淺談原生態(tài)花兒會的產(chǎn)生和保護

馮愛華

（甘肅省臨夏回族自治州文化館，甘肅　臨夏　731100）

淺談原生態(tài)花兒會的產(chǎn)生和保護

馮愛華

（甘肅省臨夏回族自治州文化館，甘肅臨夏731100）

通過對花兒會的概況介紹、與廟會的關(guān)系，強調(diào)了花兒會的原生態(tài)性，從它的保護現(xiàn)狀來看，雖然近幾年做了許多保護工作，但本人覺得實施保護更應(yīng)該注重“原生態(tài)”的保護，這樣才能保留住花兒藝術(shù)的魅力。

花兒會與廟會關(guān)系；原生態(tài)性；如何保護

甘肅臨夏是花兒的故鄉(xiāng)，這里蘊藏著豐富多彩的花兒，近年來，許多部門也通過各種手段對“花兒”采取了保護措施。但人們一提到花兒，首先想到的是很多通俗花兒，因為在很多花兒比賽上，通俗花兒充斥著舞臺，原生態(tài)的花兒慢慢淡出了人們的視線，這造成了對什么是“原生態(tài)花兒”概念的模糊不清。所以保護花兒的關(guān)鍵就是能否真正把原生態(tài)的花兒保護和傳承下來。下面就從花兒及花兒會的產(chǎn)生和花兒會依賴的文化空間來談?wù)剬υ鷳B(tài)花兒的保護。

一、花兒會與廟會

甘肅臨夏民間有許多廟會，古老的廟會活動到現(xiàn)在依然活躍在人們的生活當中。廟會，原是人們在佳節(jié)吉日上廟燒香，向神佛懷著虔誠的心情進行祭拜的活動，以示對神佛的敬仰，感謝神佛的恩賜和祈求來年風調(diào)雨順。廟會上常有買賣興隆的人們懷著感激的心情向神佛敬獻的，也有多病纏身的人向神祈求平安的。還有拜佛求子的，祈求家人平安健康的。還有自發(fā)的集體敬神的活動，在寺廟上給“佛爺”演戲、打醮、扭秧歌求雨等，而廟會附近，離村莊稍遠的地方人們則喜歡踏青和漫花兒。所以，廟會不單單是一種莊重肅穆的宗教活動，而且也形成了以文化娛樂及物資交流為主的群眾性文娛活動。下面我們來看看著名的甘肅幾大臨夏花兒會場。

松鳴巖花兒會：松鳴巖位于臨夏州和政縣城南23公里的吊灘鄉(xiāng)小峽風景區(qū)之中，是甘肅省著名的三大花兒會場之一，公元1465～1487年，在這里，先后修建了玉皇閣、菩薩殿、圣母宮、獨崗寺等殿宇，這些大殿多建在三峰的懸崖峭壁之上，依山就勢，錯落有致，十分險要壯觀。松鳴巖花兒會就起源于這里，據(jù)和政縣志記載，在松鳴巖“龍華大會”即“浴佛節(jié)”上，朝拜者累千巨萬，香火甚盛，每年農(nóng)歷四月二十六、二十七、二十八、二十九日，歷時四天。二十八日這一天則成為花兒會的海洋，漸漸的這一天被俗稱為“四月八”——也指“花兒會”，每逢會期，都會有康樂、臨洮、廣河、和政、東鄉(xiāng)、卓尼、臨夏等周邊各縣的漢、回、藏、東鄉(xiāng)等各族群眾數(shù)萬人匯集于松鳴巖花兒會。此時，滿山遍野盛開著艷麗的牡丹，各族群眾用花兒贊美著牡丹?！耙荒暌欢鹊乃脑掳?，松鳴巖的山場（們）法碼，‘花兒’本是心上的話，放開個聲嗓了唱吧！”

