陸河山歌的傳承與發(fā)展

丘春頌

（廣東省汕尾市陸河縣文化館，廣東　汕尾　516700）

陸河山歌的傳承與發(fā)展

丘春頌

（廣東省汕尾市陸河縣文化館，廣東汕尾516700）

客家先民在漫長遷徙的過程中，將中原文化與當(dāng)?shù)氐拿袼紫嗳诤?，形成了風(fēng)格獨特的客家山歌。不同地區(qū)的客家山歌受當(dāng)?shù)匚幕绊?，又有著自身的特點，各具地方特色。本文著重于研究陸河地區(qū)客家山歌的傳承與發(fā)展情況，主要從陸河客家山歌的傳承、山歌的特點以及目前的發(fā)展情況三個方面展開論述。

陸河山歌；傳承；發(fā)展

一千多年前客家先民從中原地區(qū)遷徙而來，他們在傳統(tǒng)文學(xué)《詩經(jīng)》的影響下，創(chuàng)作出了詩味濃郁的中原民歌，又在不斷的遷徙中將中原民歌與當(dāng)?shù)氐馁蹈柘嘟Y(jié)合，經(jīng)過長期的磨合和演變，最終形成了今天風(fēng)格獨特的客家山歌?？图疑礁枋强图椅幕闹匾M成部分，是一朵山韻濃郁的民間藝術(shù)之花，是客家人民在日常的勞動生活中抒發(fā)感情的一種方式。由于客家山歌歌詞上古樸典雅，詩意綿長；內(nèi)容上包容萬象，生活濃厚；形式上種類繁多，曲調(diào)悠揚，富有感染力，在2006年入選了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對于如何促進(jìn)客家山歌的傳承和發(fā)展，如何使之成為一筆取之不盡、用之不竭的文化資源，已成為文化界關(guān)注的焦點問題。本文著重于研究陸河山歌的傳承與發(fā)展，主要從陸河山歌的傳承、特點、發(fā)展三個方面展開論述。

一、陸河客家山歌的傳承

陸河縣東北鄰近揭西，北倚五華，西連海豐、惠東、紫金，南接陸豐，東南與普寧接壤，形成了一個“七星伴月”的全國最年輕的客家縣。陸河客家山歌變因此特殊的傳唱地域而形成。過于閉塞的地理環(huán)境雖然制約了陸河縣經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和對外聯(lián)系，但卻阻隔不了文化的傳承和交融。陸河先民所攜的傳統(tǒng)“中原文化”與潮汕文化、廣府文化不斷地交流、融合，“走山路來唱山歌，一路山歌一路和，唱出山歌籮打籮，唱得阿妹粘哥過?！彪S著陸河客家先民源源不斷的南遷，陸河山歌在確保原有的優(yōu)秀文化繼續(xù)傳承的基礎(chǔ)上，又不斷地吸收新鮮的血液——各地的民歌俚曲并將二者加以糅合。先輩們在日常勞作中對糅合后的“新”陸河山歌不斷地加以充實、完善，使之逐步形成一種帶有濃厚的地方特色、打上深刻的中原文化烙印，又兼具有梅汕客家山歌的影子的“陸河客家山歌”——陸河客家人自己的東西。幾百年來，陸河山歌早已成為陸河人傳統(tǒng)生活的重要組成部分并代代相傳。勤勞、淳樸的陸河客家先民不僅借助優(yōu)美的“山歌”歌詞來記錄生活的點點滴滴，而且還通過那婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)來排遣難以抒發(fā)的情愫；不僅在歌唱中傳承中華民族精神主旋律，而且表達(dá)了客家人獨有的刻苦耐勞，頑強拼搏，團(tuán)結(jié)友愛，開拓創(chuàng)業(yè)的追求。

陸河客家山歌在傳統(tǒng)時期主要依靠口耳相傳的傳承方式，客家先民在日常勞作中即興歌唱，民間藝人也以山歌的方式即興說唱，并通過說唱的曲調(diào)演繹傳統(tǒng)的客家山歌。隨著陸河先輩們的南遷和陸河客家山歌不斷地發(fā)展，其傳承方式主要有以下三種：一是民間藝人通過說唱等方式將山歌傳承。這里講的民間藝人在最早時期指的是唱“竹板”歌的人，如乞丐、江湖說唱藝人等，在傳統(tǒng)時期指的是唱“五句板”的民間藝人。在陸河客家山歌的傳承中，這些民間藝人起到了極為重要的作用。迫于生活的無奈，他們在走街串巷的過程中必須掌握大量的陸河客家山歌來招攬顧客?？偠灾?，陸河客家山歌在很大程度上依靠他們才得以流傳普及。二是陸河人通過山林田野間的隨性歌唱、即興歌詠的方式將山歌傳承。山林田野間的歌唱是一種原生態(tài)自然狀態(tài)下的歌唱，更多的是在唱歌者彼時的心情。生活中的喜怒哀樂、戀愛中的甜蜜與煩惱等都會成為陸河客家人歌唱的背景，他們觸景生情，或淺笑低吟，或放聲高歌。如今的山林，偶爾還能聽到隔山對唱、聯(lián)唱、斗唱的情形。三是民間宗教儀式下的山歌傳承。 為吸引更多的觀眾，民間宗教人士將客家人喜歡的山歌融入進(jìn)宗教活動中，并將宗教儀式中的一些法器如小鑼等變?yōu)檠葑嗌礁璧臉菲?。這在客觀上也保證了山歌的順利傳承，有利于山歌文化的發(fā)展。

