中日動(dòng)畫作品中的民族文化比較分析

劉　娟

（青海師范大學(xué)美術(shù)系，青?！∥鲗帯?10008）

中日動(dòng)畫作品中的民族文化比較分析

劉娟

（青海師范大學(xué)美術(shù)系，青海西寧810008）

動(dòng)在動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中，立足于本土文化傳統(tǒng)，借鑒民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，通過對(duì)民族題材的二次創(chuàng)作，在動(dòng)畫作品中展現(xiàn)本民族的命運(yùn)、思想、感情、心理和靈魂。動(dòng)畫片與我們民族的文化傳統(tǒng)融為一體，有了鮮明的中國特色，就成為獨(dú)具一格的藝術(shù)創(chuàng)作。審視當(dāng)下國產(chǎn)動(dòng)畫民族藝術(shù)的運(yùn)用，比較和借鑒日本動(dòng)畫作品中的民族文化性，可更為清晰地把握國產(chǎn)動(dòng)畫的民族藝術(shù)形式運(yùn)用之出路。

日本動(dòng)畫；中國特色；文化取向；動(dòng)畫民族化

一、日本動(dòng)畫的民族性

藝術(shù)的民族風(fēng)格，主要是指一個(gè)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、審美觀念在藝術(shù)作品中的集中體現(xiàn)。就藝術(shù)的審美價(jià)值而言，凡具有鮮明民族風(fēng)格的藝術(shù)作品都為本民族人民群眾所喜聞樂見，同時(shí)也能給異國他民族人民以美的享受。作為世界動(dòng)畫大國的日本不僅孕育了動(dòng)畫，也創(chuàng)造了動(dòng)畫的神話。很自然，日本民族文化在動(dòng)畫中起著不可忽視的作用。日本動(dòng)畫其實(shí)就是表征日本精神的重要文化符號(hào)，從動(dòng)畫的發(fā)展中我們看到的是日本文化的豐富內(nèi)涵。日本動(dòng)漫充分體現(xiàn)了日本文化感情細(xì)膩、唯美、興趣幻想的民族性，從而影響著日本動(dòng)畫的文化取向；此外，日本人的消費(fèi)文化大眾文化也同時(shí)推動(dòng)了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。因此我們?cè)谌毡緞?dòng)畫中經(jīng)常可以看到蘊(yùn)含在其中的個(gè)人英雄主義、愛情、真善美等豐富的文化和哲理。

其實(shí)日本動(dòng)畫最顯著的特征就是民族性，這也是其魅力所在。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，無論是取材本土傳說還是西方神話，都能將民族精神融入其中，從而創(chuàng)作出“日本特色”的作品。日本動(dòng)畫成功的另一原因是非常注重時(shí)代創(chuàng)新精神，以保持民族性的永久力，因此日本動(dòng)畫往往能領(lǐng)導(dǎo)一種潮流，掀起一種時(shí)尚。這也是日本動(dòng)畫能夠一直興旺發(fā)達(dá)、長盛不衰的原因。形式上日本動(dòng)畫向來以唯美的視覺效果著稱。強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖、光影效果以及色彩的協(xié)調(diào)搭配，非常注重畫面氣氛的營造。就連人物造型設(shè)定也追求完美。人物的裝飾復(fù)雜并且越來越趨向華麗化，發(fā)式衣裝都極其精到，與迪斯尼的簡單概括形成鮮明對(duì)比，形成了獨(dú)特的日本視覺風(fēng)格。

今天，人類對(duì)自身的思考也逐漸深刻，而同時(shí)日本的動(dòng)畫也開始越來越關(guān)注貼近現(xiàn)實(shí)與心理方面的剖析，由原本普遍愛與友情的主題轉(zhuǎn)為更加人性的刻畫。比如，在《貓怪麥克》、《蟲師》、《幽靈公主》、《風(fēng)之谷》、《娜娜》、《流星花園》、《浪客劍心》、《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》、《圣斗士》和《灌籃高手》等不同風(fēng)格的動(dòng)畫片中，都能夠表現(xiàn)出來。另外，日本動(dòng)畫不受題材限制，天馬行空，可以人的感情為基礎(chǔ)，俘獲不同年齡階層觀眾的心。美國動(dòng)畫強(qiáng)調(diào)自然、柔和，而日本動(dòng)畫則強(qiáng)調(diào)時(shí)暗對(duì)比、遠(yuǎn)近焦距分別，以及速度感、躍動(dòng)感，甚至使用電影上的蒙太奇手法。

