表現(xiàn)主義在尤金·奧尼爾的《瓊斯皇》中的體現(xiàn)

王秀紅　王　丹

（1.北京工業(yè)大學耿丹學院，北京　101301；2.北京工業(yè)大學，北京　100124）

表現(xiàn)主義在尤金·奧尼爾的《瓊斯皇》中的體現(xiàn)

王秀紅王丹

（1.北京工業(yè)大學耿丹學院，北京101301；2.北京工業(yè)大學，北京100124）

尤金·奧尼爾的《瓊斯皇》和《毛猿》繼承了以德國劇作家斯特林堡為代表的表現(xiàn)主義戲劇傳統(tǒng)，在技巧上又做了諸多探索和創(chuàng)新。本文以表現(xiàn)主義戲劇特點為理論依據(jù)，采用文本細讀的研究方法，探討表現(xiàn)主義在《瓊斯皇》中的體現(xiàn)，借此深化讀者對表現(xiàn)主義和《瓊斯皇》的理解和認識。

表現(xiàn)主義；奧尼爾；《瓊斯皇》

一、奧尼爾的《瓊斯皇》

尤金·奧尼爾在美國戲劇史上占有重要地位，曾嘗試多種表現(xiàn)手法，他的表現(xiàn)主義戲劇《瓊斯皇》和《毛猿》繼承了以德國劇作家斯特林堡為代表的表現(xiàn)主義戲劇傳統(tǒng)，又發(fā)展了表現(xiàn)主義戲劇，使這一流派更具表現(xiàn)力，更能為廣大觀眾所接受和理解?！董偹够省窙]有分幕，總共只有插曲式的八場戲，由瓊斯的行動串連起來，著重表現(xiàn)瓊斯的緊張情緒和復雜心理活動?！董偹够省返闹黝}是多重的，有反種族歧視的一面，有反殖民主義的一面，有懲惡揚善的一面，但是故事的核心在于呈現(xiàn)瓊斯被異化和扭曲的人格。無知的瓊斯被販賣到美國，從白人那里學會了欺騙，到西印度群島上剝削和欺騙他的黑人同胞，在小島上稱王稱霸。忍無可忍的島民發(fā)起暴動將他追逐到了森林之中。由慢到快、由遠及近、由弱漸強的鼓聲喚醒了瓊斯過去的記憶和黑人意識，極度的恐懼和黑人固有的迷信思想使他產(chǎn)生種種幻象，在森林中繞了一圈之后，又跑回原地，結(jié)果被島上居民自制的銀子彈打死。奧尼爾于1920年10月2日完成《瓊斯皇》，并于同年11月3日首次公演于“劇作家劇院”，連演204場，以其表現(xiàn)主義戲劇的獨特表現(xiàn)手法引起轟動。

奧尼爾在談論創(chuàng)作初衷時，說：“寫《瓊斯皇》一劇的想法來自我認識的一個馬戲團演員。他告訴我一個在海地流傳有關(guān)已故總統(tǒng)塞姆的故事。塞姆曾說沒有人能用鉛子彈打中他，他會先用銀子彈自殺……銀子彈這種事給我的印象很深，我記下了這件事。六個月后，我想到了森林，但想不出在舞臺上該如何表現(xiàn)，于是又擱了下來。過了一年，一天我在書上讀到剛果宗教慶典上使用鼓的情況：開始是正常的脈搏速度，慢慢加快，直到最后在場每個人物的心跳跟瘋狂的鼓聲產(chǎn)生共鳴。于是就產(chǎn)生了念頭，想試一試：這鼓聲在劇場里對觀眾的效果會是如何呢？使用熱帶森林來影響人們的想象，這念頭不是道聽途說得來的，而是我在西班牙屬地洪都拉斯淘金時的親身經(jīng)歷?！保ㄐ戾a祥、劉海平，1999）可見，奧尼爾寫作《瓊斯皇》，主要目的是實驗表現(xiàn)主義戲劇技巧。本文以表現(xiàn)主義戲劇特點為理論依據(jù)，采用文本細讀的方式，深入地探討表現(xiàn)主義在奧尼爾的《瓊斯皇》中的體現(xiàn)，借此深化讀者對表現(xiàn)主義和《瓊斯皇》的理解和認識。

