對(duì)楊紅博士的一篇論文的民族音樂學(xué)分析

張玉紅 （山西師范大學(xué)音樂學(xué)院 041000）

對(duì)楊紅博士的一篇論文的民族音樂學(xué)分析

張玉紅 （山西師范大學(xué)音樂學(xué)院 041000）

本文通過(guò)對(duì)楊紅博士的論文進(jìn)行分析，指出其寫作的民族音樂學(xué)思路和方法。在行文中，筆者認(rèn)為很多的民族音樂學(xué)論文包括專著都貫穿了梅里亞姆的三分模式和賴斯的對(duì)梅氏模式的擴(kuò)展和延伸的方法論。

楊紅；論文；民族音樂學(xué)

楊紅博士的論文《傳統(tǒng)音樂文化的社會(huì)維護(hù)之典型范例——香港大眾曲藝社的實(shí)地調(diào)查報(bào)告》，筆者認(rèn)為是是一篇非常規(guī)范的民族音樂學(xué)論文。由于是民族音樂學(xué)方面的實(shí)地調(diào)查的論文，再加上中國(guó)民族音樂學(xué)者在調(diào)查音樂時(shí)，喜歡運(yùn)用幾個(gè)方法論，就先說(shuō)一下民族音樂學(xué)的幾個(gè)方法論思想。也是筆者在讀很多博士論文時(shí)，作者必用的方法論思想，一個(gè)是民族音樂學(xué)的局內(nèi)人與局外人的方法論，一個(gè)是梅里亞姆的“樂音——概念——行為”方法論，一個(gè)是賴斯在吸收梅里亞姆的三分模式和格爾茲“象征體系，是歷史構(gòu)成，社會(huì)扶持與個(gè)性運(yùn)用得結(jié)果”由此而產(chǎn)生的新的三分模式，中國(guó)民族音樂學(xué)的很多經(jīng)典論文，比如臧藝兵的《民歌與安魂》、吳凡的《陰陽(yáng)鼓匠》等都貫穿的是這個(gè)模式。

一、文章第一部分模式的解析

梅里亞姆的模式簡(jiǎn)單，加強(qiáng)了和音樂有關(guān)的各種行為的創(chuàng)新性研究，其次，開始了對(duì)連接“行為”與“樂音本身”的方法的研究。之后，“對(duì)音樂的人類學(xué)研究”（布萊金1976年）即是嘗試發(fā)現(xiàn)梅里亞姆各“分析層”之間的交點(diǎn)、因果關(guān)系或“同源關(guān)系”。

由于梅里亞姆的模式容易導(dǎo)致人們?cè)诶斫庖魳愤^(guò)程中的對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)音樂行為的研究，再加上梅里亞姆的模式過(guò)于簡(jiǎn)單，總是將作為音樂的一部分的人的行為與音樂無(wú)法緊密結(jié)合，缺少必要的聯(lián)系，所以他的模式受到了另一位民族音樂學(xué)家賴斯的挑戰(zhàn)。賴斯的模式——聲音、概念和行為中的變化怎樣有助于特定音樂的歷史構(gòu)成?社會(huì)力量怎樣在音樂和非音樂領(lǐng)域中維持樂音結(jié)構(gòu)、贖予它們意義和價(jià)值、并產(chǎn)生行為?在一特定的音樂文化中，個(gè)人在思想、行為和音樂中的變化范圍如何?本模式中仍用梅里亞姆的分析層，但各層次之間互相聯(lián)系的方式較之一元化地探求因果、同源關(guān)系則是更靈活多變、因而更易達(dá)到。而賴斯的模式，不僅是對(duì)梅氏模式的全盤接受，在接受的過(guò)程中也能去其糟粕，留其精華，展現(xiàn)了音樂學(xué)這門學(xué)科對(duì)歷史這門學(xué)科的貢獻(xiàn)，賴斯的模式尤其被很多的中國(guó)民族音樂學(xué)學(xué)者在做學(xué)術(shù)研究時(shí)，當(dāng)作一種方法論使用，尤為可貴的是賴斯模式還重視對(duì)個(gè)人的音樂創(chuàng)造的重視，這也是民族音樂學(xué)學(xué)科一個(gè)很大的進(jìn)步，從個(gè)體輻射到整體，從點(diǎn)到面，音樂的研究，更為細(xì)致和有說(shuō)服力。通過(guò)這些模式，分析此篇論文，這篇論文就是集中闡釋了香港廟街粵曲演唱的個(gè)案調(diào)查報(bào)告，音樂構(gòu)成包括，大眾曲藝社內(nèi)部構(gòu)成、表演風(fēng)格，演出曲目及其作為生存環(huán)境的映射、維持以及參與構(gòu)筑傳統(tǒng)文化的功能，通過(guò)筆者無(wú)意求解而具有普適性的共通之路，而重在闡釋地方社會(huì)的個(gè)性化歷史。

大眾曲藝社這一特殊的概念，伴隨著具體生活穿越歷史，也就是文章第一部分第二個(gè)小標(biāo)題闡釋的內(nèi)容，走到了今天，它既反映了傳統(tǒng)的規(guī)則，又帶有鮮明的地方個(gè)性。這也是文章第一部分，筆者所看到的方法論。

