堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)

馬 璇

（中共淄博市委黨校，山東 淄博 255033）

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)

馬 璇

（中共淄博市委黨校，山東 淄博 255033）

中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想。從矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系來看，中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵既堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本要求，即矛盾的普遍性，又體現(xiàn)了我們的民族特色，即矛盾的特殊性。從聯(lián)系的觀點(diǎn)來看，改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期有很大差別，不能混淆，但二者又緊密聯(lián)系、不可分割，它們之間有著明顯的繼承性。從發(fā)展的觀點(diǎn)來看，放眼世界，世界社會(huì)主義正在適應(yīng)時(shí)代變化，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型；從國(guó)內(nèi)來看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)為中國(guó)的平穩(wěn)發(fā)展提供了重要保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義；哲學(xué)依據(jù)；矛盾的普遍性和特殊性觀點(diǎn)；聯(lián)系的觀點(diǎn)；發(fā)展的觀點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義從社會(huì)主義的歷史中走來，它是世界社會(huì)主義事業(yè)的一顆璀璨明珠，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的90多年間，中國(guó)人民立足中國(guó)實(shí)際一步步艱難探索，從選擇這條道路到毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和不斷發(fā)展，這既是民意所向，更有歷史必然，其背后蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想。

一、堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。共性作為無數(shù)個(gè)性中共同的東西，只能大致地包含個(gè)性的某些方面或本質(zhì)，而個(gè)性則隨條件而不斷變動(dòng)。共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性離不開共性，二者密切聯(lián)系，不可分割。共性和個(gè)性、普遍性和特殊性相結(jié)合的道理是事物矛盾問題的精髓，中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)的恰是矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有把馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能找到適合自己國(guó)情的革命和建設(shè)的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，實(shí)際上它包含兩個(gè)要點(diǎn)：社會(huì)主義和中國(guó)特色，其中，社會(huì)主義是普遍性，而中國(guó)特色是特殊性。遵循矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一規(guī)律，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是在20世紀(jì)80年代由鄧小平首先提出來的。這些年來，對(duì)于它的內(nèi)涵，社會(huì)上一直有一些不同的聲音。針對(duì)這些懷疑，黨的十八大之后，習(xí)總書記作出了明確回應(yīng)，客觀準(zhǔn)確地界定了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。他說：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！比绻麖目障肷鐣?huì)主義算起，社會(huì)主義思想的發(fā)展從1516年摩爾發(fā)表《烏托邦》迄今已有500年歷史。這其中，總共經(jīng)歷了四次比較大的飛躍，我們今天搞的社會(huì)主義是經(jīng)歷了多次飛躍后一步步從過去繼承來的，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展。作為社會(huì)主義，其基本特征是生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制、按勞分配、剝削階級(jí)和剝削制度的消亡以及人民民主專政等等。從馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)看，這些就是矛盾的普遍性。無論怎么改革、怎么開放，對(duì)這些基本要求，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中都沒有丟。

與此同時(shí)，也要看到科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到今天，每走一步，它都要和當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w實(shí)際相結(jié)合。從發(fā)展歷程來看，社會(huì)主義的每一次飛躍都有當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)，發(fā)展到現(xiàn)在，中國(guó)特色社會(huì)主義也是把馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果?？茖W(xué)社會(huì)主義理論揭示的是社會(huì)主義的本質(zhì)，這些原則不堅(jiān)持，就背離了馬克思主義和社會(huì)主義道路。但是，中國(guó)又有自己的特殊國(guó)情和特殊矛盾，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。正像習(xí)總書記在總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵時(shí)說的：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。”黨的十八大報(bào)告把“中國(guó)特色”總結(jié)為實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。黨的十一屆三中全會(huì)以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放的實(shí)踐體現(xiàn)的是實(shí)踐特色，在實(shí)踐探索基礎(chǔ)上形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了鮮明的理論特色，中國(guó)特色社會(huì)主義扎根于中華民族五千年的民族文明體現(xiàn)的是民族特色，我們的社會(huì)主義事業(yè)不斷回應(yīng)時(shí)代要求變革發(fā)展體現(xiàn)的是時(shí)代特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義普遍真理分析中國(guó)社會(huì)具體問題和當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)，總結(jié)我黨歷史經(jīng)驗(yàn)而提出來的，它是創(chuàng)造性地運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理具體分析中國(guó)實(shí)際的結(jié)果。習(xí)總書記用了“四個(gè)走出來”來形容我們這條特色之路，他說，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，我們必須倍加珍惜。

