(fā)展人的法律素質(zhì)使之知法懂法守法護(hù)法又成為思想政治教育的重要目標(biāo)?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》指出：“要加強(qiáng)民主和法制教育，普及憲法和法律知識，引導(dǎo)人們增強(qiáng)法制觀念，堅(jiān)持依法辦事、遵紀(jì)守法。”〔3〕198隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，社會(huì)轉(zhuǎn)型、階層分化、生存壓力、職業(yè)競爭、呈現(xiàn)加速度的生活節(jié)奏、生活方式的變遷等對人的心理造成的沖擊前所未有，人所面臨的心理壓力日益加大，人的心理健康問題日益受到關(guān)注，于是發(fā)展人的心理素質(zhì)、增強(qiáng)人的心理承受能力和抗挫能力又進(jìn)入思想政治教育的視野。黨的十七大報(bào)告、十八大報(bào)告更明確提出及強(qiáng)調(diào)將“心理疏導(dǎo)”作為思想政治工作的重要方式方法。

由上述思想政治教育具體目標(biāo)的拓展，我們不難體會(huì)思想政治教育的目的蘊(yùn)含著隨社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展表現(xiàn)出的豐富性、發(fā)展性，其既有對社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的呼應(yīng)，又表現(xiàn)出對人的發(fā)展的引領(lǐng)性。這種呼應(yīng)和引領(lǐng)既體現(xiàn)著思想政治教育對社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，也凸顯了更加全面的提高人的素質(zhì)的價(jià)值。從理論上講，前者可歸結(jié)為為人的全面發(fā)展創(chuàng)造更有利的社會(huì)條件，后者則是直接促進(jìn)人的全面發(fā)展；從現(xiàn)實(shí)來說，兩方面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的全過程。

（二）兼顧全面發(fā)展觀與重點(diǎn)發(fā)展觀的思想政治教育理論發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的目的指向

黨在社會(huì)發(fā)展方面的“最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”〔4〕。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，既是共產(chǎn)主義的重要標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。人的全面發(fā)展不是人的各方面素質(zhì)的均衡、同步發(fā)展，而是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展。而在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”〔3〕66，它既是人的整體素質(zhì)的基本方面，又是人的整體素質(zhì)的靈魂，對人的其他素質(zhì)的形成和發(fā)展起著激勵(lì)和導(dǎo)向作用，因而對一個(gè)人的健康成長和全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。就推動(dòng)或?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展而言，在現(xiàn)階段，既要堅(jiān)持全面發(fā)展觀，重視人的各方面素質(zhì)的發(fā)展，又要堅(jiān)持重點(diǎn)發(fā)展觀，始終不放松人的思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，即在教育實(shí)踐中，要始終不放松以培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)為基本目標(biāo)的思想政治教育。黨的思想政治教育理論曾以多種闡述表達(dá)了兼顧人的全面發(fā)展觀與重點(diǎn)發(fā)展觀的思想。

在革命戰(zhàn)爭年代，我黨在教育方面有一個(gè)總體思路，可概括為兼顧軍事教育、政治教育、文化教育，但政治教育具有決定性意義。這在黨的思想政治教育文獻(xiàn)中多有體現(xiàn)，如標(biāo)志著黨的思想政治教育理論形成的《古田會(huì)議決議》指出，紅軍“是一個(gè)執(zhí)行階級的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”，“紅軍之打仗不是為打仗而打仗，乃是為了宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾，幫助群眾建設(shè)政權(quán)才去打仗的”〔5〕；標(biāo)志著黨的思想政治教育理論成熟的《〈關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題〉的報(bào)告》中明確表達(dá)了軍隊(duì)中應(yīng)兼顧軍事教育、政治教育、文化教育的思想，同時(shí)認(rèn)為政治工作“應(yīng)有其適當(dāng)?shù)牡匚弧?，“?yīng)適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)它的作用，否則這個(gè)部隊(duì)的工作就要受到損失”〔6〕。

