淺談動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作如何融入中華民族特性

張 聿 （服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院 215100）

近十年來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)政策好、投入大、發(fā)展迅猛，但令人尷尬的是，盡管動(dòng)畫(huà)產(chǎn)量激增，優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品卻相當(dāng)少，動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)依然低迷。深刻反思之后，人們終于醒悟：中國(guó)特色不能丟，中國(guó)元素不能丟。中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該具有鮮明的中國(guó)特色，這個(gè)方向無(wú)疑是正確的，也是共認(rèn)的，但是在具體的創(chuàng)作中如何融入中國(guó)特性，如何表達(dá)體現(xiàn)，還存在許多誤區(qū)和制約因素。

一、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中本土元素運(yùn)用的幾個(gè)誤區(qū)

誤區(qū)之一：簡(jiǎn)單拿來(lái)。不少人把藝術(shù)元素符號(hào)與文化內(nèi)涵混淆起來(lái)，認(rèn)為動(dòng)畫(huà)作品中引入本土元素，民族特色就自然有了。在這種機(jī)械式的拿來(lái)主義影響下，許多作品里雖然角色身著唐裝、腳蹬布鞋、手持毛筆，但角色的所言所行所想，則不是在表現(xiàn)中國(guó)思維與中國(guó)文化，動(dòng)作中也過(guò)多地借鑒迪士尼的美式套路。說(shuō)到底，是中國(guó)人骨子里的文化認(rèn)知和趣味情操?zèng)]有真正得到體現(xiàn)。

誤區(qū)之二：技術(shù)模仿。有些人認(rèn)為，動(dòng)畫(huà)靠的是技術(shù)，只要運(yùn)用中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法就是繼承傳統(tǒng)了。在這種重技術(shù)輕創(chuàng)意、重規(guī)范輕神韻的工匠意識(shí)影響下，動(dòng)畫(huà)作品雖然形體結(jié)構(gòu)規(guī)范、運(yùn)動(dòng)規(guī)律準(zhǔn)確，雖然也借鑒了年畫(huà)的色彩，采用了線描勾勒、水墨渲染，卻往往找不到中國(guó)藝術(shù)所追求的渾茫圓融的中國(guó)氣派和虛靜空靈的意境神韻，大多因缺乏美學(xué)創(chuàng)意而浮于表面，缺乏藝術(shù)的生命力。

誤區(qū)之三：圖說(shuō)灌輸。在多數(shù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中，中國(guó)古代歷史故事占了較大的比例。古代勵(lì)志勸學(xué)故事多數(shù)地成為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作涉及的對(duì)象。這是個(gè)好現(xiàn)象，表明國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫行業(yè)重視在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“尋寶”。但我們也發(fā)現(xiàn)，作品創(chuàng)意平平，直白圖解，簡(jiǎn)單灌輸。模仿痕跡太重、說(shuō)教味太濃，顯得生硬做作。根據(jù)最近一項(xiàng)調(diào)查，90%的觀眾收看動(dòng)漫片的目的并不是為了受到教育。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，如果傳播內(nèi)容與受眾需求脫節(jié)，那必然會(huì)導(dǎo)致受眾的逃避及放棄心理。

凡此種種，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中存在的這些重符號(hào)輕文化、重技巧輕神韻、重題材輕創(chuàng)意等問(wèn)題，直接影響著動(dòng)畫(huà)作品的感染力、認(rèn)同度，影響了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與中國(guó)文化元素和藝術(shù)元素的融通。

二、影響動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作融入中國(guó)特性的原因分析

上述問(wèn)題的產(chǎn)生，從主客觀分析主要有以下四方面因素：

（一）外來(lái)影響

90年代受到國(guó)外動(dòng)畫(huà)沖擊之后，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫仿佛一夜之間就丟失了屬于我們自己的形象塑造風(fēng)格，無(wú)論是漫畫(huà)還是動(dòng)畫(huà)，都開(kāi)始模仿日本和美國(guó)。究其原因，一是審美思想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)變異位移；二是近十年來(lái)我國(guó)動(dòng)畫(huà)企業(yè)為了生存需要，把大量精力放在承接動(dòng)畫(huà)離岸外包上，當(dāng)然，通過(guò)為國(guó)外動(dòng)畫(huà)的制作代工，確實(shí)也提高了不少我國(guó)動(dòng)畫(huà)人員的制作水平，但自己的原創(chuàng)隊(duì)伍建設(shè)落后了，等到自己設(shè)計(jì)形象、演繹故事的時(shí)候，都不知不覺(jué)地、或多或少地帶著日本或迪斯尼風(fēng)格的影子。

