論述當(dāng)代戲曲之行當(dāng)

趙紅麗 李 晶（石家莊市絲弦劇團(tuán) 050000）

從當(dāng)前中國(guó)戲曲發(fā)展來(lái)看，行當(dāng)意識(shí)的弱化已呈現(xiàn)出一種不可忽視的趨勢(shì)。主要表現(xiàn)有如在進(jìn)行現(xiàn)代生活戲曲創(chuàng)作時(shí)，不再?lài)?yán)格要求高度的程式化，也不再?lài)?yán)格遵守角色行當(dāng)?shù)膮^(qū)分。如何做好戲曲藝術(shù)傳承和發(fā)展，需要我們努力展現(xiàn)各不同劇種的各自特點(diǎn)，同時(shí)要充分發(fā)揮程式、行當(dāng)?shù)葎?chuàng)作思維的優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，行當(dāng)是戲曲界老藝術(shù)家們創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，在塑造典型人物時(shí)要嚴(yán)格按照行當(dāng)創(chuàng)造的典型化原則。作為一名戲曲演員，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于行當(dāng)?shù)谋硌葜R(shí)，通過(guò)行當(dāng)塑造不人物和角色。雖然演繹某些新的人物需要突破行當(dāng)?shù)慕缦薜龋钦_、合理的要求，但不能因此全盤(pán)否定行當(dāng)存在的價(jià)值和意義。只有各不同劇種精彩紛呈、各行當(dāng)百花齊放，才是展現(xiàn)戲曲藝術(shù)魅力的根本。

一、戲曲行當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生和發(fā)展是戲曲藝術(shù)自身發(fā)展的結(jié)果

戲曲行當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生是戲曲歷史發(fā)展的必然要求，其產(chǎn)生于戲曲形成初期，隨著戲曲的不斷發(fā)展，戲曲行當(dāng)也不斷發(fā)展，并且根據(jù)發(fā)展需要行當(dāng)?shù)膭澐忠苍絹?lái)越細(xì)。反之，戲曲行當(dāng)?shù)陌l(fā)展又有力地推動(dòng)了西區(qū)的發(fā)展。從戲曲發(fā)展歷史來(lái)看，出現(xiàn)生、旦、凈、末、丑等角色專(zhuān)用的稱(chēng)謂是從宋元南戲和元雜戲劇里開(kāi)始的。伴隨著戲曲的產(chǎn)生，人們?yōu)榱烁玫乇憩F(xiàn)生活、愉悅自己，根據(jù)需要在戲曲中能夠鮮明的刻畫(huà)人物，塑造不同形象，以及更好地表達(dá)自己審美要求，于是產(chǎn)生了行當(dāng)。而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和戲曲藝術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)行當(dāng)?shù)膭澐忠笠苍絹?lái)越細(xì)。通常情況下，行當(dāng)劃分有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種區(qū)分方法。隨著戲曲藝術(shù)的不斷演變，部分劇中中將“末”行慢慢歸入“生”行，一般把“生、旦、凈、丑”作為現(xiàn)在行當(dāng)?shù)乃姆N基本形式。行當(dāng)再詳細(xì)地劃分生、旦、凈、丑各行當(dāng)又都有著各自的特點(diǎn)。

1.生：是戲曲表演行當(dāng)中主要類(lèi)型之一，主要是指塑造男性人物的扮演者。生行可詳細(xì)劃分為老生、小生、武生。其中：老生又稱(chēng)“胡須”（或“髯口”），塑造中年以上等年齡偏大的男子；小生，是指較年輕的男性角色，演出時(shí)不戴胡須等；武生，一般是指擅長(zhǎng)武藝的男性角色。

2.旦：是戲曲表演行當(dāng)中的主要類(lèi)型之一，主要塑造女性人物形象。旦角可詳細(xì)劃分為：花旦、正旦、老旦、武旦、彩旦五個(gè)分支?；ǖ?，主要是飾演年輕的女性角色，又可細(xì)分為玩門(mén)旦、閏門(mén)旦、刺殺旦、潑辣旦；正旦又稱(chēng)青衣，主要塑造正派、嚴(yán)肅、端莊的女性角色；老旦，主要塑造老年婦女角色，可細(xì)分為做工老旦和唱功老旦；武旦，主要飾演武藝高強(qiáng)的女性角色，可細(xì)分為長(zhǎng)靠武旦（即刀馬旦）、短打武旦。

3.凈：戲曲表演的行當(dāng)主要類(lèi)型之一，也就是俗稱(chēng)的花臉。凈行有大花臉、二花臉等分支。凈角的顯著特征表現(xiàn)在以面部化妝過(guò)程中使用各種圖案和色彩勾勒臉譜，根據(jù)不同化妝風(fēng)格和形式塑造粗獷豪邁、耿直剛烈、魯莽誠(chéng)樸、陰險(xiǎn)毒辣等不同性格的男性人物形象。凈行可分為正凈、副凈和武凈三類(lèi)。

4.丑：戲曲表演的行當(dāng)?shù)闹饕?lèi)型之一，丑角在戲曲節(jié)目中屬喜劇人物，也稱(chēng)小花臉、三花臉，有文丑、武丑兩大分支。其顯著特征為丑行鼻梁上涂白粉一塊。按照所扮演的人物性格、身份不同，可扮演正面人物，也有反面人物。

