農(nóng)村地方戲曲公共文化服務(wù)平臺的構(gòu)建路徑

杜佩英

（浙江省嘉興市文化館，浙江　嘉興　314111）

農(nóng)村地方戲曲公共文化服務(wù)平臺的構(gòu)建路徑

杜佩英

（浙江省嘉興市文化館，浙江嘉興314111）

作為一種源于農(nóng)村，又在農(nóng)村的文化土壤中得以發(fā)展的文化樣式，地方戲曲需要構(gòu)建一個(gè)有益于其自身成長，也有益于推動(dòng)地方文化建設(shè)的公共文化服務(wù)平臺。但就目前農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際情況來看，思想認(rèn)知的缺失、相關(guān)體制的缺陷導(dǎo)致此類平臺的構(gòu)建面臨著諸多問題。為此，本文以“農(nóng)村地方戲曲公共文化服務(wù)平臺的構(gòu)建”為主要研究議題，將從必要性、發(fā)展情況以及構(gòu)建措施三個(gè)方面進(jìn)行闡述，望對農(nóng)村的地方戲曲發(fā)展提出可供參考的建設(shè)性意見。

公共文化服務(wù)；農(nóng)村地方戲曲；平臺構(gòu)建

公共文化服務(wù)平臺是能夠?yàn)閺V大群眾高效提供公共文化服務(wù)和產(chǎn)品的載體，其最大特征就在于目的的非盈利性。地方戲曲作為一種在廣大農(nóng)村擁有高受眾群體的文化樣式，對于豐富廣大農(nóng)民的業(yè)余文化生活具有十分重要的作用，鑒于此，構(gòu)建地方戲曲的公共文化服務(wù)平臺，亦成為服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)之一。

一、構(gòu)建農(nóng)村地方戲曲公共文化服務(wù)平臺的意義與必要性

首先，為弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀的民族文化提供了平臺。作為中華民族文化的重要組成內(nèi)容，地方戲曲具有極高的文化凝聚力，對于提升廣大農(nóng)民的文化素養(yǎng)具有極其重要的作用。同時(shí)地方戲曲當(dāng)中的“仁愛”、“謙和”、“孝悌”等觀點(diǎn)與農(nóng)民固有的思想道德文化體系不謀而合，也促使農(nóng)民對于其呈現(xiàn)方式和內(nèi)容也呈現(xiàn)出很高的接受能力。另外，鄉(xiāng)間用于舞臺展示的戲廟草臺也具有一定的普遍性，構(gòu)成了農(nóng)村的公共文化空間，能夠使農(nóng)民隨時(shí)隨地享受優(yōu)秀文化的熏陶。

其次，豐富了農(nóng)民的業(yè)余文化生活，對于構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的作用及意義。農(nóng)村由于地理位置上的封閉以及廣大農(nóng)民傳統(tǒng)生活習(xí)慣的延續(xù)性，故而農(nóng)民能夠參與或享受的娛樂活動(dòng)少之又少。同時(shí)鑒于鄉(xiāng)間傳統(tǒng)節(jié)日廟會(huì)、祭祀活動(dòng)多有演戲的內(nèi)容，故而地方戲曲在廣大農(nóng)村擁有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)。日趨發(fā)達(dá)的電子娛樂文化促使農(nóng)民的生活趨向于私人和小眾，而地方戲曲發(fā)展到今天，已經(jīng)成為了一種文化“經(jīng)典”，起到了組織鄉(xiāng)間公共文化活動(dòng)的作用，并促使農(nóng)民們能夠在觀戲的同時(shí)調(diào)節(jié)壓力、放松身體，改變單調(diào)的生活節(jié)奏，呈現(xiàn)出睦鄰友好的和諧氛圍。

二、農(nóng)村地方戲曲公共文化服務(wù)平臺的發(fā)展現(xiàn)狀

首先，從意識層面的角度來說，地方政府對于農(nóng)村地方戲曲的公共文化服務(wù)建設(shè)存在著思想認(rèn)知上的誤區(qū)。因?yàn)榈胤綉蚯墓参幕?wù)平臺不以盈利為目的，而個(gè)別地方政府只看重“GDP”數(shù)值和農(nóng)村的形象工程，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，只顧發(fā)展能直接帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的項(xiàng)目，從而忽略了文化層面的建設(shè)內(nèi)容。另一方面，當(dāng)?shù)胤秸粔蛑匾曃幕こ痰慕ㄔO(shè)時(shí)，地方戲曲就會(huì)在日趨豐富的多元文化和電子娛樂文化的夾擊下，逐漸被邊緣化、孤立化，導(dǎo)致參與演出、觀看的人逐漸減少，而在此基礎(chǔ)上的政府部門則將愈發(fā)錯(cuò)誤地認(rèn)為公共文化服務(wù)平臺的價(jià)值沒有意義，從此陷入周而復(fù)始的惡性循環(huán)。