（二）人員結(jié)構(gòu)

回顧中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷史，動(dòng)畫(huà)主創(chuàng)人員的水平、認(rèn)知和風(fēng)格傾向，對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的質(zhì)量起著極其關(guān)鍵的主導(dǎo)作用。1926年，萬(wàn)氏三兄弟白手起家拍攝了《大鬧天宮》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)本土動(dòng)漫的先河，在此后的60年，中國(guó)的本土動(dòng)漫經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，有過(guò)沉寂也有過(guò)輝煌，然而幾代動(dòng)漫人對(duì)中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的探索卻始終沒(méi)有停止過(guò)。中國(guó)經(jīng)典老動(dòng)畫(huà)片對(duì)中國(guó)動(dòng)漫甚至世界動(dòng)漫的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被世界公認(rèn)為中國(guó)動(dòng)漫學(xué)派。為什么會(huì)出現(xiàn)這些優(yōu)秀作品？進(jìn)一步分析就不難發(fā)現(xiàn)：這些優(yōu)秀作品的主創(chuàng)人員，都是飽學(xué)之士，大多國(guó)學(xué)功底和繪畫(huà)功底很深，通曉中國(guó)傳統(tǒng)人文思想和藝術(shù)理念。被譽(yù)為“中國(guó)動(dòng)畫(huà)片之父”的萬(wàn)氏三兄弟自幼喜歡作畫(huà)，富有美術(shù)天賦，萬(wàn)籟鳴在水彩畫(huà)、水粉畫(huà)鋼筆畫(huà)、木刻等方面都有造詣，《大鬧天宮》中的人物造型，個(gè)個(gè)性格鮮明，繽彩紛呈，充分顯示功力。而如今老一輩動(dòng)畫(huà)師相繼退役，年輕一代剛剛進(jìn)入角色，他們大多是近幾年藝術(shù)院校的畢業(yè)生，他們雖然掌握了美術(shù)以及相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，但動(dòng)畫(huà)行業(yè)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)理解不深。這樣的人員結(jié)構(gòu)，顯然不適應(yīng)動(dòng)畫(huà)事業(yè)深度發(fā)展的需求。

（三）利益驅(qū)動(dòng)

動(dòng)畫(huà)企業(yè)為了生存和利益，往往更看重接單制作，花很大精力組織外包生產(chǎn)。而原創(chuàng)作品投入大、周期長(zhǎng)，而且要求高、風(fēng)險(xiǎn)大，動(dòng)畫(huà)企業(yè)往往不愿冒險(xiǎn)。有的企業(yè)為了降低成本，不惜裁減創(chuàng)作人員。一些動(dòng)畫(huà)企業(yè)在生產(chǎn)一部幾十集的電視動(dòng)畫(huà)系列片時(shí)，居然只有極其簡(jiǎn)單的故事梗概，劇本，每一集的內(nèi)容都是由老板臨時(shí)拼湊，而老板對(duì)編劇對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)幾乎沒(méi)多少知識(shí)積累。對(duì)動(dòng)畫(huà)本身一知半解，抓生產(chǎn)的進(jìn)度卻異常嚴(yán)厲。在這樣的流水線上生產(chǎn)出來(lái)的作品，居然也在電視臺(tái)播出，當(dāng)然，評(píng)價(jià)與經(jīng)濟(jì)回報(bào)都不高。藝術(shù)創(chuàng)作商業(yè)化、規(guī)?；由献非蟾咝屎偷统杀?，投入與收益、產(chǎn)量與質(zhì)量都沒(méi)構(gòu)成正比。類似情況雖不普遍，但也或多或少地存在。這方面的教訓(xùn)應(yīng)該引起我們認(rèn)真重視和反思。

