中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)論視角探析

方 琳

（中共鄭州市委黨校，河南 鄭州 450042）

中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)論視角探析

方 琳

（中共鄭州市委黨校，河南 鄭州 450042）

中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特色之一是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下選擇了改革開放戰(zhàn)略舉措，堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一：一是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，立足基本國(guó)情和堅(jiān)持基本路線體現(xiàn)了主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和尊重，實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的良性互動(dòng)促使認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一；二是真理與價(jià)值的統(tǒng)一，共同理想和遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，人民利益和人的發(fā)展是主體的最高價(jià)值追求。

中國(guó)特色社會(huì)主義；認(rèn)識(shí)論；認(rèn)識(shí)；實(shí)踐；真理；價(jià)值

中國(guó)特色社會(huì)主義涵蓋了道路、理論體系及制度三個(gè)方面，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，共同支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義的宏基偉業(yè)。從三者的內(nèi)在聯(lián)系我們可以看到，中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)“從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再指導(dǎo)實(shí)踐”的馬克思主義認(rèn)識(shí)論層面上的深刻總結(jié)。用馬克思主義認(rèn)識(shí)論來(lái)考察中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展機(jī)制，將會(huì)給我們提供一個(gè)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新角度。

一、主體認(rèn)識(shí)和改造客體的方式

中國(guó)特色社會(huì)主義是在中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民的艱辛探索和艱苦奮斗中形成的偉大成果。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)各族人民是創(chuàng)立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及其規(guī)律是客體，而黨和人民采用怎樣的途徑、方式方法去正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律并尊重和利用這些規(guī)律，從而成功創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，這是我們首先要探究的問題。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放的歷史選擇中創(chuàng)立和發(fā)展的，改革開放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，這與主體的核心部分——中國(guó)共產(chǎn)黨及其堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是分不開的。1978年召開的黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)開始了改革開放的偉大實(shí)踐。在隨后的實(shí)踐過程中，不論遇到什么問題，黨都能夠堅(jiān)定不移地堅(jiān)持推進(jìn)改革開放。今天，當(dāng)改革處于更加復(fù)雜的深水區(qū)和攻堅(jiān)期時(shí)，黨仍然堅(jiān)持“停頓和倒退沒有出路；改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)；壯士斷腕，自我革命”，決心將全面深化改革進(jìn)行到底。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放過程中，黨注重循序漸進(jìn)，將“頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過河”結(jié)合起來(lái)，將改革、發(fā)展與穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，正如黨的十七大所概括的我國(guó)取得成就的基本經(jīng)驗(yàn)——“十個(gè)結(jié)合”〔1〕。正是因?yàn)辄h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能夠順利推進(jìn)。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是的思想路線。思想路線是一個(gè)政黨實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的思想方法和思想原則，也是其制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)。但是，在社會(huì)主義建設(shè)中，我們?cè)欢绕x了這一正確原則，給社會(huì)主義事業(yè)造成了嚴(yán)重?fù)p害。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨重新恢復(fù)和堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，并且進(jìn)一步根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要不斷發(fā)展、充實(shí)這一思想路線，將實(shí)事求是同解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等要求結(jié)合起來(lái)，從不同角度反映了馬克思主義理論與實(shí)際、主體與客體、規(guī)律與價(jià)值辯證統(tǒng)一的根本特點(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代性和創(chuàng)新性，使黨始終能夠以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)和解決改革開放以來(lái)出現(xiàn)的新問題，體現(xiàn)了主體認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想品格。這種思想品格使主體最終突破了封閉、僵化的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，摒棄了對(duì)馬克思主義的教條化態(tài)度，同時(shí)又堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，一切從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，使社會(huì)主義呈現(xiàn)出鮮明的“中國(guó)特色”，在實(shí)踐中成功開辟了一條超越資本主義發(fā)展模式的現(xiàn)代化之路。

二、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

（一）主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和尊重：立足基本國(guó)情，堅(jiān)持基本路線。主體所要認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際包括時(shí)代主題、現(xiàn)階段的基本國(guó)情、主要矛盾以及歷史任務(wù)等方面。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功開創(chuàng)依賴于對(duì)時(shí)代主題和基本國(guó)情的精準(zhǔn)把握。1985年鄧小平同來(lái)訪的日本商工會(huì)議所訪華團(tuán)談話時(shí)就曾指出，和平與發(fā)展是世界上帶有全球性的戰(zhàn)略問題〔2〕105。黨的十三大、十五大進(jìn)一步確認(rèn)了和平與發(fā)展的時(shí)代主題。這個(gè)明確判斷使我們牢牢把握了國(guó)際社會(huì)和平與發(fā)展的主流，制定了正確的外交戰(zhàn)略，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)造了有利的環(huán)境。黨的十三大、十五大還對(duì)我國(guó)國(guó)情作出了正確判斷。黨的十三大精辟地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線；黨的十五大報(bào)告進(jìn)一步指出，初級(jí)階段至少需要100年時(shí)間。面對(duì)30多年改革開放實(shí)踐的巨大變化和中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，黨的十八大仍然強(qiáng)調(diào)指出，我國(guó)的基本國(guó)情、主要矛盾、世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位這三者是沒有變的，一切應(yīng)立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際。