二、表現(xiàn)主義戲劇的特點

表現(xiàn)主義文學以反抗森嚴的國家等級制度、家庭和社會至高無上權(quán)利的形式在20世紀初首先出現(xiàn)在德國，在戲劇領(lǐng)域成就最高。一戰(zhàn)后達到高潮，其主要領(lǐng)導人物為畢希納、斯特林堡和凱薩。當時，藝術(shù)家們迫切需要一種反映人類靈魂的寫作方式。早期表現(xiàn)主義作家的作品只是進行單純而無意識的編排，卻忽視了傳統(tǒng)的對人物動機和邏輯性情節(jié)的描寫。表現(xiàn)主義代表劇作家有德國戲劇家弗蘭德·韋德金德、歐內(nèi)斯特·特羅勒，瑞典戲劇家奧古斯特·斯特林堡，美國劇作家尤金·奧尼爾和埃爾默·萊斯，他們普遍追求內(nèi)在含義和精神真理。20世紀20年代末，表現(xiàn)主義開始衰落。盡管表現(xiàn)主義僅持續(xù)了很短一段時間，但其對藝術(shù)形式的探索對現(xiàn)代戲劇影響深遠，尤其是為美國戲劇注入了無限的活力和創(chuàng)造力。

表現(xiàn)主義是表現(xiàn)靈魂的藝術(shù)，表現(xiàn)主義戲劇理論總是處在發(fā)展變化之中的。創(chuàng)立之初，表現(xiàn)主義者認為，“世界存在著， 僅僅復制世界是毫無意義的”。他們不滿于印象主義注重對客觀事物的外在描繪， 主張突破事物的外在表相， 表現(xiàn)內(nèi)在的實質(zhì)， 擺脫外界印象， 直接表現(xiàn)作者的“主觀現(xiàn)實”。他們認為藝術(shù)“不是現(xiàn)實， 而是精神”，“是表現(xiàn)， 不是再現(xiàn)”。因而常用夸張變形的手法歪曲現(xiàn)實形象以求更好地表現(xiàn)心靈的真實。這些作家往往受康德哲學、柏格森直覺主義和弗洛伊德的精神分析學派的影響， 強調(diào)描寫人物的主觀世界、直覺和下意識， 主張用特殊的手法來反映現(xiàn)實世界。文學應表現(xiàn)人的“本質(zhì)的東西”和深藏的靈魂， 應突破暫時現(xiàn)象的描繪而展示永恒的品質(zhì)或真理。在戲劇中把夢境、幻覺搬上舞臺， 甚至讓野獸、怪物、僵尸、鬼魂登場， 以表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和作者的想法；由于強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心活動， 寫直覺、夢幻、潛意識， 所以常常采用獨白、幻象、假面具、潛臺詞等手段來表現(xiàn)人物的思想感情；由于注重表現(xiàn)主觀世界， 表現(xiàn)世界的本質(zhì)， 所以往往歪曲事物的形狀， 劇中人物常常是觀念的象征，劇情離奇而荒誕， 戲劇語言帶有電報或夢囈的意味。簡而言之，表現(xiàn)主義戲劇主題上注重呈現(xiàn)主觀情感，人物刻畫上高度抽象化，表達方式上不直抒胸臆，而是借用一些輔助手段外化人物的真實心理狀態(tài)。

三、表現(xiàn)主義在《瓊斯皇》中的體現(xiàn)

表現(xiàn)主義戲劇傳承到奧尼爾，已經(jīng)失去強烈的荒誕性。奧尼爾的《瓊斯皇》中的表現(xiàn)主義戲劇技巧主要存在于《瓊斯皇》的第二場至第七場，《瓊斯皇》中的表現(xiàn)主義戲劇技巧主要體現(xiàn)在音響效果、幻象情景、象征符號和舞臺燈光的運用上。