在技術(shù)不斷完善的今天，日本動(dòng)漫人然以其穩(wěn)健的腳步，不斷發(fā)展著，不斷超越著，在各方面均進(jìn)行著更深層次的挖掘。周邊市場(chǎng)的需求，市場(chǎng)機(jī)制的完善和其固有的基礎(chǔ)使其在競爭中遙遙領(lǐng)先，但是它卻從未停下過。

二、中日動(dòng)漫民族文化的比較

眾所周知，日本對(duì)動(dòng)漫文化的重視與開發(fā)由來已久，在發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)同時(shí)，日本不忘將這種頗具穿透力的動(dòng)漫文化在廣度上和深度上向世界推廣?？v觀中日動(dòng)漫的發(fā)展，不難看出，日本動(dòng)漫在基礎(chǔ)相當(dāng)甚至略遜于中國的形勢(shì)下迅速發(fā)展成為今天這樣的風(fēng)靡全球的文化和一大產(chǎn)業(yè)，而中國的動(dòng)漫卻在幾十年間幾乎停滯不前，原因是多種多樣的。

首先就是定位問題，日本動(dòng)漫在其發(fā)展過程中分成了少男、少女、和成人三個(gè)不同價(jià)值取向的觀眾群體，這點(diǎn)是極為重要的。中國的動(dòng)漫仍舊停留在說教的程度上，定位于小孩子的中國動(dòng)漫，自然得不到廣大青年以及成年人的承認(rèn)，致使中國的動(dòng)畫片呈現(xiàn)出幼稚的特色。使得動(dòng)畫創(chuàng)作的視野非常狹小，動(dòng)畫的題材也受到了限制，在創(chuàng)作上也缺乏想象力，使中國的動(dòng)畫喪失了大量的成人觀眾。其次就是投入的問題了，本土沒有可以帶動(dòng)起中國動(dòng)漫發(fā)展的經(jīng)典作品或者是大師級(jí)人物，缺少了明星效應(yīng)。然后就是談到的市場(chǎng)運(yùn)作了，日本動(dòng)漫的運(yùn)作自是不用說，而中國的動(dòng)漫，總是悄悄地來，悄悄地走，甚至沒有人知道某部動(dòng)畫片曾經(jīng)存在過，為什么不大膽地秀出自己呢？因此國產(chǎn)動(dòng)畫在走民族化之路的時(shí)候，首先要突破傳統(tǒng)思維的束縛，甚至要顛覆傳統(tǒng)。當(dāng)今的審美多元化以及視覺形式的多樣化，致使國產(chǎn)動(dòng)畫要想在激烈的競爭中爭得一席之地，必須走民族化與時(shí)代相結(jié)合的道路。中國是一個(gè)具有五千年歷史文明的國家，有相當(dāng)豐富的傳統(tǒng)文化資源。從題材上講，可以說每一個(gè)故事和人物中，都有相當(dāng)大的發(fā)掘余地。在影片的整體設(shè)計(jì)上，把民族特色和現(xiàn)代觀眾歡迎的創(chuàng)作手段都運(yùn)用到一起去，如利用傳統(tǒng)題材，經(jīng)典人物、積極的主題、喜劇配角、明星配音、流行音樂，以及個(gè)性展示和充滿異族風(fēng)情的部落歌舞等。實(shí)現(xiàn)民族化和現(xiàn)代化的優(yōu)化融合，既要從國外經(jīng)典動(dòng)畫的借鑒中尋求啟示，也要在民族傳統(tǒng)和時(shí)代氣韻中擇善而從闖出新路，才有利于中國動(dòng)畫的發(fā)展，這也許才是中國動(dòng)畫的未來。

三、國產(chǎn)動(dòng)畫片民族藝術(shù)形式的承繼與創(chuàng)新

（一）從民族文化中發(fā)掘故事

不可否認(rèn)，動(dòng)畫需要技術(shù)，動(dòng)畫技術(shù)的日益更新給動(dòng)畫制作與動(dòng)畫效果在審美的多元展現(xiàn)上有不可磨滅之功，但動(dòng)畫在文化內(nèi)核、藝術(shù)還原上的原創(chuàng)性仍然是一部動(dòng)畫最為核心的靈魂。中國文化中正瑰麗、燦爛多姿，又充滿了玄幻神秘而又彰顯本民族文化想象的作品，如《山海經(jīng)》、《搜神記》、《西游記》、《聊齋志異》、《封神演義》等，有諸多展現(xiàn)歷史傳奇的作品，如《東周列國志》、《水滸傳》、《三國演義》、《隋唐演義全傳》等，當(dāng)然還有藝術(shù)造詣極高的《紅樓夢(mèng)》以及少數(shù)民族豐富奇詭的神話傳說、民間故事等。因此，中國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)就應(yīng)該從本土文化中去尋找動(dòng)畫創(chuàng)作元素，塑造具有民族氣場(chǎng)的藝術(shù)形象。國產(chǎn)動(dòng)畫應(yīng)該理順文化與商業(yè)觀念，在民族文化上多思考，多做文章。

