馬克思主義中國化的幾點(diǎn)思考
——基于井岡山道路的分析

左樂平

（中共江西省委黨校，江西 南昌 330003）

馬克思主義中國化的幾點(diǎn)思考
——基于井岡山道路的分析

左樂平

（中共江西省委黨校，江西 南昌 330003）

井岡山道路是馬克思主義中國化的偉大開篇，為我們推動(dòng)馬克思主義中國化提供了重要經(jīng)驗(yàn)：理論基礎(chǔ)是堅(jiān)持馬克思主義基本原理；客觀前提是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國半殖民半封建社會(huì)的國情相結(jié)合；思想條件是堅(jiān)持正確的思想路線——實(shí)事求是；時(shí)代要求是依據(jù)已經(jīng)變化了的時(shí)代背景和新的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而形成中國特色的革命道路；主體條件是與群眾共命運(yùn)。

馬克思主義中國化；井岡山道路；中國特色

井岡山道路最初是由胡錦濤同志在《紀(jì)念譚震林同志誕辰一百周年座談會(huì)》中提出來的，他說自己“是毛澤東同志開辟‘井岡山道路’的堅(jiān)定擁護(hù)者和忠誠實(shí)踐者”〔1〕。井岡山道路與馬克思主義中國化之間有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系呢？學(xué)界對(duì)此問題的論述不是很充分，特別是對(duì)于井岡山道路對(duì)馬克思主義中國化所提供的經(jīng)驗(yàn)論述甚少。筆者認(rèn)為，井岡山道路的成功在理論基礎(chǔ)、客觀前提、思想條件、時(shí)代要求和主體條件等方面對(duì)當(dāng)代馬克思主義中國化提供了有益借鑒。

一、馬克思主義基本原理是馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)

堅(jiān)持馬克思主義基本原理是井岡山道路的性質(zhì)所決定的。井岡山道路是馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物，馬克思主義是其基本的理論基礎(chǔ)。在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐過程之中，我們始終堅(jiān)持的是馬克思主義，摒棄各種非馬克思主義的觀點(diǎn)和假馬克思主義的觀點(diǎn)，這是我們的老祖宗和根本。但是，這里需要解決應(yīng)該如何對(duì)待馬克思主義也就是怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問題。毛澤東說：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”〔2〕習(xí)近平也指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！薄?〕同時(shí)，應(yīng)該根據(jù)具體的實(shí)際情況來發(fā)展馬克思主義。自1978年改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路、制度和理論體系。但是，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，由于有些社會(huì)主義國家在發(fā)展的過程之中，放棄了馬克思主義的基本原理，一些社會(huì)主義國家遭遇了失敗的命運(yùn)。如20世紀(jì)80年代初和90年代末蘇聯(lián)解體和東歐劇變，這些國家的共產(chǎn)黨全部失去了政權(quán)，給國家和人民帶來了巨大的損失。蘇東劇變的教訓(xùn)是沉重的，這從反面證明了放棄馬克思主義基本原理所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果；井岡山道路和中國特色社會(huì)主義道路的成功，從正面證明了堅(jiān)持馬克思主義基本原理的極端重要性。實(shí)踐表明，我們必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本原理，這也是馬克思主義中國化極為重要的理論基礎(chǔ)。

二、與國情相結(jié)合是馬克思主義中國化的客觀前提

井岡山道路之所以取得成功，其重要原因在于堅(jiān)持了馬克思主義基本原理與中國半殖民半封建社會(huì)的國情相結(jié)合，摒棄了各種脫離中國革命具體實(shí)際情況的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)一切主觀主義和唯心主義，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是地探討中國革命的道路，從而開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的有別于蘇聯(lián)式的新型革命道路。為此，與國情相結(jié)合的原則是馬克思主義中國化的客觀前提，脫離了國情，馬克思主義中國化就不可能推進(jìn)并取得成效。這里所謂的國情包含兩方面的含義：一是中國的革命、建設(shè)和改革的實(shí)際情況，另一是中國的文化情況。這兩個(gè)方面的國情是密不可分的，而不是相脫離的。

