新疆維吾爾文古籍存世現(xiàn)狀概述

任文杰 （新疆師范大學美術學院 830054）

新疆地域文化是多民族文化的匯聚，在這片土地上生存沿息上千年的維吾爾族群創(chuàng)造了燦爛的文化和豐富的古籍，其族古籍文獻是維吾爾傳統(tǒng)文化的核心部分，通過多語種的古籍就可對維吾爾族群的歷史變遷有一概括性的認識，其族古文獻資料對我國古文獻庫，甚至國外的相關機構來說都是不可或缺的一部分，具有彌足珍貴的史料價值和學術價值。

一、維吾爾文古籍的定義

維吾爾文古籍與其他古籍的形成一樣，都歷經(jīng)“口述結繩”—“碑銘石刻”—“平面書寫”的發(fā)展過程。據(jù)研究，3-4世紀維吾爾先民就開始撰書、譯書、抄書，在其族歷史發(fā)展過程中，留下了豐富、寶貴的古籍文獻和各色遺跡、遺物。維吾爾文書籍類古籍是維吾爾人用文字、圖畫或其他符號，在一定材料上記錄知識、表達思想并制成卷冊的著作物。其內(nèi)容涵蓋世俗、宗教、哲學、藝術、文學、教育、天文、手工業(yè)、建筑、裝飾、生產(chǎn)技術等多個方面。

按牛汝極先生的《維吾爾古文字與古文獻導論》的相關內(nèi)容，可將維吾爾文古籍依據(jù)使用的書寫語言大致分類為：突厥文、粟特文、摩尼文、回鶻文、婆羅米文、敘利亞文、哈卡尼亞文、阿拉伯字母為基礎的維吾爾文-察合臺文。

并可分為下面幾個時期：

（1）鄂爾渾河時期（約從公元7世紀下葉至9世紀中葉）主要使用突厥文、粟特文；（2）高昌一蔥嶺時期（約從公元9世紀中葉至14世紀）回鶻文、哈卡尼亞文，同時還使用摩尼文、粟特文、突厥文、敘利亞文、漢文、婆羅米文、吐蕃文等；（3）察合臺文時期（約從15世紀至本世紀初）察合臺文、回鶻文等；（4）現(xiàn)代維吾爾文時期，使用維吾爾文老文字、新文字和現(xiàn)代維吾爾文。維吾爾族在歷史上曾信奉過多種宗教，有薩滿教、祆教（即拜火教）、摩尼教、景教、佛教，直至9世紀末10世紀初，逐步改信仰伊斯蘭教。每個時期不同語種的維吾爾文古籍都與同時期盛行的宗教美學相呼應。

二、維吾爾文古籍存世現(xiàn)狀概述

維吾爾文古籍文獻因其涵蓋語種多，時間跨度長，受宗教影響深，又因西域特殊的地理位置和氣候環(huán)境特征，古籍的保存情況相對較好，留世數(shù)量也頗多。因此國內(nèi)外相關學者對西域古籍的關注度和重視度一直很高，并被相關研究機構和學者把它納入國際突厥學、敦煌吐魯番學的范疇來研究。根據(jù)當前的統(tǒng)計結果，存世的維吾爾文古籍約四萬冊/件，除我國國內(nèi)相關機構藏有一定數(shù)量的古籍外，還有相當數(shù)量的該族古籍分別收藏在英國、德國、法國、美國和日本、俄羅斯、土耳其等國家。

維吾爾文古籍的特點有：語種多、內(nèi)容廣、形態(tài)材料多樣、地域性強、分布廣泛、跨境收藏等特點。它不但具有一般意義上的文獻歷史價值、科學認識價值和社會和諧價值還有社會價值和開發(fā)利用價值。

現(xiàn)將維吾爾文古籍留存現(xiàn)狀概述如下：

1.國內(nèi)：早在上世紀50年代，國家有關部門和科研單位在全國范圍內(nèi)就開展了維吾爾族社會歷史調(diào)查，上世紀80年代，少數(shù)民族古籍搜集整理規(guī)劃出版工作領導小組就在新疆組織成立了，并在新疆維吾爾自治區(qū)民委（宗教局）內(nèi)設少數(shù)民族古籍辦公室，并開展了搜集整理、規(guī)劃出版等工作。從2000年自治區(qū)民委（宗教局）古籍辦組織實施由國務院批準的大型文化建設項目《中國少數(shù)民族古籍總目摘要》新疆各民族卷的編纂工作以來，調(diào)動各有關部門、各少數(shù)民族專家學者和古籍部門工作人員，對我區(qū)少數(shù)民族古籍進行了全面調(diào)查摸底和編目登錄，發(fā)現(xiàn)并掌握的數(shù)據(jù)是非常驚人的。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止2006年，全區(qū)現(xiàn)有收藏少數(shù)民族古籍共23228冊（件），淺議新疆少數(shù)民族古籍的保護和出版

維吾爾古籍收集整理工作的一個里程碑，即是2011年12月由國家民族事務委員會全國少數(shù)民族古籍整理研究室組織編寫《中國少數(shù)民族古籍總目摘要·維吾爾族卷》，該書共收錄維吾爾族銘刻類古籍條目19條，文書類古籍條目333條，全書共計收錄了維吾爾文古籍圖片134幅。因維吾爾文古籍的收集整理工作仍在進行，此書收錄的只是部分古籍。

2.國外：根據(jù)相關文獻記載，新中國成立以前，各國探險家、考古學家和人類學家，在新疆多次挖掘和收購文物古籍，并把它們帶到國外，數(shù)量巨大。如今分別收藏在美國、英國、法國、德國、俄羅斯、日本、蒙古等國的檔案館、博物館或研究所里。國內(nèi)各大圖書館、博物館里也有新疆的古籍，其中大連旅順博物館收藏的古籍文獻，都是原在吐魯番出土的珍貴資料，數(shù)量也不少。這些資料，通過各種途徑，有的已拿到登記目錄，也有部分已復印回來，其余的正在積極聯(lián)系。