在和平發(fā)展時(shí)期，黨始終認(rèn)為推進(jìn)人的全面發(fā)展與堅(jiān)持思想政治教育的重要地位并行不悖，只有不放松思想政治教育，才能保證人的全面發(fā)展穩(wěn)步推進(jìn)。新中國成立初期，黨對人的發(fā)展或人才的選拔提出了“又紅又?！保ㄕ嗡刭|(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)兼?zhèn)洌┑囊?，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)政治是統(tǒng)帥和靈魂。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)者應(yīng)在德育、智育、體育等方面都得到發(fā)展，但首要的是要“有社會(huì)主義覺悟”。鄧小平也曾在多個(gè)場合表達(dá)了人的全面發(fā)展思想，從“有理想、有道德、有知識、有體力”〔7〕到“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”〔8〕110，同時(shí)又未停留于“四有”全面發(fā)展思想的表達(dá)，還明確說明了“四有”的層次性。鄧小平認(rèn)為，“四有”當(dāng)中，“理想和紀(jì)律特別重要”〔8〕110。對理想紀(jì)律的重要性的強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上也是他對思想政治教育地位及重要性的強(qiáng)調(diào)。培育“四有”新人的發(fā)展思路自提出以來，在思想政治教育實(shí)踐中得到一貫執(zhí)行，在理論文獻(xiàn)中也多次被重申和強(qiáng)調(diào)。中共中央《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》、《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》、《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》、《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》等對思想政治教育具有重要指導(dǎo)意義的文獻(xiàn)，均明確肯定并堅(jiān)持了培育“四有”新人的發(fā)展思路。黨的十八大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)思想政治教育重要性的同時(shí)，也明確指出要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人〔9〕。

可以說，兼顧人的發(fā)展的全面發(fā)展觀與重點(diǎn)發(fā)展觀是黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)的保證。此階段性目標(biāo)，不僅包括社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，也包括人的發(fā)展目標(biāo)。作為生動(dòng)的社會(huì)歷史過程，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展不是分別實(shí)現(xiàn)或前后相繼的過程，而是相融并進(jìn)的過程。全面發(fā)展觀為思想政治教育指明了發(fā)展的方向，重點(diǎn)發(fā)展觀則切實(shí)保證了思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的正確方向，并且重點(diǎn)發(fā)展的過程本身實(shí)際上也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程的有機(jī)組成部分。簡言之，兼顧全面發(fā)展觀與重點(diǎn)發(fā)展觀正是思想政治教育目的指向人的全面發(fā)展的鮮明體現(xiàn)。

三、方法論原則層面：黨的思想政治教育方法論原則的沉淀凸顯對人的多方面、多層次需要的關(guān)注和關(guān)心

方法論原則是指歷經(jīng)長期實(shí)踐探索總結(jié)出的帶有方法運(yùn)用的一般規(guī)律性質(zhì)及對思想政治教育的具體方法具有直接指導(dǎo)作用的方針和原則。它是思想政治教育長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論抽象的產(chǎn)物，是為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的而服務(wù)的，也是指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐的紐帶。我們黨自成立以來，思想政治教育形成了若干方法論原則，現(xiàn)擇其主要之點(diǎn)解析其人文意蘊(yùn)。

（一）思想政治教育與經(jīng)濟(jì)、業(yè)務(wù)工作相結(jié)合的原則

該原則直接來源于黨歷來堅(jiān)持的思想政治教育要圍繞中心工作、為實(shí)現(xiàn)黨的基本路線服務(wù)的指導(dǎo)方針。固然我們可以將思想政治教育堅(jiān)持此方法論原則理解為出于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的，但同樣很明顯的是，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家、社會(huì)就無法取得大發(fā)展，人民生活水平就會(huì)始終處于停滯甚至倒退狀態(tài)；沒有每個(gè)人在各自業(yè)務(wù)崗位上作出自己的成績，個(gè)人的發(fā)展需要甚至生存需要都無法滿足，因而稱此方法論原則是思想政治教育關(guān)注和關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)生活需要的具體表現(xiàn)，有著充分的邏輯依據(jù)。不僅如此，事實(shí)也雄辯地證明了這一點(diǎn)。在革命戰(zhàn)爭年代，正是由于政治工作的任務(wù)始終“根據(jù)我軍的基本任務(wù)與當(dāng)前具體任務(wù)去規(guī)定”〔10〕，從而發(fā)揮作用并最終實(shí)現(xiàn)政治解放目標(biāo)，才奠定了滿足人的需要的最基本的政治前提。在和平發(fā)展時(shí)期，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就是最大的政治，正是由于黨始終堅(jiān)持把思想政治教育落實(shí)到經(jīng)濟(jì)工作和其他業(yè)務(wù)工作中去，才保證了經(jīng)濟(jì)工作和其他業(yè)務(wù)工作的正確發(fā)展方向，并最終保證了國家和社會(huì)的發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)而促進(jìn)了人的需要的現(xiàn)實(shí)滿足。