中國革命興，關(guān)鍵在于與國情相結(jié)合；中國革命敗，主要原因在于與國情相脫離。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民經(jīng)過了太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命等艱辛探索，但是都?xì)w于失敗，一個(gè)最重要的原因就是先輩尋求的理論和主義脫離了中國國情。只有在馬克思主義傳入中國之后，才使得中國革命面貌發(fā)生巨大的變化。然而，中國人民真正掌握馬克思主義并把馬克思主義和中國國情相結(jié)合依然經(jīng)歷了一段痛苦而艱辛的探索，最終才找到適合中國國情的革命道路并取得革命的勝利，形成了毛澤東思想。我國的社會(huì)主義建設(shè)前期由于與國情結(jié)合得較好，因而產(chǎn)生了一系列的理論成果和實(shí)踐成果。但是，自1957年開始，馬克思主義與國情結(jié)合得不是很好，從而使得社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了一些曲折，走了彎路。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨結(jié)合國情深刻地探討了“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“我們要什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)踐問題，并取得了巨大的實(shí)踐成效和重大的理論成果，形成了中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，豐富和發(fā)展了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義。

在新時(shí)期，以習(xí)近平為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合世情、國情、黨情和民情的變化，提出了一系列事關(guān)全局的重大戰(zhàn)略部署。以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為主題，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，全面深化改革開放，加強(qiáng)共產(chǎn)主義信仰之“鈣”的建設(shè)，主張把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，“老虎”和“蒼蠅”一起打嚴(yán)懲腐敗，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等等，這些都反映了我黨治國理政的新思路新舉措新觀點(diǎn)新理念。

可以這樣講，馬克思主義只有與中國國情相結(jié)合，才可以在中國生根發(fā)芽和興旺發(fā)達(dá)，才可以促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

三、實(shí)事求是是馬克思主義中國化的思想條件

井岡山道路之所以是馬克思主義中國化的偉大開篇，根本原因在于開創(chuàng)了一條正確的思想路線，也就是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。要做到馬克思主義中國化就必須堅(jiān)持正確的思想路線——實(shí)事求是。實(shí)事求是既是一種思想路線，也是一種工作作風(fēng)。

中國革命、建設(shè)和改革取得成功，依靠的就是實(shí)事求是。在民主革命時(shí)期，我黨堅(jiān)持實(shí)事求是，為中國人民找到了一條正確的革命道路。新中國建立之后，我黨繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是，順利地完成了社會(huì)主義改造任務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，雖然有一段時(shí)期偏離了實(shí)事求是，造成了事業(yè)的損失，但是，經(jīng)過幾十年的建設(shè)依然為“新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”〔4〕。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了撥亂反正及黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，明確提出了走中國特色社會(huì)主義道路。此后，我們堅(jiān)持實(shí)事求是的思想原則，深入探討了一系列重大理論和實(shí)踐問題，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義最新成果。黨的十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，提出了一系列新思想，特別是提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國化的發(fā)展。

四、與時(shí)代同步是馬克思主義中國化的時(shí)代要求

馬克思主義中國化必須堅(jiān)持與時(shí)代同步的原則，主要包含兩個(gè)方面的含義：一是要具有時(shí)代的先進(jìn)性，處于時(shí)代潮流的前頭，而非落后于時(shí)代，落后于群眾，這也就需要有先進(jìn)的理論和先進(jìn)的階級(jí)等來領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)中國革命事業(yè)走向成功；二是應(yīng)該依據(jù)時(shí)代已經(jīng)變化的條件，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，從而保持先進(jìn)性。

對(duì)于前者而言，中國革命、建設(shè)和改革必須遵循時(shí)代發(fā)展的要求，必須建立在現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)之上，離開了這一原則中國革命、建設(shè)和改革將不可能成功。如井岡山道路，當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為是一種狹隘的山頭主義，是一種“山大王”主義。但毛澤東認(rèn)為，這個(gè)“山大王”是特殊的“山大王”，是有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、有主義有政策的“山大王”，不是過去的那種“山大王”。事實(shí)上，井岡山道路是建立在先進(jìn)理論基礎(chǔ)之上的革命道路，是先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命道路，與過去的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭有著天壤之別。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有先進(jìn)理論指導(dǎo)的革命必然失敗，如太平天國運(yùn)動(dòng)等。井岡山道路的成功揭示了馬克思主義中國化與時(shí)代同步的這一發(fā)展趨勢(shì)。