（二）從民間、民俗藝術(shù)資源中汲取營養(yǎng)

在民間美術(shù)的思維方式和視角、民間美術(shù)的造型和色彩、民間美術(shù)的技法和材料等如果在動(dòng)畫片中以某種方式呈現(xiàn)出來，會(huì)延展動(dòng)畫片的審美意涵，彰顯本民族民間美術(shù)的魅力。國產(chǎn)動(dòng)畫在技法、造型、色彩、材料等方面均直接或間接地從民間、民俗藝術(shù)資源獲得創(chuàng)作資源。目前可應(yīng)用于動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的民間、民俗藝術(shù)資源具體有：（一）、動(dòng)畫劇本元素（例如：1.中國傳統(tǒng)節(jié)日如端午、乞巧節(jié)、鬼節(jié)、臘八節(jié)、祭灶節(jié)。2.中國少數(shù)民族節(jié)日如土家、苗家牛王節(jié)、瑤族趕鳥節(jié)、苗家刀梯會(huì)、苗家芒哥節(jié)、黎族三月三、壯族螞蟲另節(jié)等。3.中國十二生肖。4.古代文學(xué)—改編動(dòng)畫劇本古典文學(xué)如武俠小說、成語故事等。5.華夏圖騰如龍、鳳凰、犬、鷹、狼、樹等。6.其他民俗文化如拴娃娃、湘妃竹的由來、軋神仙、曝書翻經(jīng)、花、云、茶等）。（二）、動(dòng)畫角色元素（例如：1.中國民間文化如內(nèi)丘紙馬中的角色元素、十二生肖、其他民間形象。2.中國圖騰。如商周青銅器—警餐紋、漢瓦當(dāng)—四神紋、南朝陵墓石刻一神獸麒麟、民間面具文化、五十六個(gè)民族圖騰柱。3.中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)）。（三）、動(dòng)畫聲音元素：1.少數(shù)民族的特殊聲音：如京族唱哈、獨(dú)弦琴、海螺、木葉演奏藝術(shù)及其他少數(shù)民族聲音。2.民俗音樂與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。（四）、民俗文化中開拓動(dòng)畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。1.中國古代器具—青銅器。2.木雕藝術(shù)。3.風(fēng)箏藝術(shù)。4.折紙藝術(shù)。5.漢代的畫像磚。6.冰雕、冰燈—冰之動(dòng)畫。7.剪紙、皮影動(dòng)畫。8.水墨動(dòng)畫片。這些項(xiàng)目都是具有較強(qiáng)審美價(jià)值的民間藝術(shù)品類，或民族風(fēng)格鮮明，或藝術(shù)造型獨(dú)特，從中完全可以挖掘出動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作所需要的造型、色彩、題材等方面的元素。

（三）創(chuàng)作觀念上突破思維定式

目前，國產(chǎn)動(dòng)畫影片在創(chuàng)作觀念上也具有守舊的特點(diǎn)，需要突破思維定式。在“寓教于樂”的觀念指導(dǎo)下，過于“教化”的思維被固化，這直接導(dǎo)致國產(chǎn)動(dòng)畫片的題材受到了限制，思想和觀念無法放開。而國際動(dòng)畫中，特別是日美動(dòng)畫作品就突破了創(chuàng)作題材的單一性，突出了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的全球化發(fā)展，運(yùn)用自己本民族獨(dú)特的審美語言，去挖掘和探索動(dòng)畫更為深廣的空間?？傊?，國產(chǎn)動(dòng)畫片必須深入挖掘民間傳統(tǒng)文學(xué)題材，從本土文化中尋找傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的關(guān)系，在今后動(dòng)畫影片的文化體系中，去反映當(dāng)代人們的所缺、所想、所需的精神和文化境界，以全新的文化體系和視覺體系去吸引更多的動(dòng)漫愛好者，來滿足全球觀眾的不同需求。

［1］王仁勇.全球化語境下國產(chǎn)動(dòng)畫片之民族化、現(xiàn)代化走向［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào).

［2］史立新.《動(dòng)畫角色造型》［M］.沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2004，10.

［3］欒偉麗.《動(dòng)畫造型與民間美術(shù)》［M］.北京：中國傳媒大學(xué)出版社2007，27.

［4］王功璐.動(dòng)畫片民族風(fēng)格小議［J］.文藝研究，1985.

J9

A

劉娟（1976-），女，青海師范大學(xué)美術(shù)系副教授，研究方向：數(shù)碼媒體，民俗。