文化、媒介的性化和青少年性化

■ 李永健 林 玲

(中國青年政治學(xué)院 傳媒與青少年研究中心，北京 100089)

文化、媒介的性化和青少年性化

■ 李永健 林 玲

(中國青年政治學(xué)院 傳媒與青少年研究中心，北京 100089)

性化是西方學(xué)術(shù)界一直關(guān)心的一個課題，它既指文化和媒介的特征，也指人的一種特征。在西方學(xué)者看來，西方文化正在性化，即性在當(dāng)今西方文化和社會里所占據(jù)的位置越來越重要。在文化性化的過程中，大眾媒介起了推動作用，文化的性化伴隨著媒介性內(nèi)容的擴(kuò)散而產(chǎn)生，媒介也隨之性化。文化和媒介的性化傾向造成了人的性化，尤其是導(dǎo)致了青少年女性的錯誤性化過程，因而產(chǎn)生了“洛麗塔效應(yīng)”。在這三者之間，對媒介性化的研究尤其必要，這不僅因為它是大眾傳播媒介出現(xiàn)的重要問題之一，也是了解文化性化和判斷青少年性化的一個具體參照和指標(biāo)。

性化 西方文化 大眾媒介 青少年

近年來，性的主流化趨勢(mainstreaming sex)日益引起研究者們的關(guān)注。在西方學(xué)者看來，西方文化正在性化(the sexualization of Western culture)。對于性與大眾媒介的關(guān)系，不管是在傳媒實踐中，還是理論界的探討，都不是剛剛出現(xiàn)的。源于19世紀(jì)美國的黃色新聞就是以星、腥、性為噱頭，20世紀(jì)30年代斯坦利·沃克爾提出，新聞建立在3個“W”基礎(chǔ)上：women(女人)、wampum(錢財)、wrongdoing(壞事)①參見高 鋼：《新聞寫作精要》，北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2005年版，第27頁。。而對于性與媒介的理論研究也幾乎與傳媒實踐一同產(chǎn)生，各個學(xué)科的研究者都對此有所探討。在文化呈現(xiàn)性化現(xiàn)象的過程中，大眾媒介起了推動作用。大眾傳媒是形塑和傳播文化的一個主要渠道，當(dāng)性成為媒體追捧和津津樂道的話題時，無形中就在不斷提高大眾和社會習(xí)俗對性的接受度和參與程度，使之成為文化中的一個部分，并成為文化的一個重要特征。這種文化的性化就是伴隨著媒介上性內(nèi)容的擴(kuò)散而產(chǎn)生的。西方學(xué)者以“媒介性內(nèi)容的普遍存在”來證明大眾媒介的性化，在中國有研究者稱之為“媒介泛性化”。

文化和媒介的性化引起擔(dān)憂和關(guān)注的原因之一是它對青少年尤其是青少年女性的影響。在西方，媒介性內(nèi)容導(dǎo)致的“洛麗塔效應(yīng)”就是這種影響的一個表現(xiàn)，它促進(jìn)了青少年女性在性方面的社會化進(jìn)程，這種“性的社會化”就是文化性化、媒介性化造成的人的性化，而人的性化和媒介的性化又反過來加速了文化的性化傾向。

一、西方文化的性化

西方學(xué)者稱自己的文化正在出現(xiàn)性化趨勢，用“性化”一詞來描述文化，并不是指文化已經(jīng)完全成了性，性化只是其中的一個特征。菲奧納·阿德伍德說，西方文化正以一種全新的、令人意料不到的方式展示對性的著迷[1]。這表現(xiàn)在許多方面：明顯的性內(nèi)容在媒介上有越來越多的展現(xiàn)；隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，增長的不僅是性內(nèi)容的數(shù)量和明顯程度，還改變了參與群體的格局；性與技術(shù)的結(jié)合使參與者不再需要媒介專業(yè)人員的介入，尤其是青少年群體，對媒介性內(nèi)容的接觸達(dá)到了前所未有的程度。

媒介技術(shù)的發(fā)展不僅降低了參與的難度和年齡，提供了使性內(nèi)容更加具象化的可能性，而且使性有了更多的接觸方式，性正在成為人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常會遭遇的一個內(nèi)容。普通人日益熱衷于展示和傳播自己與性相關(guān)的圖像和文字。這在西方人的生活中已成為一種常見的行為，目的并不是為了盈利，往往是為了有趣、快樂和隨心所欲，這也正是性融進(jìn)文化的一個表現(xiàn)。