（四）定位偏低

人們普遍認(rèn)為動(dòng)畫(huà)片就是給少兒尤其是給低幼兒看的，太復(fù)雜的東西怕小孩子看不懂。老一代動(dòng)畫(huà)專家錢運(yùn)達(dá)先生認(rèn)為：現(xiàn)在我們的動(dòng)畫(huà)片是小兒科，實(shí)際上是我們把自己框住的。很多人習(xí)慣于把動(dòng)畫(huà)片小觀眾看成一張白紙，認(rèn)為兒童不會(huì)有特別的欣賞趣味，因而低估了兒童的智商。不少作品在創(chuàng)作初期就定下調(diào)子：不要復(fù)雜，看得懂就好，不講風(fēng)格，色彩鮮艷就行。簡(jiǎn)單的情節(jié)，幼稚的對(duì)話、直白的說(shuō)教，結(jié)果往往是孩子不愛(ài)看，家長(zhǎng)不讓看，有的還產(chǎn)生了抵觸情緒。

三、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作融入中國(guó)特性的主要措施

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中華民族的文化內(nèi)涵

文化“尋根”不能簡(jiǎn)單嫁接。如果只是簡(jiǎn)單套用中國(guó)元素、借用傳統(tǒng)文化的“外殼”，而忽視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，則無(wú)異于南轅北轍。最動(dòng)人、最傳神、最有生命力的總是最具有民族獨(dú)特性的，而這樣的藝術(shù)創(chuàng)作，總是立足于民族精神的探討，因?yàn)檫@是融化在民族血液中的原動(dòng)力。這一點(diǎn)，就連外國(guó)人也有精辟論斷。西班牙海神影業(yè)公司總裁約瑟夫認(rèn)為，中國(guó)的文化元素對(duì)西方人來(lái)說(shuō)的確非常新鮮，“所謂的元素很多都只是形式上的東西，中國(guó)文化的精神表達(dá)才是最重要的。有了這種精神，即使換成別的面孔，別的場(chǎng)景，我們也一下子能認(rèn)出來(lái)，這就是中國(guó)。”民族性的特征，根源于民族精神，表現(xiàn)在文化上，東西方有很大的差別。比如，中國(guó)文化“愛(ài)人”，美國(guó)文化“愛(ài)己”；中國(guó)文化追求集體主義，美國(guó)文化傾向個(gè)人英雄；中國(guó)文化含蓄婉約，美國(guó)文化直來(lái)直往；中國(guó)文化感性，美國(guó)文化理性；美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)自由、個(gè)人價(jià)值，崇尚開(kāi)拓和競(jìng)爭(zhēng)，講求理性和實(shí)用，以個(gè)人中心主義為核心；而中國(guó)文化主張穩(wěn)重、含蓄、內(nèi)斂，主張和而不同，講求中庸之道，相信“人之初，性本善”，欣賞“浪子回頭”，在處理矛盾時(shí)主張與人為善、以德報(bào)怨，總是用飽滿的熱情感化人、鼓舞人、引導(dǎo)改變?nèi)?。如此博大的胸懷和偉大的民族情操，正反映了中華文明五千年的深刻內(nèi)涵。

（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中華民族的藝術(shù)理論

在中華藝術(shù)理論寶庫(kù)里，無(wú)論是中國(guó)式的審美理想、藝術(shù)趣味，還是中華民族所獨(dú)有的美學(xué)視野和風(fēng)格，都是經(jīng)過(guò)千年磨練和考驗(yàn)，而且具有普遍指導(dǎo)意義的至理。有與無(wú)，虛與實(shí)，動(dòng)與靜，拙與巧，剛與柔，象與不象，描形與傳神，每個(gè)方面都凝聚了中華民族對(duì)美的不懈追求和深刻理解，對(duì)我們藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成有極大幫助。比如，在韻味、意境方面，莊子以淡為宗，主張樸素、柔潤(rùn)，向往蕭散簡(jiǎn)逸，澹然無(wú)極，依乎天理，因其固然。董其昌對(duì)此推崇備至，并認(rèn)為，淡，實(shí)非平淡，而是絢爛之極，并且認(rèn)為，淡乃天骨帶來(lái)，胸次自別也，非學(xué)可及。講究頓悟，而不是技巧。宗白華認(rèn)為藝境如禪境，覺(jué)得大自然中有一種不可思議的活力，推動(dòng)無(wú)生界以入于有機(jī)界，從有機(jī)界以至于最高的生命、理性、情緒、感覺(jué)。這個(gè)活力是一切生命的源泉，也是一切“美”的源泉。因此，他希望藝術(shù)家與山川大地多交流，物我兩忘，天人互通，從中頓悟，進(jìn)而形成空靈而自然的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)藝術(shù)家們認(rèn)為無(wú)論書(shū)法繪畫(huà)詩(shī)詞音韻，都應(yīng)該以勢(shì)為主，率意即可，不必刻意，應(yīng)當(dāng)像清水出芙蓉那樣，生動(dòng)質(zhì)樸天趣。動(dòng)畫(huà)工作者每天面對(duì)大量形而下的設(shè)計(jì)制作，也應(yīng)該多務(wù)虛，用形而上的理論主張檢討過(guò)去，指導(dǎo)新的創(chuàng)新實(shí)踐，把中國(guó)本土的文化藝術(shù)符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)的基因。這些年來(lái)，支持動(dòng)畫(huà)制作的電腦軟件不斷更新升級(jí)，極大地拓寬了美術(shù)設(shè)計(jì)的思路。動(dòng)畫(huà)技術(shù)的革命性變化，使許多原先不可能實(shí)現(xiàn)的奇思妙想能夠輕松實(shí)現(xiàn)，給我們繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)思想和理論更大的自由度。