對(duì)于后者而言，井岡山道路實(shí)際上是依據(jù)已經(jīng)變化了的時(shí)代條件和新的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，從而形成了中國特色的革命道路。同樣，對(duì)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)來說亦是如此，必須堅(jiān)持與時(shí)代同步的原則，只有這樣，才可能取得社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成功。實(shí)踐亦證明了中國特色社會(huì)主義理論體系是與時(shí)代同步的，保持了時(shí)代先進(jìn)性。

五、與群眾共命運(yùn)是馬克思主義中國化的主體條件

根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，人民群眾是歷史前進(jìn)的火車頭，是人民群眾創(chuàng)造了人類社會(huì)的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人民群眾才是人類社會(huì)歷史發(fā)展的真正英雄。所以，與群眾共命運(yùn)是馬克思主義中國化的主體條件，沒有人民群眾參與的社會(huì)變革必定不會(huì)取得成功。

中國革命要向前不斷推進(jìn)就必須不斷地在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。革命不斷向前發(fā)展就會(huì)不斷遇到新情況，革命的理論就必須不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，才能應(yīng)對(duì)新的情況，才能解決新的問題。但是，歸根到底，要解決新問題、應(yīng)對(duì)新情況就必須得到人民群眾的堅(jiān)決擁護(hù)，只有這樣才能取得革命的勝利，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。井岡山道路的經(jīng)驗(yàn)為馬克思主義中國化總結(jié)出了與群眾共命運(yùn)這么一條基本原則。例如，毛澤東同志引兵井岡山之后為了鞏固紅色根據(jù)地，首先在永新縣三灣村進(jìn)行了著名的“三灣改編”，整頓了軍隊(duì)的成分，保證了革命隊(duì)伍的純潔性；隨后又公布了“三大紀(jì)律，六項(xiàng)注意”，徹底地從思想和行為上與舊軍隊(duì)劃清了界限，這些都是贏得人民群眾擁護(hù)的舉措。相反，國民黨反動(dòng)派對(duì)勞苦大眾實(shí)行剝削、壓迫的政策，對(duì)人民高舉著屠刀和利劍。而人民群眾對(duì)他們也是深惡痛絕，他們沒有了人民群眾的支持，雖然具有飛機(jī)大炮的優(yōu)勢(shì)，最終還是避免不了失敗的命運(yùn)。同樣，中國特色社會(huì)主義事業(yè)也是由于緊緊與群眾同呼吸、共命運(yùn)，深深得到億萬人民群眾的擁護(hù)和支持，才取得如此驕人的成績。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化一定要與群眾共命運(yùn)，這是不可更改的主體條件。

〔1〕梅黎明，龍波舟.中國共產(chǎn)黨井岡山地方史：第1卷〔M〕.北京：中共黨史出版社，2010：19.

〔2〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：109.

〔3〕習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19.

〔4〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

Thoughts on Localization of Marxism in China——Based on Analysis on Experience of Jinggang Mountain Road

ZUO Le-ping
（The CPC Jiangxi Provincial Committee Party School，Nanchang 330003，China）

Jing gang Mountain Road is great beginning of localization of Marxism in China，which provides important experience to promote it.Its theoretical basis is to insist principle of Marxism;the objective premise is to insist combination of principle of Marxism and national condition which is semi-colonial and semi-feudal society; ideological requirement is to insist right ideological line，that is being practical and realistic;demand of time is tomake theoretical innovation in accordance with changeable historical background，forming revolutionary road with Chinese characteristics;subjective condition is to share a common fate with the masses.

localization of Marxism in China；Jinggang Mountain Road；Chinese characteristics

D616

A

1009-1203（2015）03-0018-03

責(zé)任編輯 周 榮

2015-04-12

江西黨校系統(tǒng)重大課題（2015JX001）。

左樂平（1976-），男，江西安福人，中共江西省委黨校哲學(xué)教研部副教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)中國化研究。