從事與性相關(guān)工作的明星或名人也正在進(jìn)入主流文化的行列。她們或?qū)憰充N書，或者作為情感專家在生活類雜志上寫專欄，許多以指導(dǎo)普通人性生活和親密關(guān)系為名義的話題和意見在雜志和書籍上公開出版。西方男性雜志的大量存在和熱賣使她們受到追捧，從而獲得了一種不尋常的社會地位[2]。菲奧納·阿德伍德認(rèn)為，起源于西方的鋼管舞和脫衣舞在現(xiàn)代社會成為以表現(xiàn)“性”為目的的娛樂方式，對西方社會的媒介、人際關(guān)系、教育和工作生活都具有重要的影響[3]。沙曼莎·霍蘭和菲奧納·阿德伍德在調(diào)查關(guān)于女性跳鋼管舞的經(jīng)歷時，認(rèn)為表演者以一種令人意想不到的方式在接受文化的性化和自身的性化[4]。表演者和觀看者都如此熱衷于這項活動，以至于有的學(xué)者直接用“鋼管舞文化”或“脫衣舞文化”來形容西方文化的性化[5]。

這些表現(xiàn)歸結(jié)起來都指向文化性化一個最主要的特征，那就是，文化中“公共”和“私密”的界限正在變得模糊。本質(zhì)上屬于“私密”的親密行為和話題進(jìn)入了公開場合。在公開化過程中，普遍對性產(chǎn)生一種先入之見。商品化是這種先入之見明顯存在的主要領(lǐng)域，性意象成為巨大的營銷手段，一種為了娛樂和快樂的性觀念也隨之產(chǎn)生。研究者們所說的“性在日常生活和主流文化中的重要性”就體現(xiàn)在以培養(yǎng)消費主義從而培養(yǎng)享樂主義為核心的現(xiàn)代社會秩序中[6]。

二、媒介的性化

與性相關(guān)的話題和行為從私密空間進(jìn)入公共領(lǐng)域，從隱晦到公開，這個過程伴隨著媒介上性呈現(xiàn)的擴(kuò)散。菲奧納·阿德伍德認(rèn)為，自印刷媒介產(chǎn)生以來，大部分的傳播技術(shù)都已經(jīng)適合于用來傳播性內(nèi)容，并且隨著技術(shù)的發(fā)展，這個進(jìn)程在不斷加速[7]。大眾媒介不僅是社會文化的一部分，很大程度上還對文化的塑造和傳播起著關(guān)鍵作用。媒介上性內(nèi)容的增加和擴(kuò)散不僅導(dǎo)致文化產(chǎn)生性化現(xiàn)象，也使媒介自身呈現(xiàn)性化的特點。國外學(xué)者通過大量的實證研究調(diào)查媒介上性內(nèi)容的數(shù)量，以“媒介性內(nèi)容的普遍存在”來說明媒介的性化。

在國內(nèi)，陳勇在“艷照門”事件之后最早提出一個類似的概念：“泛性化”[8]?！胺骸痹诂F(xiàn)代漢語詞典中的相關(guān)意義包括：廣泛、一般地；泛濫、普遍?！胺盒曰弊畛醣焕斫鉃榍耙粋€意義，它表示一種程度，是指比一般意義上的“色情”內(nèi)容更為廣泛的對象。之后的其他研究者在引用這個概念時，也有將“泛”解釋為表示一種空間，即普遍地存在。采用前一種解釋，在研究時就需要區(qū)分不同類型的性內(nèi)容，明顯的色情內(nèi)容不能和一般性內(nèi)容混為一談，尤其是針對受眾的影響調(diào)查，國外學(xué)者在這一問題上也存在爭議。但在調(diào)查性內(nèi)容數(shù)量的實證研究中，主要的目的是為了測量總體數(shù)量，為了不漏掉有爭議的內(nèi)容，所以一般不區(qū)分性內(nèi)容的類型。因此，在說明媒介性化的過程中，針對媒介的內(nèi)容分析，就采用后一種解釋，媒介泛性化也就是國外學(xué)者所說的媒介上性內(nèi)容的普遍存在。

國內(nèi)的媒介泛性化研究主要以理論思辨為主，較少采用內(nèi)容分析的方法測量某一種媒介或某一類節(jié)目性內(nèi)容的數(shù)量。但國外在這一領(lǐng)域的研究歷史很長，研究成果也很多。媒介的性化從電影成為一種備受歡迎的娛樂媒介時就開始了。埃德加·戴爾在20世紀(jì)20年代末分析電影內(nèi)容時發(fā)現(xiàn)，75%的內(nèi)容可歸為犯罪、戀愛或性[9]。之后，性內(nèi)容越來越成為媒介中吸引人的手段和目標(biāo)。在研究中所針對的“性內(nèi)容”主要分為與“性”相關(guān)的行為舉止和與“性”相關(guān)的口頭討論兩大類。這兩種描述“性”的形式都有可能會影響受眾的性觀念和態(tài)度。