國內(nèi)維吾爾文古籍國內(nèi)存世地點有：中國民族圖書館、大連旅順博物館、新疆自治區(qū)圖書館新疆古籍保護中心和自治區(qū)民委（宗教局）古籍辦、新疆自治區(qū)各級各類圖書館、博物館、民族宗教等單位，國外的存世地點見下表1：

上表列舉了維吾爾文古籍有代表性的、主要的幾種語種使用時限（A.D.6——A.D.19）、古籍的主要內(nèi)容（多數(shù)為宗教文獻和世俗文書）以及維吾爾文古籍裝幀形態(tài)：碑銘、寫本、印本、石刻、壁畫題識。其中維吾爾古籍的寫本形式最為多樣，有卷軸裝、蝴蝶裝、貝葉裝、線裝、經(jīng)折裝，還有數(shù)量較少、上表未列的婆羅米文的梵筴裝；材料有紙本、皮革、織物、木材、石材等。但最重要的是反映出古籍的留存現(xiàn)狀，國內(nèi)國外的主要保存地點。根據(jù)前期收集材料表明：察合臺文古籍在數(shù)量上是最多的，《中國少數(shù)民族古籍總目摘要·維吾爾族卷》這本書中大多數(shù)文獻也都是維吾爾察合臺文古籍，這是由于察合臺文古籍與近代時間最接近，使用察合臺文的人數(shù)較多，流傳面廣等多方原因促成的。

三、對維吾爾文古籍的開發(fā)利用的意義和可行性措施

對古籍即使保藏得再完好， 如不加以必要的開發(fā)利用， 古籍的真正價值還是得不到應有的體現(xiàn)。充其量是一堆古遺物。古籍的真正價值在于從中能獲取對我們有利的東西，而不是盲目的保護，禁止了解觀看和傳播。學習掌握、研究從古籍中獲取有價值的資源，拓展和更新傳播渠道，讓更多人了解古籍的內(nèi)容和價值才是古籍“重生”的真正現(xiàn)實意義。

1.合理開發(fā)利用好古籍文獻， 能為當下社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃提供歷史借鑒和決策依據(jù)。

留存至今的古籍文獻一般來講，記載了歷史、地理、風土人情等自然、人文景觀， 這些是可貴的文化遺產(chǎn)，如開發(fā)和利用好這些資源，同時也是可供開發(fā)的經(jīng)濟資源，能為當下社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃提供歷史借鑒和決策依據(jù)。

2.維吾爾文古籍信息化有利于對古籍的保護和傳播，并為讀者提供高效的閱覽途徑

維吾爾文古文獻是我國西域少數(shù)民族共同締造的燦爛文化的組成部分，但其也有不可復制的唯一性，因年代久遠，不易保存。隨著當前多媒體計算機技術的飛速發(fā)展，信息的存貯和檢索方式有了改變的極大可能性。如果將現(xiàn)代多媒體技術運用在古籍的保護工作上，將會極大地減少這些珍貴文獻資料的破損和遺失，同時也多一個保存、傳播和閱覽的途徑，提高利用率，現(xiàn)代數(shù)字化信息十分有利于古籍的貯存、傳輸、查閱和復制，更加體現(xiàn)古代維吾爾文獻的研究價值。通過古文獻的數(shù)字化和網(wǎng)絡化，還可以將維吾爾先民創(chuàng)造的燦爛文化遺產(chǎn)快速全面便捷地傳播，讓世界了解西域的歷史、民族和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，以達到弘揚民族文化的目的。

總之，古代維吾爾文獻的數(shù)字化在古代維吾爾文獻的有效保護、使用和傳播等方面都將會起重要的作用。

四、結語

在歷史上，維吾爾先民曾創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了豐富的古籍文獻資料。維吾爾文古籍是我們獲知西域古居民（維吾爾族先民）社會生活狀態(tài)的一個重要途徑，具有重要的文獻歷史價值、科學認識價值、社會和諧價值和藝術研究價值，

而維吾爾文古籍文獻的存數(shù)數(shù)量很可觀，有語種多，時間跨度長，受宗教影響深的特點，又因西域特殊的地理環(huán)境、氣候特征，古籍保存情況良好。了解、保存、研究、再利用好維吾爾文古籍，并積極合理現(xiàn)代科技手段進行保存和傳播，是功在當代利在千秋的工作， 有利于新疆地域民族文化的發(fā)展和保存。

[1]國家民族事務委員會全國少數(shù)民族古籍整理研究室.中國少數(shù)民族古籍總目摘要·維吾爾族卷·銘刻類、文書類、講唱類[M].北京：中國大百科全書出版社，2011.12.

[2]牛汝極.維吾爾古文字與古文獻導論[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1997.

[3]國家民族事務委員會全國少數(shù)民族古籍整理研究室.中國少數(shù)民族古籍總目摘要·維吾爾族卷.銘刻類、文書類、講唱類[M].北京：中國大百科全書出版社，2011.

[4]郭德興.淺議新疆少數(shù)民族古籍的保護和出版[J].中共伊犁州委黨校學報，2008.04.

[5]巴哈提·烏塔爾拜.試論新疆少數(shù)民族古籍文獻資源的開發(fā)利用[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟，2009.18.

[6]阿依克孜·卡德爾，吐爾根·依布拉音.古代維吾爾文獻數(shù)字化淺談[M].北京：清華大學出版社，2006.11.