現(xiàn)代生活的哲學(xué)困境（中）

所有的問題關(guān)聯(lián)在一塊，最后一個(gè)總結(jié)，一個(gè)更深層次的當(dāng)代哲學(xué)的詮釋，就是意義的缺失，我們找不到生活的意義，或者是為了什么？活著是為了工作。工作是為了什么？工作是為了賺錢。賺錢是為了什么？為了吃飯、為了養(yǎng)家糊口。吃飯是為了什么？為了活著。所以，我們發(fā)現(xiàn)活著的意義沒有了，當(dāng)意義缺失以后，如果我們每天都過著毫無意義的生活，那這個(gè)生活怎么能成立下去，我不得不佩服我們作為現(xiàn)代人的心靈承受能力，如此沒有意義的生活，我們居然能這么堅(jiān)強(qiáng)的承擔(dān)下去，這一點(diǎn)倒是現(xiàn)代人的一個(gè)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。

意義缺失的困境

那么，這樣一個(gè)意義缺失的困境，它所帶來的諸多的問題已經(jīng)讓我們感受到了。我不知道諸位有沒有跟我一樣的感受，我每年都有幾天的時(shí)間會(huì)非常偶然的懷疑到自己工作的意義，當(dāng)然絕大多數(shù)時(shí)間我對(duì)自己工作的意義無比清楚。但是有的時(shí)候也許是那一兩天身體不好，也許是那一兩天遇到什么郁悶的事情，我感受不到我工作意義的時(shí)候，我突然就覺得我的工作成為一個(gè)絕對(duì)的負(fù)擔(dān)，成為一個(gè)無比沉重的負(fù)擔(dān)，成為一個(gè)我不堪承受的負(fù)擔(dān)。這樣一個(gè)負(fù)擔(dān)是隨時(shí)都可能把我壓垮的，而這樣負(fù)擔(dān)的來源并不是因?yàn)樯畹闹?，而是因?yàn)樯钪p，因?yàn)橐饬x的缺失。意義缺失以后的生活是最傾覆的。于是我們想到在座的諸位很多人都沒有讀過米蘭昆德拉的小說，我們知道他有一本非常有名的小說，叫《生命不能承受之輕》，我們正在承受著生命不能承受之輕。

我多次來醒獅國學(xué)院講課，在座的諸位很多都是企業(yè)家，我想在座的諸位應(yīng)該對(duì)我剛才說的交換有非常深刻的感觸。同時(shí)我相信大家也能感受到這個(gè)交換中心靈交流的缺少對(duì)我們心靈帶來了什么，如果在交換中，同時(shí)為交換注入某種心靈的力量，能夠讓心靈參與其中，把交換變成交流，也許是我們把工作變得更有意義的一個(gè)重要的方法。

必須走出自我的幻象

那么，我們說到現(xiàn)在，我們?cè)谇懊嬉欢卧捓锩?，已?jīng)把現(xiàn)代生活的哲學(xué)困境推到了一個(gè)根源性的問題上，就是意義缺失的問題，那么意義何在？什么是意義？意義從哪來？古往今來的人類是從哪里獲得意義的？而我們今天為什么意義缺失了？這是我們的問題，這也是我覺得值得諸位思考的問題，為什么意義缺失了？這里面我首先可以把我一點(diǎn)自我的思考拿出來跟大家思考，就是我認(rèn)為意義的缺失恰恰根源于，或者恰恰跟我們對(duì)現(xiàn)代生活的理解和現(xiàn)代人的傲慢是直接關(guān)聯(lián)到一塊的，什么時(shí)候意義才缺失了？當(dāng)我們認(rèn)為我們自己是頂天立地的，世界上最高的，甚至獨(dú)一無二的最珍貴的存在的時(shí)候，當(dāng)我們認(rèn)為我們個(gè)人是最重要的存在的時(shí)候，當(dāng)我們不再意識(shí)到生命中有比我們個(gè)人更重要的存在的時(shí)候，我們的意義就缺失了。我們現(xiàn)在越來越清楚自我中心主義成為一個(gè)普及性問題的關(guān)鍵，每個(gè)人都相信自我才是最重要的，但是我告訴你這正是一個(gè)自我的幻象，這是對(duì)自我的一個(gè)虛幻的理解，是對(duì)自我的一個(gè)虛構(gòu)，沒有這樣的自我。我們必須走出自我的洞穴，走出自我的幻象，我們才可能有意義，我們只有體會(huì)在生命中、生活中有比我們個(gè)體的享受、個(gè)體的感覺、個(gè)體的生命更重要的時(shí)候，我們才有意義。大家不需要想更遠(yuǎn)的時(shí)候，只需要往前面稍微想一點(diǎn)點(diǎn)，只需要往前想20年，大家就可以想起來那個(gè)有充分意義的生活，20年前我們?cè)谝粋€(gè)什么環(huán)境？20年前大家活著有沒有意義？那個(gè)意義很清楚，我們很清楚的知道我們?cè)跒楣伯a(chǎn)主義或社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦，或者是在挖社會(huì)主義墻角，還是挖共產(chǎn)主義墻角，因?yàn)槟忝恳粋€(gè)行為都是有明確意義的，哪怕你做最瑣碎的事情，就是掃地的時(shí)候，你也有意義，但是今天沒有，這種缺失我認(rèn)為很嚴(yán)重。