從國外學(xué)者的分析中可以看出，媒介上性內(nèi)容的數(shù)量每年都在增加，對于性素材的表現(xiàn)也越來越圖像化。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展以后，這種趨勢有增無減。一方面，出于商業(yè)目的，純粹以性博取注意力，將新聞性化、又將性娛樂化是媒介性化的一個原因，也是其最主要的特點。另一方面，媒介性化的過程也是媒介與受眾相互作用的結(jié)果。格蘭·斯帕克斯認(rèn)為，媒介使用性內(nèi)容來安撫渴求喚醒內(nèi)容的觀眾，而根據(jù)脫敏原則，當(dāng)性內(nèi)容達(dá)到一定程度后，再返回原狀是極其困難的。不但難以返回原狀，為了吸引受眾，邊界不得不一直往前推進(jìn)[10]。

三、青少年女性的性化

文化和媒介會影響人的價值觀。其中青少年對文化和媒介性化的快速適應(yīng)以及自身的性化傾向尤為引人關(guān)注。國外文獻(xiàn)中描述青少年“性化(sexualisation)”一詞是個混合詞，它來自于“性的社會化(sexual socialisation)”。美國學(xué)者斯帕尼爾提出“性化”這個概念，他認(rèn)為，“性的社會化”可簡稱為“性化”。這個詞的主干“sexual”指的是與性相關(guān)的欲望、經(jīng)驗、行為等，另一個組成部分是社會化，是指青少年時期適應(yīng)某種文化的被動過程[11]。青少年性化就是適應(yīng)文化性化，受媒介性化影響，性認(rèn)知、性態(tài)度、性觀念實現(xiàn)社會化的過程，它由三個主要部分組成：性別認(rèn)知的發(fā)展；性知識、性技巧和性價值觀的獲得；性態(tài)度和行為處置的發(fā)展[12]。

萊格·貝利認(rèn)為，當(dāng)出現(xiàn)以下行為時，人的“性化”現(xiàn)象就發(fā)生了：在公共場合的言談舉止含有“性暗示”；把女性只當(dāng)成“性對象”；鼓勵兒童把自己當(dāng)成成人或性感的人；言談舉止夸張或認(rèn)為性越軌行為是正常的[13]。美國心理學(xué)協(xié)會也在一個研究報告中探討了人作為客體被“性化”的標(biāo)準(zhǔn)：一個人的價值僅僅來自于他或她的性訴求或行為，而排除了其他品格；一個人的外在吸引力與性感等同；一個人被性對象化，為了他人的性目的而存在，而不是看起來像一個可以獨立行動和做出決策的人；與性相關(guān)的事情不恰當(dāng)?shù)馗街谝粋€人身上[14]。

青少年女性常常被看成是媒介性化的最大受害者，一方面她們熱衷于主動展示自身性感的一面，另一方面也作為客體被媒介塑造成性對象。吉吉·達(dá)拉姆將文化和媒介性化對青少年女性的影響稱之為“洛麗塔效應(yīng)”[15]。洛麗塔是俄羅斯作家納博科夫小說中的女主角，書中12歲的小女孩洛麗塔是戀童癖者亨伯特的性對象。在亨伯特的角度上，洛麗塔挑起了關(guān)于性的一切，并且顯得很了解。因此現(xiàn)在“洛麗塔”一詞被用來指青少年女性表現(xiàn)出不恰當(dāng)?shù)男愿?、放蕩，甚至炫耀自己的性感和性?jīng)驗，以及引誘年長的男性。

日前微博上“小學(xué)生性感生活私房照”的走紅說明了現(xiàn)實中洛麗塔效應(yīng)的存在，而且越來越低齡化。從相關(guān)信息可知，該組性感照片的主角只是一名00后的小學(xué)生。由于受動漫游戲的影響，在她的房間幾乎每個角落都充斥著ACG文化，使得小小年紀(jì)的學(xué)生也表現(xiàn)出性感妖嬈的一面，并且敢于傳播到媒介上，呈現(xiàn)在大眾面前。在達(dá)拉姆看來，洛麗塔現(xiàn)象的責(zé)任并不完全在小女孩身上。她認(rèn)為，她們對此并不是天生地理解或有意地表現(xiàn)，而是我們的文化和大眾媒介把她們構(gòu)建成性意象，把真正性化的服飾和行為舉止推銷給她們，從而塑造了這些小“洛麗塔”。經(jīng)過主流媒介的不斷累積、循環(huán)傳播，阻礙了青少年女性健康性知識的發(fā)展[16]。