（一）音響效果

音響效果，指專為配合戲劇演出所設(shè)計、配置的種種音響。它依劇本和統(tǒng)一構(gòu)思的要求，以各種專門器具和技巧的運用和操作，藝術(shù)地再現(xiàn)自然界（如鳥叫、風雨、雷電等）和社會生活（如放槍炮、開動機器、鳴汽笛、撞鐘等）以及精神領(lǐng)域出現(xiàn)的紛繁復雜的音響現(xiàn)象，以聽覺形象輔助演員表演，烘托場景氣氛，刻畫人物心理活動，增強藝術(shù)感染力（《中國大百科全書》）。《瓊斯皇》是奧尼爾第一部試圖將形式與內(nèi)容、表現(xiàn)主義和現(xiàn)實主義結(jié)合在一起的戲劇。

貫穿《瓊斯皇》全劇那低沉而發(fā)顫的鼓聲給觀眾留下了深刻印象。咚咚的鼓聲，昭示著土著人追捕瓊斯“儀式”的開始。土著人在重大活動之前，總要召開集會，跳戰(zhàn)舞，祈禱神靈保佑，同時也鼓舞士氣。這低沉而堅定的鼓聲由遠及近、由慢變快， 標志著形勢的漸趨緊迫和外界對瓊斯的壓力不斷增大。開始時這鼓點與正常的脈搏完全吻合， 后來逐漸加快，直到劇終， 毫不間斷。隨著鼓聲的節(jié)奏越來越快， 瓊斯在森林中狂奔。到第五場， 瓊斯已強烈地感覺到這鼓聲中有種惡兆，“這鼓聲里也開始有鬼了”。第七場中， 瓊斯緊張的心跳聲和鼓聲已融為一體， 這聲音急促、響亮， 有時還會出現(xiàn)間歇，讓人清晰地感覺到瓊斯已經(jīng)神志不清。他跟著鬼怪的韻律前俯后仰， 手舞足蹈， 毫無意識地朝著那正張著血盆大口的鱷魚走去。這鼓聲掠走了瓊斯的靈魂， 令其精神恍惚， 完全喪失自我意識。咚咚鼓聲，迫使瓊斯在黑暗的大森林中慌不擇路，從衣著華麗的“皇帝”變成了衣衫襤褸的“野人”，由文明復歸原始，喚醒了深植于心的黑人種族意識。

《瓊斯皇》中鼓聲的運用，不僅暗示著土著人的存在，而且不斷加快的鼓聲暗示出逃亡中瓊斯緊張的心理。鼓聲首先擾亂了瓊斯的心智，他由自信變得驚慌失措直至最后幾乎精神崩潰。咚咚鼓聲牢牢地控制了瓊斯，引導他一步步走向死亡。奧尼爾對鼓聲這一音響效果的嘗試無疑是成功的，起到了震撼人心的效果。除鼓聲外，奧尼爾還運用了槍聲、咒語和歌唱， 這不僅渲染了緊張而又神秘的氣氛， 而且把瓊斯的個人苦難史和他的家族苦難史連接在一起。瓊斯的手槍里有六顆子彈，當一個個幻象襲來，他不由自主地開槍驅(qū)除幻象，直到用盡最后一顆子彈，槍聲暴露了瓊斯的行蹤，致使他最終被土著人開槍打死。音響效果是戲劇演出必不可少的元素。在舞臺有限的空間之內(nèi)，不可能再現(xiàn)所有事物，音響效果以其對生活聲音模擬的功能，激活觀眾的想象力，外化主人公復雜的心理，使表演更具有現(xiàn)實意義。

（二）幻象情景

表現(xiàn)主義戲劇特別強調(diào)通過幻覺將人物的心理外化，我們把這種因幻覺而產(chǎn)生的形象稱為幻象?；孟笤谖枧_上由真人表演，它們無聲無息地出現(xiàn)，又在瞬間消失，對產(chǎn)生幻覺的劇中人物和在一旁欣賞的觀眾都產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，讓人感同身受。從第二場到第七場，《瓊斯皇》中共出現(xiàn)六次幻象，這些幻象以不同的情景巧妙地表現(xiàn)了瓊斯的恐懼、罪惡以及曾遭受的壓迫和歧視。