儒家?guī)Ыo我們的啟發(fā)

那么，在這樣的情況里面，在這樣一種意義缺失的生活里面，儒家精神能夠給我們帶來什么樣的啟發(fā)？能夠給我們帶來什么樣的幫助？

中國古代儒家思想。有一個(gè)人問荀子治國，荀子說我沒有聽說過治國，我不知道治國的道理，我只聽說過兩個(gè)字，那兩個(gè)字叫修身。荀子在另外一個(gè)地方說了一句話，叫“有治人而無治法”，說有能夠治理國家的人，沒有能治理國家的法律。所以，儒家說治理就是人治，這是沒錯(cuò)的，因?yàn)槿寮铱磥?，無論多少好的法律，他也依賴于人的發(fā)揮。

這是儒家的基本觀念，在這個(gè)觀念里面，我們進(jìn)一步的引申到內(nèi)圣外王之道，這個(gè)內(nèi)圣外王，內(nèi)圣講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，其次才是外王之道，才能走出來應(yīng)對(duì)世間的事情，你必須有相應(yīng)的道德水準(zhǔn)和相應(yīng)的道德高度，你才能真正的實(shí)施你的理想，實(shí)現(xiàn)你的理想，去做你管理的工作，支配的工作，這是內(nèi)圣外王之道的一個(gè)簡(jiǎn)單的理解。但內(nèi)圣外王之道，還有一層更深的也是更有趣的意思，這個(gè)意思是魏晉時(shí)期的一個(gè)大思想家郭象在莊子注里面講的，他說真正的圣人，或者真正的圣王一定能做到身在廟堂之上，其心無異于山林之中，也就是說他雖然在廟堂之上每天處理重大的煩瑣的事情的時(shí)候，但是他內(nèi)心是平靜的，就仿佛隱逸于山林中一樣，這個(gè)是內(nèi)圣外王另外一個(gè)意義。在郭象“莊子注”講圣王是什么樣的呢？是“終日揮形而神氣無變”，就是每天我們?cè)诠ぷ?，但是我們?nèi)在的心理是沒有任何變成的，始終保持平穩(wěn)和飽滿，這是非常有趣的觀念，在某種意義上也對(duì)諸位有重大的啟發(fā)。因?yàn)槲覀兘裉斓纳罟?jié)奏太過倉促，太過繁忙，而在這樣一個(gè)倉促、繁忙的時(shí)候，每個(gè)人幾乎都在日理萬機(jī)的生活里面，怎么樣保持自己的平衡的、健康的心態(tài)是非常重要的。

建立閱讀的習(xí)慣

那么，怎么樣保持呢？我在這個(gè)地方要提供一點(diǎn)方法，我覺得最有效的方法就是要建立閱讀的習(xí)慣，要保持閱讀的習(xí)慣，要在自己每天忙亂的勞碌的生活里面，無論多忙亂和勞碌，在這一天的生活里面，我們要找出一點(diǎn)時(shí)間，哪怕只有半個(gè)小時(shí)，我們要安安靜靜地讀幾行書，要真正的深入到閱讀的書里面的境界里面，跟人家做一點(diǎn)點(diǎn)心與心的碰撞，心靈之間的交融，去做一個(gè)短短的傾聽的時(shí)間。那么這一點(diǎn)點(diǎn)安靜的生活，在我看來就能夠在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)瞬間點(diǎn)亮我們忙碌的、倉促的生活，使我們忙碌倉促的生活之上鍍上一層光亮的色彩，我覺得這是我能夠給大家提供的一個(gè)具體的方法。也就是說，一個(gè)真正好的商人，應(yīng)該是一個(gè)有讀書習(xí)慣的商人，有閱讀習(xí)慣的商人，這個(gè)閱讀習(xí)慣可不是那么簡(jiǎn)單的，不是隨便讀本小說就是閱讀了，什么是閱讀？閱讀一定是慢下來，一個(gè)字一個(gè)字的深深的體味，那才叫閱讀。讀圖不算，看電視不算，上網(wǎng)更不算，上網(wǎng)是最糟糕的對(duì)文字的接觸的狀態(tài)，幾乎沒有誰在網(wǎng)上認(rèn)真的閱讀過，網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治的時(shí)代是閱讀缺席的時(shí)候，并不是說我們看字就是閱讀。endprint