二、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，客觀看待改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期

任何事情的發(fā)展都是分階段的，有成功，就有失敗，有高潮，就有低谷，社會(huì)主義發(fā)展也是這樣。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重大成果。但是，這種結(jié)合不是一帆風(fēng)順的，期間也經(jīng)歷了很多挫折。以1978年改革開放為界，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)可以劃分為改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期。對(duì)于這兩段歷史，一些人一看到今天的發(fā)展態(tài)勢(shì)好，就否定改革開放之前的30年；一看到今天出現(xiàn)了許多以前沒有出現(xiàn)過的新問題，就否定改革開放以來的歷史。事實(shí)上，應(yīng)當(dāng)清醒地看到，關(guān)于改革開放前后是非功過的爭(zhēng)論，背后隱含的是兩條錯(cuò)誤道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的對(duì)立。這兩條錯(cuò)誤道路一條是老路，一條是邪路，根本目的都是要?jiǎng)訐u我們現(xiàn)在走的這條路。所以，正確認(rèn)識(shí)改革開放前后的歷史，不光關(guān)系著能不能正確評(píng)價(jià)毛澤東、鄧小平，更關(guān)系到能不能正確評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史，關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期在理論指導(dǎo)、具體方針政策和實(shí)際工作上有很大差別，可以說，它們所處的時(shí)期不一樣，面對(duì)的任務(wù)不一樣，干的事情不一樣。如果混淆這種差別，就看不清改革開放后中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在哪里。但這兩個(gè)歷史時(shí)期絕不是彼此割裂的。改革開放前的社會(huì)主義革命和建設(shè)為改革開放積累了重要的思想、物質(zhì)、制度基礎(chǔ)，沒有前期積累的條件和正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放就很難順利推進(jìn)。而改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，沒有改革開放，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，前后兩個(gè)歷史時(shí)期緊密聯(lián)系，不可分割，它們之間有著明顯的繼承性。習(xí)總書記明確提出，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”，這集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中聯(lián)系的思想。

對(duì)于改革前的這段探索，雖然十年“文革”的失誤給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成了較大損失，但抹殺不了這十年社會(huì)主義建設(shè)的豐功偉績(jī)。這段時(shí)期我們建立起了獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，文化教育醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)都有很大發(fā)展，尤其是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為后來的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在水利、工業(yè)基地、公路、鐵路等方面。從當(dāng)時(shí)的國(guó)際情況來看，我們和世界其他國(guó)家相比，現(xiàn)代化的速度是比較快的，根據(jù)美國(guó)著名學(xué)者莫里斯·邁斯納的研究，1952年～1978年這27年間，中國(guó)是世界上現(xiàn)代化速度最快的國(guó)家，甚至大大超過了德國(guó)、日本和蘇聯(lián)在發(fā)展高峰期的增長(zhǎng)速度。這些事實(shí)都說明，前30年在復(fù)雜的國(guó)際背景下我們?nèi)〉昧司薮蟪煽?jī)。正是因?yàn)橛辛嘶A(chǔ)設(shè)施，有了自主技術(shù)和工業(yè)體系，我們才有可能有后來的招商引資，才有可能確立起今天在國(guó)際上的大國(guó)地位?？梢哉f，沒有前30年，就沒有后來的改革開放。

當(dāng)然，因?yàn)楫?dāng)時(shí)特殊的歷史時(shí)期、特殊的國(guó)情，我們沒有社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，在指導(dǎo)思想上犯了“左”的錯(cuò)誤，出現(xiàn)了像大躍進(jìn)、“文化大革命”這樣的嚴(yán)重失誤。但是，不能因?yàn)橛辛耸д`就否定前30年的巨大成就。恰恰是對(duì)這段教訓(xùn)的反思才有了后來的改革開放。改革開放后的30多年既是對(duì)前30年的繼承，也實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展和超越。黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)的改革開放轟轟烈烈地展開，這些年的實(shí)踐證明，改革開放這條路走對(duì)了，尤其是近十幾年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得非?？欤觊g國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量超英趕德，越過了日本，坐上了世界第二的位子，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合國(guó)力大幅提升，老百姓的生活水平有了明顯提高。這些成績(jī)的取得離不開前30年打下的國(guó)防基礎(chǔ)、工業(yè)基礎(chǔ)和民生基礎(chǔ)，同時(shí)，更離不開對(duì)改革開放前歷史失誤的糾正。習(xí)總書記談到20世紀(jì)我們的改革開放時(shí)說，其中重要的兩個(gè)原因就是對(duì)“文革”的深刻反思和對(duì)中國(guó)發(fā)展落后的深刻反思。所以，沒有前30年，我們就不會(huì)有后面的這些成績(jī)。改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期既有區(qū)別，又有聯(lián)系，誰也不能否定誰，歸根結(jié)底統(tǒng)一于探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中。