其次，從內(nèi)容編排上看，節(jié)目形式單一，活躍性較低。近年來，農(nóng)村的地方戲曲演出大多是以“文化大篷車”形式進(jìn)行的，其雖然具有一定的流動(dòng)性，且表演形式和表演內(nèi)容廣為農(nóng)村的普通民眾尤其是老人所喜愛，但是也有群眾反映演出節(jié)目較少，通常只有固定的1～2個(gè)節(jié)目。長此以往將不利于觀眾群體的維系，其文化影響力和文化服務(wù)職能也將大大降低。究其原因，除了創(chuàng)新意識的匱乏之外，再就是農(nóng)村地方戲曲公共服務(wù)平臺構(gòu)建缺乏社會(huì)資金投入，廣大農(nóng)民雖然觀看地方戲曲，但都是以免費(fèi)的形式，無法成為相關(guān)劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)收入的來源。沒有大量的資金投入，就無法實(shí)現(xiàn)編排新節(jié)目、更新演出設(shè)備等目的。

三、農(nóng)村地方戲曲公共文化服務(wù)平臺的具體構(gòu)建路徑

（一）創(chuàng)新服務(wù)模式

積極推動(dòng)文化禮堂建設(shè)，采取“文化禮堂”與“大篷車下鄉(xiāng)送演”的有機(jī)結(jié)合的演出服務(wù)模式。為加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，推動(dòng)其文化事業(yè)發(fā)展，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)，目前浙江省已在全省范圍內(nèi)打造約1705家文化禮堂，其主要職能就是提供觀看演出、電影的公共場所。相對于流動(dòng)大篷車的可移動(dòng)性，其具有穩(wěn)定性以及群眾性的特點(diǎn)，對于彰顯地方風(fēng)俗特點(diǎn)、整合戲曲資源具有十分重要的作用。而采取“文化禮堂”與“大篷車”兩種形式的結(jié)合，將在整個(gè)農(nóng)村產(chǎn)生活躍的文化氛圍，有助于群眾文化意識的更新，以及農(nóng)村社會(huì)的核心氛圍構(gòu)建。

（二）加強(qiáng)地方戲曲人才培養(yǎng)

地方戲曲的表演呈現(xiàn)形式是以演員通過表演來完成的，因此培養(yǎng)專業(yè)的地方戲曲人才對于這一文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展擁有至關(guān)重要的作用。而且就我國目前地方戲曲發(fā)展的實(shí)際狀況來看，諸多地方戲曲都存在著嚴(yán)重的人才斷層問題，如果不抓緊時(shí)間培養(yǎng)后備人才，優(yōu)秀的劇種就會(huì)面臨消亡的危險(xiǎn)。但是由于地方戲曲強(qiáng)烈的地域性特征，故而在地方開辦專門的用于傳授地方戲曲的學(xué)校是不太現(xiàn)實(shí)的，針對目前我國教育業(yè)以及社會(huì)公共服務(wù)事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，較為可取的方法除了戲團(tuán)內(nèi)部的師徒相授外，再就是相關(guān)的文化職能部門提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，委托地方高校培養(yǎng)專業(yè)的地方戲曲人才。比如，可以采用定向委培的方式，一來為地方戲曲的傳承培養(yǎng)的了人才，二來也解決了一部分大學(xué)生畢業(yè)以后的就業(yè)問題。

（三）改革地方戲曲

任何地方戲曲的曲種都是在傳承的基礎(chǔ)上不斷改革創(chuàng)新才發(fā)展至今的，因此在日新月異的發(fā)展時(shí)代，地方戲曲也必須與時(shí)俱進(jìn)，在保留劇中以及地方特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的適當(dāng)變革，進(jìn)而保持其生命活力。