二、陸河客家山歌的特點

陸河客家山歌是勞動人民長期在勞動生產(chǎn)中的產(chǎn)物，是精神需求的結(jié)晶。山歌的內(nèi)容在不斷豐富、充實，山歌的質(zhì)量在不斷地提高。但因陸河話多少受到潮汕語言的影響，又與梅州、河源等地的客家話有著比較大的差異性，所以陸河山歌在受到興梅地區(qū)山歌影響的同時，又承傳“五句板”等山歌的特色，最終形成了自己獨特的特點。

陸河客家山歌的特點較多，主要體現(xiàn)在以下七個方面：第一點是運用的比擬手法較多。陸河客家山歌多以日常生活中所喜聞樂見的物象作為比興對象，借助比喻、雙關(guān)、歇后、反復(fù)、對偶、夸張、排比等手法，配合優(yōu)美、多樣的韻律來即興傳唱。第二點是歌詞內(nèi)容豐富多彩。陸河山歌的歌詞涵蓋范圍極廣，涉及陸河客家人生活的方方面面。另外山歌所用的語言淺白，通俗易懂，詞句雖信手拈來卻意象深遠(yuǎn)。第三點是在韻腳方面比較講究。一、二、四句同韻腳，普遍七個字為一句。第四點是曲譜呈現(xiàn)多樣性，旋律極為優(yōu)美。陸河客家山歌的音調(diào)或高揚綿長，或凄怨纏綿悱惻，或平穩(wěn)舒展流暢，音區(qū)較高，節(jié)奏、節(jié)拍多樣，卻始終保留著一種原生態(tài)的韻律美。第五點是陸河山歌以情歌的數(shù)量最多，也最精彩。在眾多的情歌中，最為有名的應(yīng)是《送情郎》《龍眼結(jié)子墜倒枝》等，它們不僅成為陸河人表達(dá)愛戀的首選曲目，更是成為經(jīng)典的客家山歌曲調(diào)；不僅有利于研究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地理環(huán)境，更具有較高的文學(xué)價值。第六點是陸河山歌中運用了很多的陸河地方語言。在客家話以及客家山歌中非常典型的一個陸河地方語言是陸河許多地方第一人稱直呼“我”而非“崖”。這一地方語言在陸河山歌中運用范圍較廣，如：陸河老山歌手愛唱的“喊我割魯我系愁，割之一晝冇一頭；割之一日冇一擔(dān)，割到西山冇日頭?！薄白鋈嗣な拱醋员?，我話平洋基話企；水深自有碼頭靠，田闊自有水牛犁?！钡谄唿c是與其他客家山歌相比，陸河山歌打上了深深的傳統(tǒng)文化的烙印，保留了較多的中原文化基因。陸河作為一個年輕的客家縣，它僅僅只有六百多年的遷入史。因此它受到遷入地語言文化影響相對較少，在語言、文學(xué)、習(xí)俗等方面都保留了較多的中原文化影子。這一 特點在客家山歌演唱上變化尤為明顯，陸河山歌多采用“短促、肯定、有力”的唱腔，曲子的末尾喜歡用降調(diào)、仄韻，其山歌相對于粵東其他地區(qū)的山歌來說，帶著更深刻、更本源的中原文化烙印，而不是像興梅地區(qū)山歌那么婉轉(zhuǎn)、綿長。如陸河客家山歌中的五句板：明顯地變得短促生硬，淡化了興梅地區(qū)山歌原有的委婉。

三、陸河客家山歌的發(fā)展

縱觀陸河客家山歌的特點，不難看出陸河客家山歌在發(fā)展中除了對“中原傳統(tǒng)文化”進(jìn)一步傳承之外，主要受到“潮汕文化”、“畬文化”以及現(xiàn)代文化的影響。

陸河客家先民在遷徙過程中，除了融合“潮汕文化”，更是對在南遷路上所接觸的畬、瑤、黎以及其他客家語言進(jìn)一步吸收并內(nèi)化，形成了獨具特色的陸河客家話（現(xiàn)被定為“海陸客”）。它既保留眾多的中州古韻，保持著中原歷史文化主體，卻又一改中州鄉(xiāng)音。為了傳承和發(fā)展如此獨特的陸河客家山歌，近幾年來，陸河的文藝工作者們擔(dān)當(dāng)責(zé)任，搜集整理了部分歷史資料，開展研究搶救工作，并組織民間文化人士進(jìn)行表演傳唱活動，注重培養(yǎng)山歌創(chuàng)演的后備力量。特別是近幾年來，陸河的文藝工作者發(fā)揮本地文化優(yōu)勢，吸收興梅地區(qū)先進(jìn)文化元素，打造了一大批山歌精品。如《青梅情》《情滿茶鄉(xiāng)》《我們的生活充滿陽光》等等山歌作品。這些作品富有時代的氣息，既繼承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又注入了新的思想、新的語言、新的格調(diào)，不但成為陸河文藝舞臺上的傳統(tǒng)節(jié)目，還在全國的各類客家山歌曲藝大賽中屢獲殊榮，其中《情滿茶鄉(xiāng)》還被收錄入《廣東省客家山歌大典》中。這些作品的創(chuàng)作和傳唱，讓更多的人了解并喜歡陸河客家山歌，對傳承陸河客家山歌和弘揚陸河客家山歌表演藝術(shù)、發(fā)展文化事業(yè)起到了很大的推動作用。

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