《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)今中國的指導(dǎo)意義

萬紀(jì)耀

（黔西南州委黨校，貴州興義562400）

《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)今中國的指導(dǎo)意義

萬紀(jì)耀

（黔西南州委黨校，貴州興義562400）

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思和恩格斯闡述了他們對共產(chǎn)主義的理解，論證了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要性和必然性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表之后，馬克思和恩格斯對《共產(chǎn)黨宣言》及時進行反思和補充。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，掌握其闡述的科學(xué)社會主義的一般原理，有助于我們堅定共產(chǎn)主義理想信念，不動搖不懈怠不折騰，發(fā)展中國特色社會主義；堅持科學(xué)社會主義的基本原則，不走邪路不走老路，實現(xiàn)“兩個百年目標(biāo)”；加強黨的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強國家政權(quán)建設(shè)，加強意識形態(tài)工作；加快改革開放步伐，加快推進工業(yè)化現(xiàn)代化城鎮(zhèn)化市場化社會化；堅持社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，堅持“兩個毫不動搖”。

《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)社會主義一般原理當(dāng)今中國指導(dǎo)意義

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨撰寫的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，是每一個共產(chǎn)黨人必讀的經(jīng)典。

一、歷史地科學(xué)地對待《共產(chǎn)黨宣言》

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思和恩格斯闡述了他們對共產(chǎn)主義的理解，論證了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要性和必然性。1843年，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》里得出了富有徹底革命精神的結(jié)論：必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》里表述了他對共產(chǎn)主義的理解：共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有，是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸。并對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要性和必然性作了經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)的論證。1845年，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》里論述、確立了科學(xué)實踐觀。1845年至1846年，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》里提出“實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者”和“徹底革命的意識即共產(chǎn)主義的意識”，并且指出，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。”“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！保?］

馬克思和恩格斯于1847年12月至1848年1月合寫的《共產(chǎn)黨宣言》，于1848年2月在倫敦用德文首次發(fā)表，是全世界發(fā)行量最大、傳播最廣的著作，由引言和正文構(gòu)成，正文分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻，共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度?！缎浴氛撟C了資本主義滅亡和社會主義勝利的歷史必然性（“兩個必然”），闡明了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)并利用政權(quán)改造社會的思想，闡明了未來共產(chǎn)主義社會的根本特征，闡明了無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的指導(dǎo)思想和根本原則，劃清了科學(xué)社會主義和其他社會主義流派的界限，為全世界無產(chǎn)階級和勞動群眾爭取自由解放提供了強大思想武器。由于以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的馬克思主義的傳播，世界上產(chǎn)生了數(shù)量眾多的共產(chǎn)黨組織，形成了一批社會主義國家。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之后，根據(jù)資本主義的新變化和無產(chǎn)階級斗爭條件的改變，馬克思和恩格斯對《共產(chǎn)黨宣言》及時進行反思和補充。1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》里提出“兩個決不會”的論斷，豐富和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》里“兩個必然”的思想。馬克思和恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》里指出，不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1883年德文版序言》里指出，每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。1886年，恩格斯在《致愛德華·皮斯》里指出，黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。1895年，恩格斯在《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》（被稱為恩格斯的“政治遺囑”）里指出，對舊策略必須加以修正，革命權(quán)是唯一的真正歷史權(quán)利。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)今中國的指導(dǎo)意義

（一）堅定共產(chǎn)主義理想信念，不動搖不懈怠不折騰，發(fā)展中國特色社會主義

《宣言》提出了“兩個必然”并揭示了未來共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)：代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

革命理想高于天，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項工作。沒有遠大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。1992年初，鄧小平南方談話指出，封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義，是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的?！拔覀円诮ㄔO(shè)有中國特色的社會主義道路上繼續(xù)前進?！薄叭绻麖慕▏穑靡话倌陼r間把我國建設(shè)成中等水平的發(fā)達國家，那就很了不起！從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時期，我們要埋頭苦干。”［2］

（二）堅持科學(xué)社會主義的基本原則，不走邪路不走老路，實現(xiàn)“兩個百年目標(biāo)”

《宣言》強調(diào)，無產(chǎn)階級利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

馬克思和恩格斯認為，科學(xué)社會主義的基本原則主要包括：生產(chǎn)資料公有制，按勞分配，合乎自然規(guī)律地利用和改造自然，無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。1991年8月，鄧小平同中央負責(zé)同志談話指出，“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！問題是要把什么叫社會主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會主義搞清楚。”［3］