從戲曲產(chǎn)生到現(xiàn)在幾百年來(lái)，人們通過(guò)舞臺(tái)上戲曲表演的不斷總結(jié)，對(duì)不同的人物塑造都有了類(lèi)型化的表現(xiàn)，久而久之形成了不同行當(dāng)，并對(duì)各行當(dāng)都有著不同的要求和規(guī)定，形成了各行當(dāng)獨(dú)特的表演技巧和行為準(zhǔn)則。不同的行當(dāng)，無(wú)論是對(duì)唱、念、做、打還是手、眼、身、法、步，以及化妝、音效、場(chǎng)景布置等都有著嚴(yán)格的要求和規(guī)定，這也就是我們通常所說(shuō)的“戲曲表演程式”。行當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生和發(fā)展、戲曲表演程式的確定都對(duì)戲曲藝術(shù)本身有著重要的意義，它們的產(chǎn)生標(biāo)志著戲曲藝術(shù)不斷走向成熟。通過(guò)程式化表演和各個(gè)行當(dāng)不同人物的刻畫(huà)，已在人們心中留下了深刻的印象，讓人們?cè)谟^看戲曲的同時(shí)可以獲得知識(shí)、感受愉悅、振奮精神，以及獨(dú)特而直接的審美方式。紅臉的關(guān)公、黑臉的包公、藍(lán)臉的竇爾敦、白臉的曹操等，雖然從歷史學(xué)的角度分析以上人物與真實(shí)人物差別較大，但一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象已深入人心。

所以說(shuō)，行當(dāng)?shù)膭澐旨捌洫?dú)特的表演程式都有著其獨(dú)特的魅力，它吸引著廣大觀眾，在戲曲發(fā)展進(jìn)程中起到了舉足輕重的作用。戲曲作為一項(xiàng)傳承幾百年的傳統(tǒng)藝術(shù)，正是由于行當(dāng)?shù)牟粩嗉?xì)化和豐富，推動(dòng)著戲曲的不斷發(fā)展，至今讓我們不時(shí)領(lǐng)略這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，并為之傾倒。

二、行當(dāng)是戲曲創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是戲曲傳承和發(fā)展的必要條件

從戲曲發(fā)展的歷史來(lái)看，戲曲的發(fā)展離不開(kāi)行當(dāng)，創(chuàng)作戲曲作品更離不開(kāi)行當(dāng)。可以說(shuō)行當(dāng)是戲曲創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，脫離了行當(dāng)進(jìn)行戲曲創(chuàng)作就無(wú)從談起。不同的劇種有著不同的音樂(lè)唱腔，而各個(gè)劇種中又有不同的行當(dāng)，當(dāng)說(shuō)起“京劇唱腔”時(shí)，一般是指某一行當(dāng)?shù)某?，是一個(gè)具體到老生唱腔、小生唱腔、青衣唱腔還是老旦唱腔上，并不是一個(gè)抽象的不可表現(xiàn)的京劇唱腔。當(dāng)進(jìn)行唱腔設(shè)計(jì)時(shí)，首先要確定是哪個(gè)行當(dāng)?shù)某辉O(shè)計(jì)，不考慮具體的行當(dāng)就無(wú)法進(jìn)行戲曲創(chuàng)作。同理，在行當(dāng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了不同的流派，在京劇旦角藝術(shù)中產(chǎn)生了梅、尚、程、荀等流派，在豫劇旦角藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了常、陳、崔、馬等流派。如果行當(dāng)藝術(shù)得不到發(fā)展，流派就不可能產(chǎn)生。

綜上所述，行當(dāng)是戲曲表演藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。如果準(zhǔn)備在戲曲舞臺(tái)上塑造一個(gè)人物，首先要對(duì)其進(jìn)行“歸行”，就是要確定用什么行當(dāng)來(lái)塑造這個(gè)人物。當(dāng)然，在塑造不同人物時(shí)演員自身的功力固然很重要，但即使演員有著很高的表演技能并不代表他能夠勝任任何的角色，如果不是他所專(zhuān)工的行當(dāng)人物，表演起來(lái)也往往事倍功半。所以，在戲曲藝術(shù)團(tuán)體選擇劇本時(shí)，首先要看該劇中主要的人物應(yīng)該由哪個(gè)行當(dāng)來(lái)演繹，本單位是否有這一行當(dāng)適合的演員，然后再進(jìn)行下一步的排演、準(zhǔn)備等工作，這樣才能有的放矢，創(chuàng)作和呈現(xiàn)出好的戲曲作品。戲曲作為我國(guó)的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承擔(dān)著傳承和發(fā)展民族寶貴文化的重任，而傳承的先決條件是要戲曲各個(gè)行當(dāng)?shù)娜鎮(zhèn)鞒?。因此，在遴選傳承人時(shí)要考慮各個(gè)行當(dāng)人員的均衡，脫離了某一行當(dāng)，戲曲表演藝術(shù)就無(wú)法得到全面的繼承和發(fā)展。

表演分行當(dāng)是戲曲藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。表演行當(dāng)?shù)男纬墒桥c戲曲的歷史密不可分的，戲曲行當(dāng)?shù)牟粩嘭S富和細(xì)化促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的不斷發(fā)展，這也是戲曲藝術(shù)得以傳承和發(fā)展的必然要求和結(jié)果。行當(dāng)是戲曲創(chuàng)作思維的基礎(chǔ)和傳承的主要手段，是戲曲藝術(shù)典型化的獨(dú)特道路。因此，在新的創(chuàng)作中要努力繼承行當(dāng)?shù)膭?chuàng)作方法，挖掘行當(dāng)?shù)臐撃?，彰顯劇種的特點(diǎn)，從而在舞臺(tái)上塑造出生動(dòng)的藝術(shù)形象，讓?xiě)蚯囆g(shù)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。