第二場，在咚咚鼓聲的催促下，瓊斯逃入了漆黑的森林，餓了卻找不到原來藏好的食物，心里便害怕起來。于是便出現(xiàn)了小而無形的恐懼們：“這些恐懼是黑色的、無定形的，人們只能看到它們閃閃發(fā)光的小眼睛。如果說他們還有可以描述的形體的話，那它們就像爬著的娃娃那樣大小的蛆蟲。它們行動起來沒有聲音?？偸遣换挪幻Φ?、吃力地想立直，可是立不直，又橫倒下來。……恐懼們以各種彎曲的樣子向瓊斯面前撲來。瓊斯低頭一看，嚇得大叫一聲，向后倒退”（周紅興，1986）。情急之下瓊斯朝他們開了第一槍，而后又恢復了冷靜。這些小恐懼們不是真實存在的事物，只不過是瓊斯內(nèi)心的寫照，意在告訴讀者和觀眾，瓊斯已經(jīng)感到恐懼了。第三場出現(xiàn)黑人杰夫機械地擲著骰子的情景。因賭錢和杰夫吵架，瓊斯就用剃刀殺了杰夫。瓊斯以為杰夫的鬼魂來了，慌忙之下又開了一槍，將幻象驅(qū)走。這是瓊斯從前所犯下的一樁罪行，在這種時候產(chǎn)生這樣的幻覺，說明瓊斯在心底里對這樁罪行感到不安，害怕因此而遭到上帝的懲罰。在第四場中，瓊斯又見到了從前監(jiān)獄中的黑人伙伴以及那個殘暴的白人獄卒。獄卒揮舞著皮鞭，囚犯們就順從地干活，當他示意瓊斯也過來干活時，起初瓊斯是順從的。挨了鞭子的瓊斯，在白人獄卒轉(zhuǎn)身的時候，想要舉起鐵鍬向他的頭砸去，卻發(fā)現(xiàn)手中空空，為了打死這個白人魔鬼，瓊斯又一次開槍射擊。鏟死白人獄卒是瓊斯過去所犯的又一樁罪行，這次是不得已而為之。這個幻象讓讀者深刻體會到瓊斯所曾遭受的壓迫，喚起人們對瓊斯的同情。第五場出現(xiàn)了美國南部奴隸市場拍賣奴隸的幻象。瓊斯和其他黑人像牲畜一樣被白人買來買去，氣憤之下，瓊斯朝拍賣商和種植園主開了兩槍。瓊斯本人并沒有被拍賣的經(jīng)歷，但是過去黑人被拍賣的故事深深地刻在他的腦海中，為了擺脫宿命，他要殺死拍賣商和買主。這暗示著奴隸制雖已被廢止，種族壓迫卻仍然存在，身為黑人的瓊斯害怕無法擺脫被奴役的宿命。于是，第六場出現(xiàn)了被鐵鏈鎖著、赤身露體的黑人們在海船上顛簸，還伴有低沉哀怨的合唱。歌聲悲哀、凄涼，經(jīng)歷了同樣苦難的瓊斯不由自主地加入了合唱。實際上，我們聽到的只是瓊斯一個人的歌聲，瓊斯的歌聲再一次暴露了他的位置，鼓聲帶著勝利的節(jié)奏，敲得更快更響了。第七場寫瓊斯來到森林的一條大河邊，想起故鄉(xiāng)的剛果河，于是幻象再次出現(xiàn)：他看到剛果巫醫(yī)在跳神、念咒、驅(qū)鬼。瓊斯像被攝了魂魄似的跟著手舞足蹈。巫醫(yī)用魔杖指著瓊斯，瓊斯明白了巫醫(yī)要犧牲自己，獻給魔鬼。他跪在地上求饒，巫醫(yī)張開手臂，召喚深水里的神。然后一條大鱷魚的頭探上岸來，用綠色的眼睛盯住瓊斯，巫醫(yī)用魔棒碰了一下瓊斯，指示他向鱷魚那邊走去，瓊斯用肚子蠕蠕移近，不斷地哀鳴，鼓發(fā)狂地響著。他向上帝禱告，忽然想起手槍中還剩下一發(fā)銀子彈，便朝鱷魚的綠眼睛開槍，鱷魚立刻隱去，巫醫(yī)也不見了。只有瓊斯伏在地上，驚恐地哀鳴著，鼓聲中帶著濃重的復仇意味。

