佛教高僧：用入世的工具，做出世的傳承

劉芯

世界最早是一個(gè)佛教詞匯，語出《楞嚴(yán)經(jīng)》“世為遷流界為方位”，世指時(shí)間，界為空間。

回望世界歷史，寺廟在城市建設(shè)中曾占統(tǒng)率作用，埃及、印度、希臘等地的寺廟因城市而起而興，并由此形成龐大的商業(yè)集群。漢末三國時(shí)期，佛教傳入無錫，無錫佛教最盛時(shí)，共有寺廟庵堂850余座，而今佛教活動(dòng)場所也達(dá)170多處，祥符禪寺、南禪寺、開原寺等都是千年古剎。江澤民、溫家寶等200多位中央部長以上的領(lǐng)導(dǎo)在新世紀(jì)時(shí)期到訪無錫寺院。2009年3月，時(shí)任浙江省人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)主任的習(xí)近平更是出席了在無錫靈山梵宮舉辦的第二屆世界佛教論壇。無錫在中國佛教史上有著重要地位，這里高僧輩出，南禪寺的冶開卓錫于寺在辛亥革命后曾出任中華佛教總會(huì)會(huì)長。

隨著歷史的變遷，寺院不再是對(duì)于城市的城市的中心載體，取而代之的是各種林立的商貿(mào)大廈。不過，寺廟仍對(duì)那些希冀減輕家庭負(fù)擔(dān)和尋求人生真諦的少年有著吸引力。年紀(jì)輕輕剃度出家在佛教很常見。出生貧困農(nóng)村的無相長老和能超法師，先后在12歲和15歲遁入佛門。

87歲的無相長老經(jīng)歷過大起大落，是見證無錫寺廟史沉浮的活化石。1938年臘月初八，無相長老剃度出家，恰逢中日戰(zhàn)爭，戰(zhàn)亂也燒至寺廟當(dāng)中。

隨著20世紀(jì)50年代“三反五反”運(yùn)動(dòng)和隨后文化大革命的出現(xiàn)，寺廟更曾遭受過毀滅性打擊，和尚一度被視作剝削階級(jí)成為批斗對(duì)象，包括無相長老在內(nèi)的老一輩僧侶被迫還俗，無相長老所在的千年古寺祥符寺被燒毀，1994年1月才得以重建。

比起無相長老的動(dòng)蕩，作為80后的能超法師生活可謂太平，但這位入寺后的法師曾多次前往大學(xué)進(jìn)修，獲得工商管理學(xué)位，精于以現(xiàn)代化管理模式弘揚(yáng)佛法，開發(fā)寺廟ERP管理系統(tǒng)和APP應(yīng)用。他是一個(gè)新技術(shù)追隨者，和大多數(shù)的80后一樣，在微博微信推出之初，他就開始用這些社交工具，并能隨口道出時(shí)下流行的一些科技界說法，比如BAT。接受《博客天下》采訪時(shí)，他讓助理全程跟拍，進(jìn)行錄音錄像，寺廟里裝了24小時(shí)的錄像監(jiān)控機(jī)。

能超法師改寫了人們對(duì)僧侶的刻板印象。他還努力溫習(xí)英語，為最新的出國造訪做準(zhǔn)備，經(jīng)常飛往加拿大美國做宗教交流，他開奧迪，也騎自行車，他對(duì)新時(shí)期的寺廟僧才提出三大要求——會(huì)計(jì)算機(jī)、懂英語、能駕駛。

5月27日下午在接受《博客天下》采訪時(shí)，無相長老用“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”這句經(jīng)典比喻，來表達(dá)對(duì)年輕僧侶創(chuàng)新精神的支持和欣賞。

對(duì)話：—“傳承的難點(diǎn)，說來說去是人才問題”

博客天下：如何看待政治運(yùn)動(dòng)對(duì)你的影響？

無相長老：這些運(yùn)動(dòng)誰也不能置身事外，我自己應(yīng)該說還不算受到大的沖擊。

博客天下：政治運(yùn)動(dòng)對(duì)寺廟造成些什么沖擊？

無相長老：這段時(shí)間對(duì)我們整個(gè)佛教來說比較沉痛，受到毀滅性的打擊。1960年提出來口號(hào)，全部趕緊消滅宗教迷信，和尚被趕了出去，香火什么的都搬了，祥符寺被燒掉。1994年1月祥符寺才重建。

博客天下：當(dāng)初為什么覺得重建是一個(gè)必要？

無相長老：當(dāng)時(shí)我們有一個(gè)國家旅游度假區(qū)，屬于國家旅游總局的一個(gè)單位，說旅游事業(yè)要有人文精神，考慮到規(guī)劃祥符寺。

