孫過(guò)庭《書(shū)譜》對(duì)草書(shū)創(chuàng)作的啟示

王冠軍

(大連市少年宮,遼寧 大連 116021）

一、《書(shū)譜》創(chuàng)作理論對(duì)草書(shū)創(chuàng)作的啟示

（一）感受、構(gòu)思

“感受”是草書(shū)創(chuàng)作者，進(jìn)行創(chuàng)作的起點(diǎn)。外部物理結(jié)構(gòu)、生理感受結(jié)構(gòu)、社會(huì)情感結(jié)構(gòu)是書(shū)法創(chuàng)作審美感受的特點(diǎn)，好的創(chuàng)作是三者之間有機(jī)契合的。在日常生活中，我們都有過(guò)這樣的體會(huì)：我們?cè)诟惺芩崤c甜時(shí)，酸與甜就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)與某些社會(huì)行為和情感模式發(fā)生同構(gòu)。

現(xiàn)實(shí)中當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)內(nèi)容進(jìn)行草書(shū)創(chuàng)作時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)效仿先賢們，服從這一感受規(guī)律。接著所創(chuàng)作內(nèi)容一定會(huì)喚起我們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一種向上向善的感情體驗(yàn)，這為我們的草書(shū)創(chuàng)作在心理上提供了一個(gè)書(shū)寫(xiě)流程。

“構(gòu)思”是草書(shū)創(chuàng)作工程之中，在感受之上的另一個(gè)持續(xù)的創(chuàng)作階段。構(gòu)思的目的是，運(yùn)用感知和表象展開(kāi)聯(lián)想，在感受材料的基礎(chǔ)上，在心理結(jié)構(gòu)上達(dá)成共識(shí)，在創(chuàng)作者心中形成審美的初步意象。

在構(gòu)思意象的基礎(chǔ)上，草書(shū)創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)媒介形式系統(tǒng)，即藝術(shù)載體的嫻熟把握，把審美意象物態(tài)化，使意象轉(zhuǎn)為藝術(shù)作品，這個(gè)過(guò)程就是意象的“傳達(dá)”。在藝術(shù)傳達(dá)中，要求草書(shū)的創(chuàng)作者對(duì)筆、墨、紙的運(yùn)用要達(dá)到高度嫻熟的程度，要做到心理上有心靈意象，生理上手的操作，物理上筆墨紙的物理屬性機(jī)制的相互協(xié)調(diào)契合。我們可以用現(xiàn)代藝術(shù)理論來(lái)理解意象的傳達(dá)，和孫過(guò)庭的觀(guān)點(diǎn)相對(duì)照，詮釋孫過(guò)庭關(guān)于草書(shū)創(chuàng)作的前瞻性。

倘若草書(shū)創(chuàng)作者不能熟練駕馭書(shū)法的載體，盡管他的構(gòu)思再周詳，盡管“規(guī)矩闇于胸襟”，也只是一個(gè)理論家，并不是一個(gè)全面的書(shū)法家。

（二）創(chuàng)作的啟示

從書(shū)法創(chuàng)作性情論來(lái)看，孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中講述各種書(shū)體的功用之后的論述，給了我們?cè)诓輹?shū)創(chuàng)作上的思考，他認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作的風(fēng)格不同，表達(dá)的情感也不同。由此可見(jiàn)，我們?cè)谄纷x王羲之的作品時(shí)，情多怫郁之感是王羲之《樂(lè)毅》中所表達(dá)的；意涉瑰奇之感是王羲之《畫(huà)贊》中所表達(dá)的；怡懌虛無(wú)之感是《黃庭經(jīng)》中所表達(dá)的；縱橫爭(zhēng)折之感是《太師箴》中所表達(dá)的，不同時(shí)期作品所表達(dá)的情感不一，這是書(shū)法創(chuàng)作的可貴之處。

孫過(guò)庭和王羲之的草書(shū)作品給我們的草書(shū)創(chuàng)作時(shí)提供了如下心得：抒情功能還可以通過(guò)變化筆法，運(yùn)用線(xiàn)條的疾澀、粗細(xì)、濃淡等形態(tài)的變化來(lái)獲取。草書(shū)創(chuàng)作過(guò)程也是感情的注入過(guò)程。

在草書(shū)創(chuàng)作風(fēng)格論上，孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格是通變的。他認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作最后要形成風(fēng)格，第一要“通”進(jìn)而“兼善”最后達(dá)到“博識(shí)”。在通的基礎(chǔ)上，書(shū)法家需要進(jìn)行不斷創(chuàng)新，目的是 “求變”。風(fēng)格就會(huì)因時(shí)而變，就會(huì)因情而變，最后因具體作品而變……他論述了書(shū)法家的不同個(gè)性，主張風(fēng)格的多方面性。我們?cè)诓輹?shū)創(chuàng)作過(guò)程中，正是要很好地把握“通”與“變”的關(guān)系，使自己的草書(shū)有一定的個(gè)性色彩。先“兼善”、“博識(shí)”，在掌握了草書(shū)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)王羲之、孫過(guò)庭、張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、徐渭、王鐸、于右仁諸多草書(shū)大家廣泛涉獵，綜合借鑒。再在一定審美理想的指導(dǎo)下，既有意又無(wú)意，水到渠成地形成某種和多種藝術(shù)風(fēng)格。