（二）理論與實(shí)際相結(jié)合的原則

它至少包括以下三層含義：一是必須用理論武裝群眾；二是理論必須結(jié)合人們的思想實(shí)際、生活實(shí)際以及所處環(huán)境的實(shí)際，如國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展變化的實(shí)際，能夠解釋和解答人們遇到的諸多實(shí)際問題，才能達(dá)到武裝和掌握群眾的目的；三是以理論武裝群眾不能單純依靠理論教育，還要將理論教育寓于實(shí)踐活動(dòng)或?qū)嵺`環(huán)節(jié)中，實(shí)現(xiàn)群眾思想的轉(zhuǎn)化或升華，保證理論教育效果的持久性。這一原則包含著以下人文意蘊(yùn)：（1）人都有提高自身思想政治素質(zhì)的需要。從思想政治素質(zhì)有利于個(gè)體觀察社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的角度來說，是一種社會(huì)性需要；從其助力于人的思想建構(gòu)來說，也是一種精神性需要；從人的素質(zhì)發(fā)展來說，又是一種發(fā)展需要。由此可以說，我們黨以科學(xué)的馬克思主義理論武裝群眾是對人的多方面需要的滿足。（2）以理論武裝群眾，使之掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，可更好地應(yīng)對遇到的現(xiàn)實(shí)問題，提高現(xiàn)實(shí)生活的品質(zhì)。（3）理論教育寓于實(shí)踐帶來的不是單向的理論灌輸或思想影響，而是思想的碰撞與交流，體現(xiàn)了對人的主體地位的尊重，能更好地發(fā)揮人的主體作用。通過實(shí)踐活動(dòng)或?qū)嵺`環(huán)節(jié)，人的主體性會(huì)愈加成熟。在此過程中，人的尊重需要、求知需要、被認(rèn)同的需要、發(fā)展需要等都會(huì)得到一定程度的滿足。

（三）疏與導(dǎo)相結(jié)合的原則

思想政治教育的具體工作方針——疏導(dǎo)方針，形成于新民主主義革命時(shí)期，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期得到了發(fā)展創(chuàng)新〔11〕。疏即疏通，就是提供盡可能多的機(jī)會(huì)和渠道使人能夠自由充分地表達(dá)自己的意見和思想觀點(diǎn)；導(dǎo)即引導(dǎo)，就是根據(jù)疏通獲得的各種思想信息，采取適當(dāng)?shù)姆绞剑ㄈ缑裰饔懻?、說服教育、批評與自我批評等），將人的思想引向積極、健康、正確的方向，或者推動(dòng)正確的思想觀點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展，或者轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的或存在偏差的思想觀點(diǎn)達(dá)到正確的方向。疏通是引導(dǎo)的前提，是充分發(fā)揚(yáng)民主的過程，這一過程體現(xiàn)了對人的地位和尊嚴(yán)的尊重及對人本身的力量的肯定，能夠喚醒人的主體意識并發(fā)揮其主體能動(dòng)性，為引導(dǎo)做好充分的準(zhǔn)備。引導(dǎo)是疏通的目的，是在尊重人的前提下發(fā)展人的過程，是將人的主體性導(dǎo)向積極、健康的發(fā)展方向并推動(dòng)人的主體性走向健全、成熟的過程?？梢?，該原則體現(xiàn)了對人的尊重需要、認(rèn)同需要、發(fā)展需要等主體性需要的滿足。

