人文關(guān)懷缺席的兒童文學(xué)現(xiàn)狀

孫德智

（蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730107）

數(shù)字新媒體中的暴力與性的內(nèi)容是無法針對兒童特別過濾的（我們越來越難以控制兒童上網(wǎng)）。如果說電視還具備單向傳播特征的話，那么數(shù)字媒體則是多方互動。電視與電影已經(jīng)揭示了成年人的一些秘密并且消解著兒童文學(xué)。數(shù)字新媒體不過是技高一籌、更進(jìn)一步。

讓·帕金翰在《童年之死》一書中也提出成人世界對于兒童來說既是一個危險的世界，也是一個機會的世界，我們希望保護(hù)兒童免于接觸這樣世界的年代已經(jīng)一去不復(fù)返，我們所能做的應(yīng)是積極地準(zhǔn)備讓兒童來理解這個世界，并且按照自身的特點積極地參與這個世界，表現(xiàn)出建構(gòu)主義的立場。但事實非他所愿，數(shù)字媒體徹底地解釋了成年世界的所有內(nèi)容。兒童已經(jīng)被成人世界的信息和符號所包圍，兒童對成人的生活模擬已經(jīng)是輕車熟路。兒童不再是兒童，兒童只是戴著兒童面具的靈魂空殼。我們經(jīng)?？梢砸姷秸搲幸恍┓浅１┝Φ难赞o，但是我們想象不到的是，這些言辭中有許多是未成年人發(fā)出的，而且相當(dāng)一部分是兒童。特別是在可以上網(wǎng)的手機到了兒童手中之后。雖然一些學(xué)校禁止兒童使用手機，但是家長出于兒童自身的安全與溝通的方便性考慮依然為兒童配備了手機。還有一個問題是平板電腦的普及，一位六歲兒童的母親說，她也無法阻止孩子渴望玩手機與平板的欲望，因為周圍的小朋友都在玩。他們不僅會上網(wǎng)，而且更大的興趣在于玩游戲。很難發(fā)現(xiàn)有兒童使用平板電腦看兒童文學(xué)書籍的，事實上也的確沒有。

兒童一旦接觸到網(wǎng)絡(luò)，受到好奇心驅(qū)使他們會一發(fā)不可收拾?！?010年兒童網(wǎng)民規(guī)模及上網(wǎng)行為調(diào)查報告》中顯示：在中國4.2億網(wǎng)民中，6-19歲網(wǎng)民占總體網(wǎng)民31%（數(shù)據(jù)來源于CNNIC《第26次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》），目前中國5-15周歲兒童網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到8958.2萬人，兒童互聯(lián)網(wǎng)滲透率達(dá)到51%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國互聯(lián)網(wǎng)滲透率。則表明在2010年，有超過一半的兒童上網(wǎng)。

根據(jù)調(diào)查報告，兒童主要的上網(wǎng)目的依然是休閑娛樂。也就是說，數(shù)字媒體改變了大眾的娛樂方式的同時也改變著兒童的娛樂方式。而且兒童對于網(wǎng)絡(luò)的接觸比成年人更多也更廣。兒童本來已經(jīng)被電視所吸引而漸漸遠(yuǎn)離了有數(shù)千年之久的戶外傳統(tǒng)娛樂方式，一些傳統(tǒng)娛樂方式現(xiàn)代兒童甚至聞所未聞。而兒童文學(xué)在兒童中的影響力也再次大為下降，它首次讓位于電子媒體，這回又得再次讓位于數(shù)字媒體。新媒體對于兒童文學(xué)的影響如此巨大，以至于讓兒童主動讀書成為一種奢望。閱讀兒童文學(xué)作品，也成為了兒童心目中最沒有必要的存在。

但就是這種存在仍然在消逝之中。兒童已經(jīng)大規(guī)模地進(jìn)入了電子游戲的世界。電子游戲，它存在許多惡性競爭、死亡等內(nèi)容，并且被當(dāng)作司空見慣的事物。比如，《植物大戰(zhàn)僵尸》，各種形態(tài)高度人格化的僵尸，雖然外表丑陋，但是就被植物“解體”了，如果沒過關(guān)就會被僵尸“吃了腦子”。在兒童的人格不健全時期就接受僵尸肢解，腦子被吃是很危險的。

就算看起來人畜無害的手機游戲《神廟逃亡》也是一樣，幾乎沒有人能成功使游戲主角不受傷害。主角的結(jié)局不過是各種死法：被撞死，被燒死，掉下懸崖或者被趕來的怪獸吃掉。這些游戲最終的結(jié)局只能導(dǎo)致兒童對生命的麻木。由于游戲所具有的互動特性，相比于閱讀兒童文學(xué)作品，兒童喜歡玩游戲。