四、結(jié)論

文化、媒介和人是我們所生活的大環(huán)境中的三個元素，這三個元素之間互相包容、相互影響、相互作用。在“性化”這個問題上，文化的性化是最大范圍的一種變遷，當(dāng)出現(xiàn)這種普遍的傾向時，媒介也會為了商業(yè)利潤和營銷的沖動去迎合這種傾向。文化和媒介的性化使身處其中耳濡目染的人群受到影響，尤其是易被操控、誘導(dǎo)的青少年很容易不知不覺便走上不健康的性社會化道路。而隨著人們的性觀念和態(tài)度越來越開放，不健康的性化和媒介的倒退使性化又反過來推動了文化的性化傾向。因此，對媒介的性化或者泛性化進(jìn)行實證研究十分必要。要了解媒介性化，最主要的就是對媒介進(jìn)行內(nèi)容分析，先對媒介性內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究，才能推斷它對大眾會造成何種影響。從青少年這個角度來說，由于家庭和學(xué)校在性教育上的角色缺失和禁錮，使媒介成為青少年了解性知識的主要來源和渠道，并且成為青少年在性上表達(dá)個性和疑問的空間。正如達(dá)拉姆所說的，與其僅僅主張唯禁欲主義，不如對媒介上和公共空間里出現(xiàn)的真正有問題的性化表現(xiàn)進(jìn)行規(guī)范[17]。

近年來，青少年受網(wǎng)絡(luò)不良信息影響的案例屢見不鮮。我們經(jīng)常能在網(wǎng)絡(luò)上看到未成年少女一些不符合年齡特征的行為舉止和“妝容”，對于這種情況，社會通常會給她們貼上“早熟”的標(biāo)簽或簡單地批評她們不道德、不理智、不負(fù)責(zé)任等，卻忽略了她們這些行為常常是從網(wǎng)絡(luò)上模仿學(xué)習(xí)而來的，而她們發(fā)布在網(wǎng)上的信息又會成為更多未成年人模仿的來源。這說明網(wǎng)絡(luò)媒介泛性化現(xiàn)象及其負(fù)面影響是確實存在的，而且在媒介和人之間會形成循環(huán)作用。因此，應(yīng)了解媒介泛性化的現(xiàn)狀，從而更加理性地看待青少年性價值觀扭曲的行為，并采取適當(dāng)措施引導(dǎo)青少年建立正確的、合乎社會規(guī)范的性觀念和性價值觀。

[1][2][3][4]Feona Attwood, Mainstreaming Sex: The Sexualization of Western Culture, London: I. B. Tauris, 2009, pp.15-67.

[5]Brian McNair, Striptease Culture: Sex, Media and the Democratization of Desire, London: Psychology Press, 2002, p.5.

[6]安東尼·吉登斯：《親密關(guān)系的變革: 現(xiàn)代社會中的性、愛和愛欲》，陳永國 汪民安譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版，第227頁。

[7]Feona Attwood, Sexualization, Sex and Manners , http://www.feonaattwood.com/blog/wp-content/uploads/2010/12/attwoodsexualizationwouters.pdf

[8]陳 勇：《“艷照門”事件與傳媒泛性化的誤區(qū)》，載《青年記者》，2008年第11期。

[9][10]格蘭·斯帕克斯:《媒介效果研究概論》，何朝陽 王希華譯，北京：北京大學(xué)出版社2008年版，第100、113頁。

[11][12] Robbie Duschinsky, What does 'Sexualisation' mean, Feminist Theory, vol.14, 2013, pp.255-264. http://www.academia.edu/3284155/What_does_Sexualisation_mean.

[13]Reg Bailey, Letting Children be Children: Report of an Independent Review of the Commercialisation and Sexualisation of Childhood, London: Department for Education, 2011, p.7.

[14]American Psychological Association, Task Force on the Sexualization of Girls, 2007，http://www.apa.org/pi/women/programs/girls/report.aspx

[15][16][17]Tana Ganeva, Sexpot Virgins: The Media's Sexualization of Young Girls,http://www.alternet.org/story/85977/sexpot_virgins%3A_the_media%27s_sexualization_of_young_girls

(實習(xí)編輯：張宇慧)

2015-04-16

李永健，中國青年政治學(xué)院傳媒與青少年研究中心教授，主要研究傳播效果等； 林 玲，中國青年政治學(xué)院傳媒與青少年研究中心碩士研究生，主要研究傳播效果等。

本文系教育部社科基金項目“網(wǎng)絡(luò)媒介泛性化對青少年性價值觀影響的實證研究”(課題編號：13YJAZH048)的研究成果之一。