（四）思想政治教育與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則

該原則在革命戰(zhàn)爭時(shí)期為我黨贏得民心，實(shí)現(xiàn)廣泛、有力、持久的社會(huì)動(dòng)員，并最終取得革命勝利發(fā)揮了不可替代的作用，也是我黨在和平發(fā)展時(shí)期始終保持其強(qiáng)大的凝聚力，鞏固其執(zhí)政地位，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的重要保證。如黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期無不重視對土地問題的處理，始終根據(jù)形勢的發(fā)展實(shí)行不同的土地政策，在凝聚民心、發(fā)動(dòng)群眾的同時(shí)，保證了廣大人民群眾切身利益的實(shí)現(xiàn)。與此方法論原則直接相關(guān)的，還有解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則、物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)相結(jié)合的原則。這些原則無不體現(xiàn)了思想政治教育對包括物質(zhì)需要和精神需要在內(nèi)的人的多方面需要的關(guān)切，人文意蘊(yùn)顯著。

四、具體活動(dòng)層面：思想政治教育活動(dòng)依循著喚醒人的主體意識、發(fā)揮人的主體能力、培育和發(fā)展人健全的主體性這一主線

所謂主體性，“就是主體在主客體關(guān)系中使自己處于主體地位，發(fā)揮主體作用，從而區(qū)別于客體的那種本質(zhì)特性”〔12〕。主體意識是主體性生成的起點(diǎn)，“是指人的主人意識和主動(dòng)意識”〔13〕。主體在一定的社會(huì)關(guān)系中通過對象性活動(dòng)發(fā)揮主體能力（作用）的過程是主體性的重要表現(xiàn)，也是主體性的發(fā)展過程。主體性生成并非自然而然的過程，一則主體意識需要激發(fā)或喚醒，二則主體性生成需要主體對對象性活動(dòng)的參與，三則主體性的發(fā)展方向是不確定的，需要一定的外力將其導(dǎo)引至正確的發(fā)展方向。四則主體性的成熟需要長期的過程。黨歷來強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持思想政治教育的“生命線”地位，究其根源在于它在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革中發(fā)揮著巨大作用。從人的主體性角度來說，這種作用可概括為喚醒人的主體意識，發(fā)揮人的主體能力，培育和發(fā)展人健全的主體性。

在革命戰(zhàn)爭年代，“思想政治教育主要為階級斗爭和軍事斗爭服務(wù)”〔14〕313，著力于引導(dǎo)人認(rèn)識實(shí)現(xiàn)政治解放對其自身主人地位確立的必要性，調(diào)動(dòng)其參與正義的革命斗爭的積極性，在發(fā)揮人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的主體作用的同時(shí)增強(qiáng)其領(lǐng)悟或投身革命斗爭的主體能力，從而引導(dǎo)其主體性循著積極健康的方向發(fā)展。

在新中國成立初期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，思想政治教育著力于引導(dǎo)人認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展對其獲得社會(huì)主義社會(huì)的主人翁地位、真正獲得作為人的尊嚴(yán)的重要性，激發(fā)廣大人民群眾的主人翁責(zé)任感和建設(shè)社會(huì)主義國家的熱情，在參與建設(shè)的過程中提高自身的實(shí)踐能力。

20世紀(jì)50年代中期至“文革”結(jié)束，黨的政治生活出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤，思想政治教育也出現(xiàn)了片面夸大人的主觀意志和精神作用、運(yùn)用過火的群眾運(yùn)動(dòng)及政治批判的方法開展工作等“左”的傾向，使人的主體性的培育偏離了良性的發(fā)展方向。黨的十一屆三中全會(huì)之后，思想政治教育重回正軌，對人的主體性的培育也重新步入良性發(fā)展之路。這主要表現(xiàn)在培育人的主體意識和發(fā)展人的主體能力兩個(gè)方面：