（三）組織實(shí)施精品工程戰(zhàn)略

國(guó)家很重視動(dòng)畫(huà)事業(yè)發(fā)展，把動(dòng)畫(huà)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在稅收政策、播出時(shí)段和長(zhǎng)度、貸款、獎(jiǎng)勵(lì)、產(chǎn)業(yè)園積聚、動(dòng)畫(huà)教育等多方面給予了很好的扶持。分析目前動(dòng)畫(huà)業(yè)發(fā)展需要解決的問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)，瓶頸在原創(chuàng)，根子在隊(duì)伍。對(duì)策有三：一是加強(qiáng)原創(chuàng)隊(duì)伍的培育。動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)和相關(guān)軟件操作的同時(shí)，要專門學(xué)習(xí)和研究中國(guó)人文思想和美學(xué)思想，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特性的理解，為提高原創(chuàng)水平作儲(chǔ)備。二是實(shí)施精品工程。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，是繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等多種藝術(shù)的綜合表現(xiàn)；動(dòng)畫(huà)又是一項(xiàng)復(fù)雜的生產(chǎn)活動(dòng)，是許多人集體智慧和心血的結(jié)晶。國(guó)家要安排動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作精品工程的戰(zhàn)略，根據(jù)年度計(jì)劃，跨地區(qū)、跨單位、跨行業(yè)抽調(diào)項(xiàng)目所需要的尖端人才，集中力量，組織項(xiàng)目攻關(guān)。特別要吸引知名作家、美學(xué)專家參與，提升作品起點(diǎn)。要組織對(duì)優(yōu)秀作品的研討、總結(jié)，發(fā)揮精品工程的帶動(dòng)引導(dǎo)作用。三是改進(jìn)動(dòng)畫(huà)片播出機(jī)制。文化建設(shè)與社會(huì)精神文明建設(shè)密切相關(guān)，文化市場(chǎng)的建設(shè)應(yīng)該遵循文化事業(yè)發(fā)展的規(guī)律，不宜向市場(chǎng)一推了之。

四、結(jié)語(yǔ)

用本民族的語(yǔ)言來(lái)宣揚(yáng)人類所共有的價(jià)值觀念、情感體驗(yàn)、審美理念，彰顯民族文化的獨(dú)特魅力，是當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)謀生存求發(fā)展的主要出路。太平盛世呼喚文化藝術(shù)的輝煌，期待國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作更好更快地融入中國(guó)特性，促進(jìn)創(chuàng)作水平穩(wěn)步提升，滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)一步發(fā)揮凝聚、鼓舞、鞭策、和諧的積極作用。

[1]段佳.世界動(dòng)畫(huà)史[M].第版.湖北美術(shù)出版社，2008.

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海人民出版社，1981.

[3]張惠臨.二十世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)史[M]. 陜西人民美術(shù)出版社，2002.

[4]薛燕平.世界動(dòng)畫(huà)電影大師[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

[5]蔡欣欣.探尋中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2006（1）.

[6]張檸，張閎.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與前景[M].花城出版社，2005.

[7]賈否，路盛章.動(dòng)畫(huà)概論[M].北京廣播學(xué)院出版社，2002.

[8]李湘樹(shù)，李立芳.藝術(shù)概論[M].北京工藝美術(shù)出版社，2009.