二、《書(shū)譜》藝術(shù)技法對(duì)草書(shū)創(chuàng)作的啟示

筆法和結(jié)體

孫過(guò)庭用筆上是全面繼承了“二王”的。《書(shū)譜》中在筆法上方圓兼并，無(wú)處不顯示出精妙和準(zhǔn)確。他和王羲之、王獻(xiàn)之是一個(gè)體系的。我們看到《書(shū)譜》文字書(shū)寫(xiě)之中所展現(xiàn)出來(lái)的用筆的速度、點(diǎn)畫(huà)的形質(zhì)等也全是王羲之、王獻(xiàn)之一路的。但是我們?cè)诩?xì)品孫過(guò)庭的《書(shū)譜》時(shí)，還是可以感覺(jué)到他用筆的速度是稍快于王羲之、王獻(xiàn)之的。

王羲之、王獻(xiàn)之生活的年代經(jīng)孫過(guò)庭所生活的年代只有三百多年。據(jù)說(shuō)二王和孫過(guò)庭都在吳郡生活過(guò)?，F(xiàn)在雖然沒(méi)有王羲之王獻(xiàn)之的真跡，孫過(guò)庭在他那個(gè)時(shí)代是有可能見(jiàn)到王羲之、王獻(xiàn)之墨跡的。所以，孫過(guò)庭對(duì)王羲之、王獻(xiàn)之的筆法、作品氣息、神采等方面的領(lǐng)悟是非常讓我們佩服的。這也對(duì)我們當(dāng)下的草書(shū)創(chuàng)作想師法“二王”書(shū)風(fēng)可以先研究孫過(guò)庭如《書(shū)譜》提供了思考?！稌?shū)譜》字?jǐn)?shù)之多，風(fēng)格又較統(tǒng)一，這是我們進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作窺探二王的真正捷徑。

孫過(guò)庭的用筆秉承王羲之、王獻(xiàn)之，注重“爽利”，筆法是相當(dāng)精熟的，沒(méi)有一絲懈怠和遲疑。信筆直抒胸臆，這種用筆如果稍微有滯礙的話(huà)，一定會(huì)出現(xiàn)漲墨現(xiàn)象，筆畫(huà)就不會(huì)精準(zhǔn)表達(dá)。要想達(dá)到?jīng)]有散逸而產(chǎn)生利落感的前提，是對(duì)筆法的領(lǐng)悟和非常嫻熟的運(yùn)用?？梢?jiàn)，孫過(guò)庭對(duì)王羲之、王獻(xiàn)之的了解程度很深，同時(shí)王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)寫(xiě)法度在孫過(guò)庭的筆下已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)自信的程度。草書(shū)創(chuàng)作時(shí)，我們可以感受到的是在用筆上注意每個(gè)筆畫(huà)的開(kāi)頭，要有雋拔剛斷的感覺(jué)，這是《書(shū)譜》學(xué)習(xí)給我們非常重要的啟示。

有時(shí)候，我們的創(chuàng)作可能結(jié)構(gòu)非常好看，實(shí)際上缺少書(shū)法最重要的煥發(fā)生機(jī)的“神”，寫(xiě)得不松活，放不開(kāi)手腳，散不開(kāi)懷抱。因?yàn)楣P法上的取勢(shì)，在筆畫(huà)和筆畫(huà)之間，在組合、穿插方面以及它們所組成的局部，甚至通篇上是造成一個(gè)張力感。沒(méi)有張力的組合，作品所呈現(xiàn)給觀(guān)者的感受是渙散的。在單個(gè)字與字之間，靠的是這一個(gè)小塊單元的“彈力”。他們之間相互組合實(shí)現(xiàn)小局部的“彈性”。孫過(guò)庭書(shū)寫(xiě)時(shí)落筆快，調(diào)整筆尖后，行筆稍微緩一些，在收筆處又是第二次蓄勢(shì)以獲得新的“取勢(shì)”，在寫(xiě)到下一筆畫(huà)時(shí)，這其中的變化是有抑揚(yáng)頓挫的快慢動(dòng)作的。稍快的落筆，會(huì)出現(xiàn)筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的關(guān)系上，是充滿(mǎn)彈性的跳躍感之美。

所以我們學(xué)習(xí)《書(shū)譜》時(shí)，孫過(guò)庭這種因勢(shì)結(jié)字，對(duì)于草書(shū)創(chuàng)作是很有裨益的。否則，我們的草書(shū)創(chuàng)作之中字形就會(huì)坍塌綿軟而無(wú)力，要么圓轉(zhuǎn)成一團(tuán)又一團(tuán)，要么方折非常明顯，字與字之間強(qiáng)拉硬拽而沒(méi)有呼應(yīng)，缺乏勃勃的生命之機(jī)。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)和進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)必須按照有定理無(wú)定法的原則對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，草書(shū)結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律是“違而不犯，和而不同”，這是孫過(guò)庭自己的結(jié)構(gòu)理論觀(guān)點(diǎn)。草書(shū)的結(jié)構(gòu)是具有隨意性的。

總結(jié)

孫過(guò)庭在草書(shū)上做出了可貴的探索，也奠定了一定的高度，給后世的草書(shū)創(chuàng)作以眾多啟迪?！稌?shū)譜》繼承了二王等優(yōu)秀的傳統(tǒng)精粹，在二王的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新具有時(shí)代特色，啟發(fā)后人的草書(shū)創(chuàng)作理念。

本文選取孫過(guò)庭《書(shū)譜》做為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)他草書(shū)創(chuàng)作上的美學(xué)思想、創(chuàng)作理論、創(chuàng)作方法等深入探討引出對(duì)我們草書(shū)的創(chuàng)作中的啟示，希望這微不足道的實(shí)踐體會(huì)，能給草書(shū)創(chuàng)作在實(shí)踐上起到一定引導(dǎo)思考作用，這也是這篇論文的意義所在。

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