奧尼爾讓處于極度恐懼中的瓊斯產(chǎn)生種種幻覺，面對怪異的幻象，瓊斯開槍、掙扎、逃亡，表現(xiàn)了他作為逃亡者、殺人犯、苦役、奴隸、祭神的犧牲品的不幸命運?；孟笸饣谁偹箤^去和現(xiàn)實的恐懼，這些幻象正是其恐懼、懺悔與贖罪觀念的體現(xiàn)，同時也表現(xiàn)了以瓊斯為代表的黑人受壓迫的苦難史。這些幻象讓讀者和觀眾了解了主人公瓊斯。他不僅是一個投機者、騙子、小島上的暴君和獨裁者，也是一個被壓迫者，也曾經(jīng)被奴役、被驅(qū)使、被欺騙，是不公的社會將他從一個無知的黑人異化成一個變態(tài)的君主。

（三）象征符號

象征是表現(xiàn)主義慣用的一種藝術(shù)手法，在奧尼爾的戲劇中得到了廣泛的運用，在人物、布景、道具、服裝、音響等方面都形成了獨特的象征體系。著名戲劇評論家彼格斯比（Bigsby） 在《二十世紀美國戲劇評論》一書指出：奧尼爾的悲劇里有兩個主導意象——牢籠和陷阱（1981）。在奧尼爾的戲劇中，現(xiàn)實世界是牢籠，而人類追求的理想世界又都是陷阱，任何逃離生活、追求理想的企圖和行動都將帶來痛苦和毀滅?！董偹够省分心呛邝铟畹纳旨仁抢位\又是陷阱。瓊斯越是心急，林中的道路就越是狹窄，森林也越來越暗，瓊斯就像一只沒頭的蒼蠅一樣，在森林中亂竄，繞了一個大圈之后，卻發(fā)現(xiàn)自己又回到了原地，直到最后被土著人用銀子彈擊斃。舞臺上的森林是由一群舞蹈演員用肢體來表現(xiàn)的，這不僅便于改變造型，而且更加突出森林的猙獰和恐怖，極富表現(xiàn)力。除了森林，舞臺上的其他布景、燈光都具有深刻的象征性。慘白而又時隱時現(xiàn)的月光，像一個偷窺者那樣，緊隨其后，在需要的時候，為瓊斯頭腦中產(chǎn)生的幻象照亮。森林中的空地，一會是三角形的，一會是圓形的，像一個個陷阱似的，讓瓊斯停下來喘息，同時也醞釀著種種奇異的幻象，隨時攻擊瓊斯那脆弱的心靈。咚咚的鼓聲，由慢而快，到第七場末尾，節(jié)奏低沉，象征著一種報復的力量。如此的象征，在《瓊斯皇》中還有很多。奧尼爾善于運用多種具有象征性的舞臺元素，生動地呈現(xiàn)那些無處可逃的人們的悲劇命運。