三、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章

世界一切事物都處在永不停息的變化和發(fā)展過程中，而發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題就是要把客觀事物看成一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程，要明確事物所處的階段和地位，同時(shí)，更要與時(shí)俱進(jìn)，開拓視野，充分認(rèn)識(shí)到新事物的成長(zhǎng)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到今天取得了舉世矚目的成就，但不能否認(rèn)，直至今日，國(guó)內(nèi)外唱衰中國(guó)的言論仍舊時(shí)有出現(xiàn)。社會(huì)主義發(fā)展到現(xiàn)在，我們的前途怎么樣？這條道路能不能一直走下去？對(duì)此，習(xí)總書記說，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，就一定要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)；要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的未來前景有一個(gè)正確把握，就必須以馬克思主義發(fā)展的眼光，對(duì)客觀形勢(shì)有一個(gè)積極、樂觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

首先，放眼國(guó)際，近十幾年間，世界社會(huì)主義的發(fā)展正在經(jīng)歷低潮后的復(fù)蘇階段，這為我們的發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境。20世紀(jì)末，蘇東劇變對(duì)社會(huì)主義的打擊非常大，甚至嚴(yán)重影響到了中國(guó)國(guó)內(nèi)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)西方就有人預(yù)言說社會(huì)主義不行了，要完蛋了。但是，事實(shí)上，20多年過去了，我們能夠看到，不是社會(huì)主義要完蛋了，而是資本主義并沒有一路向前，相反還受到了兩次重大打擊，一次是9·11恐怖事件，另一次是2008年開始的美國(guó)金融危機(jī)以及由此引發(fā)的歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)。當(dāng)時(shí)很多研究資本主義制度的人都在發(fā)問：西方的民主制度怎么了？為什么政治和經(jīng)濟(jì)都出了問題？接受了西方民主制度的一些資本主義“實(shí)驗(yàn)田”——埃及等國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩、流血沖突不斷。而與此相反，這些年，世界社會(huì)主義事業(yè)卻慢慢走出低谷，發(fā)展起來，這其中一個(gè)最重要的原因，就是中國(guó)強(qiáng)大起來了。

過去，一提社會(huì)主義國(guó)家，就是中國(guó)、越南、古巴、老撾、朝鮮，現(xiàn)在，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)思路也在逐漸開闊。蘇東劇變后，當(dāng)代世界社會(huì)主義的現(xiàn)狀大體上可分為四種類型：一是繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義方向和制度的國(guó)家，二是原蘇東地區(qū)的社會(huì)主義思潮，三是第三世界的社會(huì)主義思潮，四是發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義思潮。從目前的狀況看，總的發(fā)展趨勢(shì)是雖然敵視社會(huì)主義的力量強(qiáng)于社會(huì)主義的力量，但社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢(shì)沒有改變。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正在從低谷走向復(fù)蘇，前景比較樂觀。這些年來，它們都表現(xiàn)了很好的發(fā)展勢(shì)頭。一方面，五個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展中有很多亮點(diǎn)。另一方面，其他的社會(huì)主義派別也在不斷進(jìn)行新的探索。像西歐的芬蘭、瑞典、挪威等民主社會(huì)主義國(guó)家紛紛提出“新第三條道路”，尋求變革；拉美和加勒比國(guó)家共同體包括的33個(gè)國(guó)家中，有10多個(gè)國(guó)家是左翼執(zhí)政，很多國(guó)家都明確提出社會(huì)主義口號(hào)。事實(shí)證明，社會(huì)主義道路不光是中國(guó)一個(gè)國(guó)家在走，世界上很多國(guó)家、很多民族都在結(jié)合自己的特點(diǎn)探索符合本國(guó)、本民族實(shí)際的社會(huì)主義新路?？傮w上來說，世界社會(huì)主義正在適應(yīng)時(shí)代變化，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