康樂縣蓮花山花兒會是規(guī)模宏大、會期歷時長、參加人數(shù)多的花兒會之一。蓮花山是一座景色秀麗的山，周圍群山環(huán)繞，蒼松翠柏，猶如一朵蓮花，山上有廟宇，蓮花山花兒會的正會雖定在六月初六，但從六月初一就有人開始朝山拜佛，他們認為朝山的時間越早對神佛就越虔誠，每年六月初一，臨洮、渭源、康樂一帶的人們就開始上山，據(jù)說因朝山居住的人太多，山上六眼泉里的泉水很容易就會干涸了，因此初一初二為求佛還愿日，只準善男信女上山，初三初四為朝山日，只準朝山，不準住宿，所以人們下山住到山下的足古川，在足古川人們便正式設(shè)攤賽歌，花兒會也就拉開了序幕。初五初六為清山日，傳說神仙在這天要過節(jié)，所有朝山人要離開山上，天將降甘霖“清山”，聽說六月六日天要降甘霖，人們?yōu)榱撕纫豢诟柿匾郧蠹槎疾辉鸽x開，初四下午就開始向楊家河畔的王家溝門轉(zhuǎn)移，初五在王家溝門，一路走一路唱，直到初六夜幕降臨，才在紫松山依依告別，花兒會也才宣告結(jié)束。至今仍流傳著“鋼二兩，米性鋼，能把六月六的水喝上，廣賜福，保吉祥，全家大小永安康”。

永靖縣炳靈寺花兒會：炳靈寺地處黃河上游，形勢險要，也是一個交通要道，在唐朝更為興盛，玄宗以崔林為代表的和蕃使團曾在炳靈寺立碑作傳，這足以說明炳靈寺是一個歷史悠久規(guī)模宏大的廟會。每逢四月十五，周圍的善男信女都到廟殿上香拜佛，在這一天炳靈寺廟會主要是法會，唱花兒的不多見，而時隔二十天后的端午，地處永靖縣、臨夏縣、東鄉(xiāng)縣、及青海民和縣周邊的上萬人先后絡(luò)繹不絕地到炳靈寺的藥水泉來喝藥水，據(jù)說端午的泉水能解百病。所以有很多人從初四就趕過來住在泉邊，而端午當天趕來無法返回的人們也住在泉附近的山溝里，這樣，從初四到初六，人群川流不息，人們喝罷藥水，就在山溝觀賞山溝景色，唱起了動聽的花兒。漸漸由很多小花兒場子發(fā)展成現(xiàn)在規(guī)模宏大的花兒會。

和政半蒼嶺花兒會：和政半蒼嶺花兒會也叫“白馬廟會”，這個花兒會是打醮類型的廟會，廟會的特點是：從川到山，順農(nóng)時依次按小苗輪流打醮，最后在半蒼嶺結(jié)束，從農(nóng)歷的五月二十日由關(guān)坡廟開始，歷程三十多里，歷時十六天，經(jīng)過十個小廟，每個小廟歷時一到兩天，六月六日在半蒼嶺結(jié)束。而花兒會主要在半蒼嶺的潘納寺廟，因為這里離村莊較遠，人們就在這里唱著花兒。

還有寺溝花兒會、北塬八派廟會等臨夏大大小小的花兒會都是和廟會分不開的。由此看來，花兒會與廟會是緊密相連的，也只有在廟會上，才會有成千上萬的人們匯集在一起，也才會形成一個群眾性的、自發(fā)性的“花兒會”。 這也是花兒會依附于廟會的必然性。在這個集會上，人們觸景生情，即興編詞，用熟悉的曲調(diào)唱出心中的“花兒”，各訴衷腸，交流感情。

二、花兒會的原生態(tài)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即指來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或某一個體來表達并被認為是符合社區(qū)期望的，作為其文化或社會特性的表達形式、準則和價值，通過模仿或其他方式口頭相傳，它的形式包括：語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其他藝術(shù)，除此之外，還包括傳統(tǒng)形式的聯(lián)絡(luò)和信息。