（四）舞臺燈光

利用燈光手段為舞臺照明并為人物、景物造型的藝術(shù)，又稱舞臺照明。其作用是根據(jù)演出要求，按照舞臺美術(shù)的整體構(gòu)思，運用舞臺燈光的技術(shù)設(shè)備及手段配合演員表演，塑造舞臺上的視覺形象。舞臺燈光在現(xiàn)代舞臺演出中的作用：第一，照明演出，使觀眾看清演員表演和景物形象；第二，導引觀眾視線；第三，塑造人物形象，烘托情感和展現(xiàn)舞臺幻覺；第四，創(chuàng)造劇中需要的空間環(huán)境；第五，渲染劇中氣氛；第六，顯示時空轉(zhuǎn)換，突出戲劇矛盾沖突和加強舞臺節(jié)奏，豐富藝術(shù)感染力。舞臺燈光是空間藝術(shù)與時間藝術(shù)的結(jié)合體，舞臺燈光的歷史發(fā)展是同戲劇的演變以及科技進步密切相聯(lián)的（《中國大百科全書》）。20世紀20年代被搬上舞臺的《瓊斯皇》在舞臺燈光的運用上別具特色。奧尼爾用舞臺燈光的強弱來表現(xiàn)瓊斯產(chǎn)生的幻象場景，控制燈光的明暗暗示主人公的心理變化。忽而燈光全無，舞臺一片漆黑；忽而瓊斯劃著一根火柴，用這微弱的光來驅(qū)除黑暗所帶來的恐懼。表現(xiàn)瓊斯逃亡的第二場至第七場戲中的大多場景都是陰暗的，月亮在云中穿梭，時隱時現(xiàn)，透過樹木，發(fā)出神秘可怖的亮光。這些光亮營造出了劇情所要求的恐怖氛圍，表現(xiàn)了瓊斯的惶恐和痛苦茫然的心情。

結(jié)束語

奧尼爾繼承了西方戲劇傳統(tǒng)中有關(guān)悲劇性的觀念，“對我來說只有悲劇性才具有那種意義的美，而這美就是真理。悲劇性使生活和希望具有意義。最高尚的永遠是最具有悲劇性的”（奧尼爾，1988）。在他的作品中充滿了不滿足于現(xiàn)實而不斷追尋、探索，卻找不到答案和自我歸宿的人?！睹场分械膿P克和《瓊斯皇》中的瓊斯都是這樣的悲劇人物。奧尼爾在創(chuàng)作上繼承了歐洲戲劇傳統(tǒng)，而且在表現(xiàn)技巧上大膽創(chuàng)新，將美國戲劇推向前所未有的高度。他的表現(xiàn)主義戲劇具有鮮明的美國特色。由于社會背景不同，奧尼爾對現(xiàn)實問題沒有過多地“參與”，沒有鼓動人去參與社會變革，而是偏重于對人性、心理、情感的剖析，特別是對人的潛意識的揭示?！董偹够省肪褪且粋€很好的例子。奧尼爾運用表現(xiàn)主義的手法生動地外化了瓊斯絕境中的復雜心理，用諸如奴役、暴政、階級不平等、種族歧視等現(xiàn)實問題揭示人性、人的深層意識和人的心理問題。奧尼爾在創(chuàng)作《瓊斯皇》和《毛猿》時不僅實驗了表現(xiàn)主義戲劇技巧，而且還將其發(fā)展到了一個新階段，使在歐洲瀕于末路的表現(xiàn)主義在美國發(fā)展起來?！董偹够省分袏W尼爾對音響效果、幻象情景、象征符號和舞臺燈光的特殊處理就是其表現(xiàn)主義戲劇手法的具體體現(xiàn)。

［1］Bigsby， C. N.. A Critical Introduction to Twentieth Century American Drama ［M］. Cambridge： Cambridge University Press，1981.

［2］劉憲之譯，周紅興主編.外國戲劇名篇選讀（下）.北京：作家出版社，1986： p 687.

［3］舞臺燈光.戲劇卷.《中國大百科全書》光盤1.

［4］徐錫祥，劉海平主編.奧尼爾論戲劇.北京：大眾文藝出版社，1999.

［5］音響效果.戲劇卷.《中國大百科全書》光盤1.

［6］尤金·奧尼爾.樂觀主義者見鬼去吧！裴粹民譯.尤金·奧尼爾評論集.上海：上海外語教育出版社，1988： p 341.

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王秀紅（1976-），女，吉林敦化人，碩士，北京工業(yè)大學耿丹學院應用語言系英語專業(yè)教師，副教授，主要研究方向為英美文學與英語教學。王丹（1990-），女，河北保定人，北京工業(yè)大學耿丹學院2011級學生，北京工業(yè)大學外國語學院2015級研究生。

北京市教委資助的2015年度大學生科研訓練項目“表現(xiàn)主義在尤金·奧尼爾的《毛猿》中的體現(xiàn)”的主要研究成果。