首先，創(chuàng)新故事內(nèi)容。再優(yōu)秀的劇目，再優(yōu)秀的表演，觀眾在反復(fù)看了多遍之后，也會(huì)產(chǎn)生“疲態(tài)”；同時(shí)鑒于目前浙江省農(nóng)村地方戲曲演出時(shí)，群眾所提出的“節(jié)目少、創(chuàng)意少、內(nèi)容少”的反饋意見，加強(qiáng)節(jié)目內(nèi)容編排、創(chuàng)新節(jié)目形式，也是順應(yīng)群眾心里所想、發(fā)揮文化服務(wù)職能的必要手段。地方戲曲可以將新時(shí)期的真人真事、新人新事改編成戲曲段落，或者將其為藍(lán)本在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改、創(chuàng)新，加工成新的戲曲劇目，增強(qiáng)戲曲內(nèi)容的故事性、為其注入新鮮的血液。這樣每次下鄉(xiāng)送演時(shí)，農(nóng)民所看到的就是一個(gè)全新的節(jié)目，便會(huì)對下一次的表演內(nèi)容有所期許，觀眾的期許心理，才是促使地方戲曲走得長、走得遠(yuǎn)的最終動(dòng)力。

其次，地方戲曲在表演過程中可以借鑒中外雜技表演的各類技巧，利用現(xiàn)代高科技手段對表演進(jìn)行修輔，讓群眾在觀看表演時(shí)，能感受更多強(qiáng)烈的視覺沖擊，以此實(shí)現(xiàn)地方戲曲在表演技藝上的改革與創(chuàng)新。

（四）加強(qiáng)對演出設(shè)施的建設(shè)與監(jiān)管

首先，政府層面應(yīng)加強(qiáng)對于戲曲舞臺的宏觀建設(shè)，包括合理改建擴(kuò)建以及布局，只有這樣才有可能形成良好的文化服務(wù)公共空間，如前文中所提到的文化禮堂建設(shè)。同時(shí)由于廣大農(nóng)村地理交通上的不便，如果戲曲舞臺離受眾地區(qū)太遠(yuǎn)，以來降低農(nóng)民對于戲曲的熱情，二來舞臺也無法實(shí)現(xiàn)聚集觀眾，那么所謂公共文化服務(wù)就無所謂“服務(wù)”。因此政府再進(jìn)行舞臺建造時(shí)，要從地理位置上考慮到其輻射半徑，考慮其能否覆蓋到更多的群眾區(qū)域和人群。

其次，戲臺上的燈光、音響作為舞臺的輔助設(shè)備，也是非重要的設(shè)施，完善這些相關(guān)設(shè)施以來可以為廣大農(nóng)村地區(qū)的群眾提供高質(zhì)量、高效果的演出。

再次，地方戲曲演出單位以及相關(guān)的軟硬件設(shè)施，需要整個(gè)社會(huì)給予持續(xù)關(guān)注和管理監(jiān)督。公共文化平臺的構(gòu)建并非是某一個(gè)人或某一群人的工作，同時(shí)維護(hù)其運(yùn)營是整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)人們所共有的責(zé)任，只有整合資源、保護(hù)設(shè)施，防治浪費(fèi)，地方戲曲事業(yè)才能在全新的公共文化服務(wù)平臺上發(fā)揮更多的作用，產(chǎn)生更多的服務(wù)于民、有益于民的價(jià)值。

總而言之，雖然目前農(nóng)村地方戲曲公共文化服務(wù)平臺的建設(shè)面臨一定的困境，但只要政府與廣大農(nóng)村社會(huì)民眾、以及相關(guān)戲曲從業(yè)人員積極合作，通力為廣大農(nóng)民群眾著想，對服務(wù)體制、人才培養(yǎng)、戲曲改革以及監(jiān)管力度等方面進(jìn)行切實(shí)改良，必然能為地方戲曲的繁榮發(fā)展、為公共文化服務(wù)平臺的建設(shè)，提供具有開拓性意義的發(fā)展路徑。

［1］曲潤海，曲志燕.地方戲生存、保護(hù)、發(fā)展五題［J］.戲曲藝術(shù)，2010（04）.

［2］張慧.當(dāng)代地方戲發(fā)展的困境與保護(hù)發(fā)展路徑［J］.東岳論叢，2013（12）.

［3］岳永進(jìn).中國戲曲與新農(nóng)村建設(shè)［J］.中國戲劇，2006（10）.

［4］王易萍.地方戲劇在鄉(xiāng)村公共文化生活變革中的價(jià)值——以廣西平南牛歌戲?yàn)閭€(gè)案［J］.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（03）.

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