博客天下：信佛的人越來越多，怎么看待這個(gè)現(xiàn)象呢？

無相長老：應(yīng)該說是一個(gè)好現(xiàn)象，曾經(jīng)有人做過調(diào)查，說與不信佛的人相比，信佛的人犯罪率更低。

博客天下：怎么看待現(xiàn)在的企業(yè)家熱衷佛教？

無相長老：企業(yè)家有一種粗俗的觀念，菩薩你保佑我，釋迦牟尼大家都知道，他是印度的一個(gè)王太子跑來出家的，用現(xiàn)在的眼光看，釋迦牟尼好似是個(gè)傻瓜，好好的優(yōu)越生活不過，要到深山去修道，過這種非常艱苦的生活，他有他的精神追求，不一樣。但釋迦牟尼只能給你智慧，啟發(fā)你怎么樣做，但他不可能真的讓你發(fā)財(cái)，現(xiàn)在的老板好像有一種保佑生意興隆的感覺。

博客天下：怎么看待年輕的法師引進(jìn)科技，用ERP現(xiàn)代管理方式管理寺廟？

無相長老：我們要向他們學(xué)習(xí)。青出于藍(lán)而生勝于藍(lán)，孔夫子講后生可畏，了不起。

能超法師：很多年紀(jì)大的人剛開始不太支持。因?yàn)樗麄儺吘共粫?huì)計(jì)算機(jī)，要把每天的工作輸入到計(jì)算機(jī)，就覺得非常麻煩或者繁瑣。但是2006年至今，很多老法師就離不開電腦了，為什么？覺得太方便了。比如說我去年做的這個(gè)文件，我要問他要一份，他要抄一份出來的話，那很麻煩?，F(xiàn)在只要兩秒鐘拷貝就可以了。

博客天下：之前怎么引導(dǎo)他們？

能超法師：比如說我們要寫一篇一千字的文章，你寫了一遍，我要求再來一遍，很多人再寫一遍要花很長的時(shí)間，我告訴他一個(gè)很簡單的方法，我說你只要把它拷貝一下，打印出來，再復(fù)印，他慢慢就嘗試到了高科技的好處。

博客天下：高科技一方面可能會(huì)帶來一些高效率。但其實(shí)修行不是強(qiáng)調(diào)一種慢生活嗎？

能超法師：佛教它主要是傳播，比如說高速提速了，高鐵提速了，飛機(jī)提速了，但是人的心也提速了，我們要通過科技，要把我們這個(gè)道很快地傳播給大家，讓大家明白生命的真諦是什么，讓更多的有緣人能夠了解佛法，高科技是個(gè)傳播工具。

博客天下：這算不算是一種入世？很多人可能會(huì)有一個(gè)刻板印象，就覺得修行做和尚，他們就跟世俗離得比較遠(yuǎn)。

能超法師：應(yīng)該用出世的精神去做一個(gè)入世的事業(yè)吧。你一定要入世，你不入世的話，你藏身太遠(yuǎn)，它就無法去傳播。比如這次我到加拿大，我們也去研究一下基督教的傳播，它的傳播方式就跟信眾走得比較近，讓信眾覺得，我在這個(gè)教堂里面感覺到心很近，然后我們?nèi)曰谝幌?，覺得這樣更好一些。

博客天下：古代的一些寺廟居于市區(qū)比較中心的位置，但是后來的城市中心轉(zhuǎn)移到商廈城、地標(biāo)建筑等。怎么看待城市中心的轉(zhuǎn)移？

能超法師：這種演變是一個(gè)自然演變。

博客天下：平時(shí)看一些什么書？

能超法師：書很多，比如說佛教的，一些古代的書，還有管理類，我喜歡杰克·韋爾奇的《贏》。

無相長老：我讀的都是一些老古董，儒家的東西比較多，四書五經(jīng)，古文古詩。報(bào)紙我是每天要看。

博客天下： 佛教最需傳承的東西是什么？傳承的難點(diǎn)是什么？

能超法師：教義、教規(guī)、慈悲和諧的一種精神，這是我們佛教的一個(gè)傳承，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教，這16個(gè)字是非常重要的，佛教就是所有的一切與人為善，要實(shí)現(xiàn)和諧。

無相長老：希望年輕人把佛教繼承下來，做得比我們更強(qiáng)。傳承的難點(diǎn)，說來說去是人才問題，我們跟海外比還有很大的差距，人家都是博士生、碩士生，按照土話說，我們還是小毛山的和尚。