立足國(guó)情的應(yīng)有之義就是堅(jiān)持黨在初級(jí)階段的基本路線。改革開放以來(lái)，不同時(shí)期“左”的和右的錯(cuò)誤思潮不同程度地存在著。當(dāng)我們黨結(jié)束“文革”內(nèi)亂、開始全面撥亂反正之時(shí)，出現(xiàn)了極少數(shù)人借我們黨糾正“左”傾錯(cuò)誤而否定毛澤東和毛澤東思想，進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、否定我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史虛無(wú)主義思潮；當(dāng)蘇東劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷，導(dǎo)致“歷史終結(jié)于資本主義”的論調(diào)大行其道，人們糾纏于“姓資姓社”問題，導(dǎo)致改革開放止步不前的時(shí)候，右的錯(cuò)誤觀點(diǎn)喧囂一時(shí)。隨著改革開放的推進(jìn)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，一些持“左”的觀點(diǎn)的人反對(duì)改革開放，反對(duì)發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，提出在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想各條戰(zhàn)線開展路線斗爭(zhēng)，等等。面對(duì)這些錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)，我們黨始終能夠清醒認(rèn)識(shí)并教育廣大黨員、群眾對(duì)此表示警惕，堅(jiān)決排除來(lái)自“左”的和右的兩方面的干擾。鄧小平在南方談話中特別指出，“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西”?！坝铱梢栽崴蜕鐣?huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’”〔2〕375。他特別強(qiáng)調(diào):“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得?！薄?〕370-371江澤民明確指出，對(duì)于黨的基本路線，要“堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖”，“全面執(zhí)行，一以貫之”。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤將黨的基本路線提高到黨和國(guó)家生命線的高度，強(qiáng)調(diào)基本路線任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。習(xí)近平針對(duì)一些人不顧歷史和現(xiàn)實(shí)，割裂改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，指出這兩個(gè)歷史時(shí)期不能割裂，更不能相互否定〔3〕。可見，不同時(shí)期針對(duì)“左”的和右的思想偏差，我們黨總是保持高度警惕并引導(dǎo)廣大黨員干部正確認(rèn)識(shí)這些問題，使廣大黨員干部的思想回歸到基本路線指引的方向上去，筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義的政治防線。

（二）認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一：實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的良性互動(dòng)。從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展歷程上講，社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，不僅是一種理論，而且還是一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的運(yùn)動(dòng)和代表人類社會(huì)發(fā)展方向的理想的社會(huì)制度。一個(gè)充分發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，不僅要有自覺選擇的適合國(guó)情的發(fā)展道路，而且應(yīng)有相應(yīng)的理論體系和成熟完備的制度體系。從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)著認(rèn)識(shí)進(jìn)步。通過改革開放實(shí)踐逐步總結(jié)和形成了相應(yīng)的理論體系，同時(shí)也不斷革新和構(gòu)建相應(yīng)的制度體系。在此過程中，主體還善于運(yùn)用所總結(jié)的理論體系來(lái)指導(dǎo)新的改革開放實(shí)踐，用新的制度來(lái)規(guī)范和強(qiáng)化理論體系和實(shí)踐成果。所以，從動(dòng)態(tài)上講，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐及相應(yīng)的理論體系、制度體系及其良性互動(dòng)、相輔相成構(gòu)成和推動(dòng)著生生不息、不斷發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新是改革的動(dòng)力所在?；仡櫢母镩_放的歷程，思想解放破除了舊觀念的局限，促使黨帶領(lǐng)人民探索新的歷史條件下的發(fā)展之路。改革從農(nóng)村開始并取得了顯著成果，隨后，在城市進(jìn)行了擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)的改革嘗試并取得初步成效。在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，“所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)可以分離”的觀點(diǎn)被人們逐漸接受。相應(yīng)地，新的體制——家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和企業(yè)承包制也建立起來(lái)。隨后，改革的深度和廣度都有了新的進(jìn)展。改革的實(shí)踐帶給人們思維方式的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變，那就是要突破陳規(guī)，大膽改革。新的思維方式、改革開放取得的嶄新經(jīng)驗(yàn)和制度成果拓展了黨的視野，加深了黨對(duì)于改革的認(rèn)識(shí)，形成了許多指導(dǎo)改革開放實(shí)踐的新觀點(diǎn)、新理論。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論彰顯了黨的理論自覺和理論創(chuàng)新。可見，在改革開放過程中，黨善于把實(shí)踐創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，又用理論創(chuàng)新來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，用制度創(chuàng)新來(lái)鞏固實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的成果。就是在這樣的良性互動(dòng)模式下，隨著改革開放實(shí)踐的進(jìn)一步深入，我們黨的理論創(chuàng)新成果也愈益豐碩，制度體系也在此過程中愈加成熟、愈加定型和完善。三者之間的良性互動(dòng)在中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展中生成不竭動(dòng)力，是主體能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。