所謂花兒的原生態(tài)性：“花兒”的存在，有著它們的載體，即花兒歌手及當?shù)氐拿癖?，他們是花兒賴以存在的基礎(chǔ)，離開源于心靈的聲音、唱腔，表情（傳情于眉目），動作（行為與追求）、大自然（高山、峽谷、草灘、森林）的庇護，以及廟會的凈化，虔誠寄托和保護，人頭攢動的熱烈氛圍等主體和客體組成的文化環(huán)境，花兒的生存和傳承的基礎(chǔ)將不復(fù)存在，花兒作為一種文化，它的核心是價值觀念系統(tǒng)，他們與花兒的表現(xiàn)形式和存在形態(tài)，即活態(tài)的、多元的、群體性、口頭表述性、構(gòu)成了花兒這個區(qū)域文化的整體，成為文化多樣性的深層內(nèi)涵。原生態(tài)花兒會在人們長期的廟會過程中產(chǎn)生。廟會上成千上萬的善男信女，上香拜佛，求神許愿，也有更多的人們在進香之余，一邊游山賞景，一邊敞開歌喉唱花兒，唱出心中的祈禱、祝福、憂傷和喜悅，交流思想，各訴衷腸，逐漸形成了人們喜愛的“花兒會”。也只有在這樣的花兒會上唱出的花兒才是沒有經(jīng)過任何的雕琢和修飾的，真正保留了它的原真性。

三、如何保護好花兒會的原生態(tài)性

（一）尊重花兒會生存的文化環(huán)境和文化空間

首先要加強保護它所依賴的文化環(huán)境和文化空間，從而培養(yǎng)民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感情和價值意識。花兒會依廟會而生，如何把以祭神、春游旅行、物資交易為內(nèi)容的廟會保護好才是保護好文化環(huán)境和文化空間的關(guān)鍵。因此要多建立一些花兒生態(tài)保護區(qū)，加大鼓勵舉辦節(jié)慶節(jié)日的廟會活動的力度。

（二）要強調(diào)活態(tài)保護，保護花兒藝術(shù)的傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承要以人為本、活態(tài)傳承

從花兒的學習傳承來說，每個人對書本上的花兒曲譜和音調(diào)理解不同，唱出來的花兒也就不同，從書本上學來的花兒和口傳心授教出來的花兒是有區(qū)別、不一樣的，口傳心授的花兒才是原生態(tài)的東西。就像一位花兒老藝所人說的，“寫到書本上的東西每個人表演出來的感覺是不一樣的，原生態(tài)是技術(shù)，是寫不到書本里的”。所以要想留住花兒的原生態(tài)性必須加大傳承，加強對傳承人的口傳心授的傳承培訓。

（三）加強靜態(tài)保護

加大對原生態(tài)花兒的資料保存。對原生態(tài)花兒歌手進行建檔并錄入數(shù)據(jù)庫，對原生態(tài)花兒歌手的演唱進行系統(tǒng)分類的錄制和保存，同時對原生態(tài)花兒歌詞和曲譜通過逐字逐句地記錄并由專業(yè)人員進行譜曲，出版印刷形成保存資料。

（四）近幾年來，花兒會的舉辦

往往形成以通俗花兒為主的比賽，這樣就失去了花兒的原生態(tài)性，應(yīng)多舉辦一些原生態(tài)花兒歌手的演唱和對歌，尊重傳統(tǒng)的對歌賽歌形式，來加強原生態(tài)花兒的創(chuàng)作和展示原生態(tài)花兒的演唱技藝并加大宣傳。

以上是我對花兒會的一些了解和研究，通過對花兒會的概況介紹、與廟會的關(guān)系，強調(diào)了花兒會的原生態(tài)性，從它的保護現(xiàn)狀來看，雖然近幾年來在保護中做了許多工作，但本人覺得實施保護更應(yīng)該注重“原生態(tài)”的保護，這樣才能保留住花兒藝術(shù)的魅力。

［1］臨夏州群藝館.花兒論譚編.

［2］當代人類學視野下的“花兒”及其研究.

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