（三）加強黨的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強國家政權(quán)建設(shè)，加強意識形態(tài)工作

《宣言》指出，無產(chǎn)者要組織成為階級、從而組織成為政黨，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分，共產(chǎn)黨人勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。中國問題的關(guān)鍵在于黨。1962年1月，毛澤東在擴大的中央工作會議上強調(diào)，工農(nóng)商學(xué)兵政黨這七個方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的；黨要領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育、軍隊和政府。1989年6月，鄧小平同中央負責(zé)同志談話強調(diào)，常委會的同志要聚精會神地抓黨的建設(shè)。1992年初，鄧小平南方談話警醒全黨：中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部；中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，關(guān)鍵在人。2000年1月，江澤民在中紀(jì)委四次全會上強調(diào)，“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴。治黨始終堅強有力，治國必會正確有效。”［4］

《宣言》強調(diào)，無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》里指出，“無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級專政，現(xiàn)在非有不可，而且非繼續(xù)加強不可。否則，不能鎮(zhèn)壓反革命，不能抵抗帝國主義，不能建設(shè)社會主義，建設(shè)起來也不能鞏固。列寧關(guān)于無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級專政的理論，決沒有像有些人說的那樣‘已經(jīng)過時’。無產(chǎn)階級專政不能沒有很大的強制性?！保?］1992年初，鄧小平南方談話指出，運用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。2001年4月，江澤民在全國社會治安工作會議上指出，用人民民主專政來維護人民政權(quán)，維護人民的根本利益，我們要理直氣壯；社會主義政權(quán)的專政力量不但不能削弱，還要加強，不可書生氣十足。

《宣言》指出，人們的意識，隨著人們的生活條件、社會關(guān)系、社會存在的改變而改變，精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想，共產(chǎn)主義革命在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。意識形態(tài)工作是我們黨的一項極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》里指出，階級斗爭并沒有結(jié)束，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。1983年10月，鄧小平在十二屆二中全會上強調(diào)，思想戰(zhàn)線不能搞精神污染，必須大力加強黨對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，整個思想戰(zhàn)線的工作都需要加強。1991年4月，江澤民在全國黨建理論討論會上指出，不認真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，我們就會在錯綜復(fù)雜的形勢中迷失方向，失去判斷是非的能力，解除思想武裝，就要犯極大的錯誤。

（四）加快改革開放步伐，加快推進工業(yè)化現(xiàn)代化城鎮(zhèn)化和生產(chǎn)的市場化社會化

《宣言》指出，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題，農(nóng)村屈服于城市、農(nóng)村從屬于城市，一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！保?］

改革是中國的第二次革命。改革是在過去革命取得成功和社會主義建設(shè)取得巨大成就的基礎(chǔ)上進行的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下有秩序有步驟地進行的；它不是要改變我們社會主義制度的性質(zhì)，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展；它也不是原有經(jīng)濟體制的細枝末節(jié)的修補，而是經(jīng)濟體制的根本性變革。對外開放是一項長期的基本國策，是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放，是為了更多更好地利用國外資金、資源、技術(shù)、市場和管理經(jīng)驗。改革開放使中國真正活躍起來，使中國以世所罕見的速度發(fā)展起來。改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。

社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，而中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。在我們這樣的東方大國，經(jīng)過新民主主義走上社會主義道路，是偉大的勝利。但是，我國進入社會主義的時候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來說，還遠遠落后于發(fā)達國家。這就決定了必須在社會主義條件下經(jīng)歷一個相當(dāng)長的初級階段，去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化和生產(chǎn)的社會化、市場化。十七屆五中全會提出“三化同步”即在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。十八大提出“四化同步”即堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。

（五）堅持社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，堅持“兩個毫不動搖”

《宣言》強調(diào)，所有制問題是運動的基本問題。并且指出，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！薄鞍奄Y本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)?！保?］

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基。確立這一制度是由社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定的：第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟主導(dǎo)作用，不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。必須毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng)造力。

［1］馬列著作選編（修訂本）［M］.中共中央黨校出版社，2011：72，82，79，88.

［2］［3］鄧小平文選（第三卷）［M］.人民出版社，1993：383，369.

［4］江澤民文選（第二卷）［M］.人民出版社，2006：496.

［5］毛澤東著作選讀（下冊）［M］.人民出版社，1986：734.

［6］［7］馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）［M］.黨建讀物出版社，2011：24，33-34.

責(zé)任編輯：韓楓

2015—10—25

萬紀(jì)耀，中共黔西南州委黨校科研處講師，法學(xué)碩士。