第一，通過引導(dǎo)和完善人的主體意識，培育人健全的主體性。改革開放以來，黨通過各種措施，恢復(fù)并加強(qiáng)了黨內(nèi)及企業(yè)、農(nóng)村、軍隊(duì)、學(xué)校等各條戰(zhàn)線的思想政治教育，消除了人們思想認(rèn)識上的混亂狀態(tài)，重新凝聚起黨心民心，調(diào)動(dòng)了廣大干部群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善激發(fā)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神等主體意識，但由于人們對競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系的認(rèn)識模糊不清，社會(huì)上又出現(xiàn)了自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義等腐朽的價(jià)值觀念大行其道的現(xiàn)象。對此，思想政治教育始終堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”〔15〕，堅(jiān)持把弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義作為主旋律，引導(dǎo)人的主體意識朝著健康的方向發(fā)展。新形勢下，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了紛繁復(fù)雜的變化，于是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系及社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，凝聚社會(huì)思想共識，便成為當(dāng)前思想政治教育的主要內(nèi)容。

第二，思想政治教育不斷創(chuàng)新教育載體，提高人的主體能力，推動(dòng)人的主體性走向成熟。一方面，就群眾思想政治教育來說，有以經(jīng)常性教育、主題教育、集中教育等為手段并依靠各級各類組織開展的宣傳教育活動(dòng)，有滲透著教育內(nèi)容的為群眾辦好事辦實(shí)事的各種活動(dòng)，有豐富多彩的群眾性文化活動(dòng)，還有發(fā)掘先進(jìn)典型、開展評先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)等〔14〕325-329。其中，群眾性精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)，可以說是自黨的十一屆三中全會(huì)以來思想政治教育載體的創(chuàng)造性發(fā)展，廣大群眾的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來，既有互相影響、感染，也有在親歷活動(dòng)中的內(nèi)在體悟和自覺提升，在人的思想政治素質(zhì)和文化素質(zhì)提高的同時(shí)，集體自我教育能力和個(gè)體自我教育能力也顯著增強(qiáng)。另一方面，就黨員干部思想政治教育來說，“在中國共產(chǎn)黨成長和發(fā)展的不同歷史階段，黨中央采取過多次以整黨或整風(fēng)形式加強(qiáng)自身建設(shè)的措施”〔14〕331，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期亦是如此。如針對全體黨員和干部實(shí)際進(jìn)行“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的“全新的自我教育活動(dòng)”〔14〕331，在全國縣（市）部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村領(lǐng)導(dǎo)班子和基層干部中開展后又在全黨興起的“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，在全黨普遍開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，從2013年下半年開始的自上而下的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)等，這些活動(dòng)的開展，都是黨自覺地通過思想政治教育進(jìn)行主體自身建設(shè)的典型表現(xiàn)。通過主體自身建設(shè)，我們黨提高了執(zhí)政能力，廣大黨員干部進(jìn)一步堅(jiān)定了理想信念，提高了拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，增強(qiáng)了服務(wù)人民的本領(lǐng)。

〔1〕本書編寫組.中國共產(chǎn)黨章程匯編：從一大到十七大〔G〕.北京：中共黨史出版社，2007：46.

〔2〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：1094.

〔3〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來重要文獻(xiàn)選編：中〔G〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

〔4〕中國共產(chǎn)黨章程〔N〕.人民日報(bào)，2007-10-26.

〔5〕中央檔案館.中共中央文件選集：第5冊（1929）〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，1989.

〔6〕中央檔案館.中共中央文件選集：第14冊（1943-1944）〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，1992：211.

〔7〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：369.

〔8〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔9〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日報(bào)，2012-11-18.

〔10〕毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，1999：212.

〔11〕王樹蔭，溫靜.中國共產(chǎn)黨九十年思想政治教育疏導(dǎo)方針的發(fā)展演變〔J〕.思想教育研究，2011（6）.

〔12〕沈曉珊，李林昆.主體性概念試析〔J〕.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，1991（8）.

〔13〕王世超.傳統(tǒng)倫理下人的主體意識的現(xiàn)代建構(gòu)〔J〕.求索，2003（6）.

〔14〕王樹蔭，王炎.新中國思想政治教育史綱（1949-2009）〔M〕.北京：人民出版社，2010.

〔15〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十四大以來重要文獻(xiàn)選編：上〔G〕.北京：人民出版社，1996：647.

責(zé)任編輯 馮耀明

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1009-1203（2015）02-0027-05

2015-01-20

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（11YJC710025）；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（2013XMS14）。

李巖（1976－），女，滿族，遼寧北鎮(zhèn)人，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c方法、人文思想政治教育。