其次，從國(guó)內(nèi)來看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)為中國(guó)的平穩(wěn)發(fā)展提供了重要保障。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，經(jīng)幾代共產(chǎn)黨人的不懈探索已經(jīng)取得了階段性的成功。有一點(diǎn)我們必須承認(rèn)，不管歷史上的縱向比較，還是橫向和西方任何一條道路相比，中國(guó)特色社會(huì)主義道路都是一條穩(wěn)定、可持續(xù)的道路，這幾十年快速穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵原因就在于我們國(guó)家包括政黨制度在內(nèi)的一系列制度安排的優(yōu)勢(shì)，最突出的一點(diǎn)就是我們的政治制度優(yōu)勢(shì)。

這種優(yōu)勢(shì)突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是我們國(guó)家各項(xiàng)重大政策穩(wěn)定又長(zhǎng)遠(yuǎn)。這主要得益于我們的兩大機(jī)制保障：一個(gè)是中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)選拔體制。其最明顯的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)在中國(guó)最高權(quán)力的科學(xué)、穩(wěn)定更替上。另一個(gè)是我們的領(lǐng)導(dǎo)工作機(jī)制創(chuàng)新。中國(guó)科學(xué)院-清華大學(xué)國(guó)情研究中心主任、清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授胡鞍鋼在他的書中把這一制度創(chuàng)新命名為中國(guó)特色的“集體領(lǐng)導(dǎo)制”，詳細(xì)分為五大機(jī)制，這就相對(duì)地避免了靠個(gè)人意志胡作非為，避免了國(guó)家出臺(tái)若干個(gè)政策來回翻燒餅，使得決策的效果可預(yù)期、影響可預(yù)見、思路可延續(xù)。二是中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事。從政府機(jī)構(gòu)來講，我國(guó)不光有人大、政協(xié)、地方各級(jí)政府等國(guó)家機(jī)構(gòu)，作為領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨更有著紀(jì)律嚴(yán)明的黨的各級(jí)組織，這些都是執(zhí)行中央政策、確保戰(zhàn)略實(shí)施的強(qiáng)有力保證。三是中國(guó)特色社會(huì)主義制度不光有原則性、務(wù)實(shí)性，還有強(qiáng)大的創(chuàng)造性和靈活性。突出表現(xiàn)在我們國(guó)家的政策試驗(yàn)上，也就是鄧小平說的“不爭(zhēng)論”、摸著石頭過河。與此同時(shí)，在摸著石頭過河的同時(shí)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)也是突出特色。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體采取了一系列的大動(dòng)作，改革、反腐、依法治國(guó)和從嚴(yán)治黨，并形成“四個(gè)全面”的治國(guó)理政新布局，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展新路。我們看到，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的思路已經(jīng)很明確，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)道路也越來越清晰，我們今天比過去任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

基于上述分析，不論是從世界社會(huì)主義良好的發(fā)展局面來看，還是從我們國(guó)家目前的發(fā)展勢(shì)頭來看，我們有什么理由不對(duì)目前走的這條路充滿信心呢？習(xí)總書記說，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路，只要我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，就要堅(jiān)定不移地走下去。

〔1〕習(xí)近平.堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

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〔7〕姜海濤.中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及其哲學(xué)理論支撐〔J〕.學(xué)術(shù)交流，2013（6）.

〔8〕李清娥.如何認(rèn)識(shí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)〔J〕.成功，2012（5）.

〔9〕楊束芳.當(dāng)代世界社會(huì)主義現(xiàn)狀與社會(huì)主義發(fā)展前景探究〔J〕.理論研究，2007（4）.

Philosophical Basis of Insisting and Developing Socialism with Chinese Characteristics

MA Xuan
（The CPC Zibo City Committee Party School，Zibo，255033，China）

Socialism with Chinese characteristics has abundant thoughts of Marxism.From the perspective of dialectical unification relations of universality and particularity of contradiction，the connotation of socialism with Chinese characteristics both adheres to basic requirements of socialism，which is universality of contradiction，and represents Chinese characteristics，which is particularity of contradiction.From the standpoint of connection，differences exist before and after reform and opening-up，which cannot be mingled，but they also connect with each other，and have obvious succession.From the view of development，in the world，socialism adapts to the change of time，realizing transition from the traditional to the modern，and in China，the advantage of socialism with Chinese characteristics provides important guarantee for national stable development.

socialism with Chinese characteristics；philosophical basis；perspective of universality and particularity of contradiction；standpoint of connection；view of development

D616

A

1009-1203（2015）03-0010-04

責(zé)任編輯 周 榮

2015-04-22

馬璇（1982-），女，山東淄博人，中共淄博市委黨校馬克思主義教研部講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。