二、文章第二部分的方法論

文章第二部分，民族音樂學(xué)的主位與客位，實(shí)際上是局內(nèi)人與局外人的另一稱呼，關(guān)于局內(nèi)人與局外人的區(qū)別，大概就在于局內(nèi)人是音樂的使用者和創(chuàng)作者，對(duì)音樂的解釋具有權(quán)威性、版權(quán)性的特點(diǎn)，而局外人，無(wú)外乎研究音樂的、聆聽音樂的外來(lái)者，比如筆者曾經(jīng)去山西洪洞聆聽威風(fēng)鑼鼓，對(duì)于筆者而言，這些生于斯長(zhǎng)于斯的敲打鑼鼓的人就是局內(nèi)人，而筆者作為研究者，也只能是局外人的角度。

文章調(diào)查采用的方法，實(shí)際上是田野工作中馬力諾夫斯基的參與體驗(yàn)的分類，筆者說(shuō)第一種方法對(duì)應(yīng)為第一種即完全參與，第二種對(duì)應(yīng)第四種，第三種第四種其實(shí)還是對(duì)應(yīng)第四種的最后一種。

第五種方法是民族音樂學(xué)的比較法，也是一種方法論，誠(chéng)如LEONARD MERER所說(shuō)表象經(jīng)常具有蒙蔽性，有可能在兩種文化中使用同樣的音形結(jié)構(gòu)，但在不同文化中的當(dāng)?shù)厝藢?duì)于他們的解釋卻不盡相同。所以通過(guò)比較能探尋到表層背后的深層結(jié)構(gòu)。比較的方法也尤為民族音樂學(xué)學(xué)者使用，通過(guò)音樂內(nèi)部的比較，很多原本不清晰，不容易了解的事物，往往能得到完美的解決。

文章的第三部分關(guān)于女性角色的關(guān)注，其實(shí)在民族音樂學(xué)很多代表作，比如吳凡的、張振濤的專著中具有所涉及，在吳凡的專著中，女性角色具有一種被建構(gòu)與反建構(gòu)的特點(diǎn)，全書中對(duì)女性角色的關(guān)注，就像改論文對(duì)女性音樂的關(guān)注一樣，讓人對(duì)音樂的理解不僅僅停留在集體的記憶當(dāng)中，個(gè)體對(duì)音樂的貢獻(xiàn)也不容忽視，除此之外，對(duì)音樂的關(guān)注給人的啟發(fā)不僅僅是性別的差異，還有很多更特殊的差異，等著學(xué)者們?nèi)ネ诰?，比如最近幾年流行的儀式音樂，城市街頭音樂，都體現(xiàn)了民族音樂學(xué)這門學(xué)科的豐富多彩性以及活潑性，她不是一門僵死的學(xué)科，就像人類歷史一樣，一直更新著。

三、文章的出彩之處

這篇文章的出彩之處可能就在于民族音樂學(xué)論文，尤其是中國(guó)的民族音樂學(xué)論文很多都是研究的儀式音樂，音樂的研究總會(huì)附屬于禮的研究，并且往往這些文章深得民族音樂學(xué)學(xué)者的癡迷和喜歡，而此篇文章可以說(shuō)是一種創(chuàng)新，創(chuàng)新之處就在于研究的是街頭音樂文化，對(duì)于音樂的研究由上古之今的禮樂音樂文化形而上的研究，下至到對(duì)音樂的純粹的俗樂研究，音樂純粹是賞心的喜悅，記得筆者曾今讀過(guò)《禮記·樂記》中子夏回答魏文侯的所問：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥。聽鄭衛(wèi)之音則不知卷?！弊酉膶?duì)曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也?！边@里實(shí)際上涉及到新樂與古樂的區(qū)分點(diǎn)，新樂與古樂實(shí)際上是兩種不同性質(zhì)、應(yīng)用于不同場(chǎng)合的音樂。古樂是用于祭祀的非藝術(shù)類音樂，它有明確的使用目的，就是教化臣民遵從社會(huì)上的官序貴賤、尊卑長(zhǎng)幼的秩序。此時(shí)的古樂是與同時(shí)進(jìn)行的祭祀活動(dòng)合為一體不可分割的。而香港街頭音樂，從區(qū)分來(lái)看，可以說(shuō)是新樂，它沒有禮的要求，也沒有各種框架的約素，音樂的演奏具有隨意性和流動(dòng)性特征，總之這篇論文是一篇值得一讀的論文。

[1]王義彬.池州儺戲的心里療傷作用.[J]中國(guó)音樂學(xué)，2008（2）.

[2]羅小平.音樂價(jià)值三議[J].中國(guó)音樂學(xué)，1999（2）.

[3]卓菲亞·麗莎.論音樂的特殊性[M].上海文藝出版社，1980.

[4]蕭梅.學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)—音樂研究所在20世紀(jì)中國(guó)民族音樂學(xué)實(shí)地考察中的作為.中國(guó)音樂學(xué)（季刊），2004（4）.

[5]張玉紅.民歌體驗(yàn)的價(jià)值思考—以河曲民歌為例.黃河之聲，2014（15）.

張玉紅，山西師范大學(xué)音樂學(xué)院2014級(jí)研究生，民族音樂學(xué)方向。