在新媒體的廣泛沖擊下，兒童文學(xué)也開始借助游戲來生存，儼然成為電子游戲的衍生品。例如，中國少年兒童出版社出版的《植物大戰(zhàn)僵尸》系列，目前已經(jīng)推出了兩輯18冊，并且深受兒童歡迎。純粹的兒童文學(xué)在迅速萎縮。很多兒童文學(xué)成為了動漫或者游戲的附屬品而以前情況正好相反，而且這類兒童文學(xué)作品已經(jīng)很難被定義。它們是否可以看做是兒童文學(xué)的獨立存在，還是看做兒童文學(xué)為了存在而誕生的最后的挽歌。

兒童文學(xué)的研究與兒童文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展又有不同，我們可以通過理論批評去解構(gòu)兒童文學(xué)，甚至可以擴展兒童文學(xué)的定義來延續(xù)兒童文學(xué)。但我們必須面對兒童文學(xué)所受到的沖擊。在消費時代，新媒體剝奪了人們空靈的文學(xué)想象，而代之以鋪天蓋地的廣告圖像來占據(jù)人們的日常生活。因此，大量的廣告用語成為指導(dǎo)當(dāng)代日常生活的圣經(jīng)，它不斷被人們的日常行為所重復(fù)生產(chǎn)，構(gòu)成了日常性的一個最有活力部分。

在這種情形下，作家們再也沒有空靈的心靈了，只有制造類似廣告這種“召喚文本”的欲望，于是在出版商的商業(yè)策劃下，在市場利益的驅(qū)動下，兒童文學(xué)作家大部分失去了對詩性的敏悟，對簡潔而有張力的文字的追求。他們擠在小說與童話創(chuàng)作的道路上，為了和出版商取得利益的一致性，他們不再光顧童詩、散文和兒童戲劇與影視文學(xué)的創(chuàng)作。

新媒體破壞兒童文學(xué)的根本原因是它導(dǎo)致了人文關(guān)懷的缺席。作家對個體的體驗和感覺寫得多，對群體性的命運和遭遇，特別是民族精神的關(guān)注與思考少。雷達(dá)在一篇文章里說過：“在今天，健康的、個人化的、豐富的個體精神——理性精神，正是一個健全的現(xiàn)代社會所需要的?！爆F(xiàn)如今新媒體導(dǎo)致“快餐文化”大行其道。廣義上的意義的消解，使人們不再專注于思考，而是滿足于暫時的情感與精神需要，群體的無意義讓位于個體的無意義。而理性精神的消逝是導(dǎo)致兒童文學(xué)發(fā)展困境的根本原因。正如成人陷入現(xiàn)代性困境一樣，波茲曼在《娛樂至死》這樣預(yù)言道：“人類將沉溺于由電視所帶給我們的感性的娛樂世界，而喪失了理性思考能力?！?/p>

無論《童年的消逝》也好，《童年之死》也好，其實都是童話的消失。童話作為兒童文學(xué)的一種，經(jīng)過想象、幻想和夸張來塑造藝術(shù)形象，反映生活，增進(jìn)兒童人格、智力的成長。經(jīng)典的童話是理想與人性的完美回歸，不僅對兒童，對成人也有很強的教育作用。但是現(xiàn)在作家對前人的經(jīng)典作品（《格林童話》《安徒生童話》）頂禮膜拜的同時，自己卻忘卻了創(chuàng)造經(jīng)典。一出幾十本的現(xiàn)代兒童書（如馬小跳系列、查理九世系列），對于人性的啟發(fā)意義大為下降。已經(jīng)儼然成為快餐性的文化消費品。這些作品中人文關(guān)懷也淡化了（連作者不想寫下去都不行），他們也許可以是暢銷書，但無法成為經(jīng)典作品。兒童文學(xué)商業(yè)化雖然也是一種順應(yīng)時勢的做法，但不是永久的解決之道。

魯迅《狂人日記》中救救孩子的呼聲仍然在耳邊回響。百年過去，中國的兒童仍然沒有得到真正的解放。他們?nèi)匀皇艿匠扇怂枷氲膲浩榷蔀樾量嗲髮W(xué)路上的犧牲品。如法國文學(xué)家羅歇·馬丁·杜伽爾所言：“永遠(yuǎn)是獨一無二不可替代的事物：這是童年的回憶?！?/p>