三、真理與價(jià)值的統(tǒng)一

（一）共同理想和遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)主體的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。首先，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想已經(jīng)深深內(nèi)化于黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的過程中。馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)——共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義理想始終引領(lǐng)我國(guó)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的實(shí)踐。其次，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想必須經(jīng)由、依靠中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)實(shí)現(xiàn)。從發(fā)展階段上講，社會(huì)主義屬于共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段、必經(jīng)階段。所以，共同理想是達(dá)成遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)和階梯。而遠(yuǎn)大理想不是空中樓閣，其實(shí)現(xiàn)必須依賴一定的路徑。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一切民族、一切國(guó)家的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，然而，不同民族、不同國(guó)家的實(shí)現(xiàn)方式是不同的，中國(guó)特色社會(huì)主義正是主體依據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情而自主選擇的一條適合自身發(fā)展的社會(huì)主義之路。它繼承了主體在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了歷史上忽視社會(huì)發(fā)展階段而造成挫折的教訓(xùn)，既不同于在思想觀念、體制機(jī)制等方面嚴(yán)格趨同、封閉僵化的蘇聯(lián)模式，又嚴(yán)格區(qū)別于資本主義的現(xiàn)代化道路。它是我們?cè)跉v經(jīng)一切艱難險(xiǎn)阻、經(jīng)由主體與客體的辯證認(rèn)識(shí)后選擇的通向共產(chǎn)主義的唯一正確道路。

（二）人民利益和人的發(fā)展是主體的最高價(jià)值追求。人民利益和人的發(fā)展是馬克思主義和共產(chǎn)黨人的最高價(jià)值追求。馬克思將未來(lái)社會(huì)界定為“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”〔4〕，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終遵循馬克思主義的這一價(jià)值理念，把人民利益、人的自由全面發(fā)展作為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主旨和最高追求。人的利益和人的自由全面發(fā)展密切相聯(lián)。人的自由全面發(fā)展基于人的物質(zhì)、精神文化需要的滿足，這種滿足從另一個(gè)角度看即是利益的滿足。中國(guó)共產(chǎn)黨人所進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的出發(fā)點(diǎn)和目的就是為了滿足最廣大人民的利益和需要，終極目的是實(shí)現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人從深受壓迫的中國(guó)人民求解放、求生存和當(dāng)家作主的強(qiáng)烈渴求出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和依靠人民，在艱辛探索中實(shí)現(xiàn)了廣大人民渴望獨(dú)立自主、翻身解放的根本利益，為人的發(fā)展奠定了物質(zhì)文化基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從人民群眾擺脫貧窮、追求富裕的愿望出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，進(jìn)行了改革開放的偉大實(shí)踐，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為人民實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的利益和自身發(fā)展創(chuàng)造了社會(huì)主義現(xiàn)代化條件。此后的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)把滿足人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義，深化對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律的研究，注重以人為本，更加關(guān)注民生，在實(shí)踐中履行“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的莊嚴(yán)承諾。黨的十八大以來(lái)，新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了人民利益至上的最高原則，從人民對(duì)美好生活的向往出發(fā)，堅(jiān)持人民主體地位，全面深化改革，為人民提供更多機(jī)會(huì)、條件去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和自由發(fā)展。

對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和尊重能夠使主體立足于初級(jí)階段的實(shí)際，不好高騖遠(yuǎn)，不動(dòng)搖折騰，而是腳踏實(shí)地，不懈奮斗，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的良性活動(dòng)。同時(shí)，主體始終用遠(yuǎn)大理想和共同理想來(lái)指引和激勵(lì)自身的一切實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，有助于完善初級(jí)階段現(xiàn)代化建設(shè)中的不足之處，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展。

〔1〕胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.北京:人民出版社，2007：16.

〔2〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔3〕習(xí)近平：毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義〔EB/OL〕. http://news.xinhuanet.com/2013-01/05/c_114258698.htm，2013-01-05.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：342.

責(zé)任編輯 周 榮

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1009-1203（2015）02-0014-03

2015-03-05

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（14BGJ035）。

方琳（1973-），女，河南南陽(yáng)人，中共鄭州市委黨校哲學(xué)科社教研部副教授。