源于自然與改變自然
——以17世紀后期的法國凡爾賽宮園林和中國拙政園為例

吳文達 （無錫汽車工程學院 214153）

源于自然與改變自然
——以17世紀后期的法國凡爾賽宮園林和中國拙政園為例

吳文達 （無錫汽車工程學院 214153）

園林誕生距今已有千年歷史，但是由于其起源、功能、地域文化和社會發(fā)展的不同，即使同一時期的園林，也存在著很大的差異。17世紀后期法國是巴洛克藝術和古典藝術相互交融的黃金時代，出現(xiàn)了眾多的藝術作品；與此同時，中國朝代的變更使得藝術自宋代以后走上了成熟的階段，秉習著各個學家的思想，藝術逐漸走上了高潮。其中法國的規(guī)整式園林和中國的自然風景式園林是兩個不同文化背景和社會歷史文脈的典型代表。

法國凡爾賽宮；中國拙政園；園林

一、園林的定義及分類

在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。

園林的發(fā)展是隨著社會的發(fā)展和技術的進步而孕育而生的，與人類的發(fā)展相伴相生，中外園林中，都包含著土地，水，植物和建筑這四個要素，不同的布局也就形成了不同形式的園林。由此可以將園林類別分為以下四種：規(guī)整式園林、風景式園林、混合式園林、庭園。

二、園林起源

1.西方園林起源

西方園林的起源可以上溯到古埃及，公元前3000多年前，尼羅河兩岸土壤肥沃，適宜于農(nóng)業(yè)耕作，但因其每年泛濫，退水后需重新丈量耕地，因而發(fā)明了幾何學。古埃及人把幾何概念用于早期的園林——果蔬園中，一塊長方形平地被灌溉水渠劃分成方格，方格中整整齊齊地種植著果樹和蔬菜。到公元前16世紀，這些農(nóng)業(yè)性質(zhì)的園子逐漸演變?yōu)閷ｉT供統(tǒng)治階級享樂的觀賞性園林，成為世界上最早的規(guī)則式園林。

大約公元前5世紀，在巴爾干半島、小亞細亞西岸和愛琴海的島嶼上的許多城邦建立了自由民民主制度，這個社會制度極大的促進了經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，使得人們對園林和建筑的要求更提到了一個臺階。其中雅典是最具代表性的，古希臘造園具有強烈的理性色彩，崇尚人的力量和作用，追求人與宇宙的和諧。公元前1世紀末，古羅馬征服了意大利半島、希臘半島、小亞細亞、非洲北部、西亞洲等地區(qū)，建立了強大的羅馬帝國，古羅馬的造園藝術繼承了古希臘的造園藝術成就，并添加了西亞造園因素，發(fā)展了大規(guī)模庭院。至此，西方園林的雛形基本上形成了。

時代的變遷和發(fā)展，西方園林隨著西方社會制度的變化經(jīng)歷了不斷的創(chuàng)新和蛻變，三千多年以前，地中海東部沿岸古埃及產(chǎn)生世界上最早的規(guī)則式園林；而后公元前五百年，古希臘的雅典城邦及羅馬別墅園宅園；公元7世紀，阿拉伯人建立的伊斯蘭大帝國，伊斯蘭園林有了雛形；公元14世紀，是伊斯蘭園林的鼎盛時期，其中印度莫臥兒園林是典型代表；

公元15世紀后期，歐洲意大利半島的理水方式和園林小品的產(chǎn)生；公元17世紀，法國的中軸線對稱規(guī)整的園林布局 ，靳諾特風格開始盛行；公元17世紀末——法國盡量運用一切文化藝術手段來宣揚君威，凡爾賽宮園林是這個時期重要的園林作品；公元18世紀初，英國人到達東方的中國后，深入的研究了中國式園林，效仿自然，高于自然，由此英國盛行了風景式園林；公元18、19世紀，工業(yè)時代開始，靳諾特風格和英國風格的平行發(fā)展，之后則出現(xiàn)了眾多風格流派的園林布局形式。

2.中國園林的起源

最早見于文字記載的園林形式是“囿”，園林里面的主要建筑物是“臺”。中國古典園林的雛形產(chǎn)生于囿與臺的結合，時間在公園前11世紀，也就是奴隸社會后期的殷末周初。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和農(nóng)業(yè)的進步，出現(xiàn)了聚落，有明顯的城市化傾向。到了殷商時代，帝王大規(guī)模的狩獵，畜牧業(yè)已經(jīng)相當發(fā)達，還有專用狩獵場所和飼養(yǎng)場所。秦始皇統(tǒng)一全國后，曾在渭水之南作上林苑，苑中建造許多離宮，還在咸陽“作長池，引渭水，……筑土為蓬萊山?！遍_創(chuàng)了人工堆山的紀錄。到西漢時期，不僅是帝王苑囿，貴族、達官、富戶的私家園林也迅速發(fā)展起來，園林體系已具雛形。到了宋代開始注重與自然的結合添加人工的技術，為以后園林的發(fā)展提供了堅實的基礎，到明清時代，園林發(fā)展到了極致，形成了皇家園林、私家園林、寺廟園林和文人園林等多種不同的園林形式。

三、造園思想的差異

1.中國園林的造園思想

（1）歷史積淀

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的進步，“囿、臺、園囿”是中國古典園林的三個源頭，這三個源頭本身已經(jīng)包含著園林的物質(zhì)因素，可以視為中國古典園林的雛形。促成生成期的中國古典園林向著風景式方向上發(fā)展的社會因素則是人們對大自然環(huán)境的生態(tài)美的認識——山水審美觀念的確立。

除了社會因素以外，影響中國園林向著風景式發(fā)展的還有意識形態(tài)方面的因素，即天人合一，君子比德思想，和神仙思想。

天人合一的思想源于上古的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，因而必然會深刻地影響人們的自然觀，即人應該如何對待大自然這個重要問題的思考。中國自古以來就是以農(nóng)業(yè)為國家的根本，因此人的理想和社會的發(fā)展應該做到人與自然的和諧，園林作為人所創(chuàng)造的“第二自然”，里面的元素，理所當然要保持順乎自然的形式；君子比德思想源于先秦儒家，它從倫理，功利的角度來認識大自然?？鬃釉啤爸邩匪?，仁者樂山。知者動，仁者靜?！睆亩鴮⑷说膬?nèi)在品德與大自然聯(lián)系起來，形成了“人化自然”；神仙思想內(nèi)容比較豐富，同樣是在大自然中尋找一種與人的思想寄托相適應的自然環(huán)境，通過對自然的敬畏，來模擬一種神仙仙境。

（2）造園思想的源起

中國古典園林作為封建文化的一個組成部分，就其內(nèi)容的深度而言，涉及到文化的所有層面——物態(tài)層的文化，制度層的文化，心態(tài)層的文化；就其內(nèi)容的廣度而言，它包含著中國古代文化的三個主要領域——宮廷文化，士流文化，市民文化。文化具體地呈現(xiàn)為多種多樣的形態(tài)，他們并非孤立的，而是相互影響著。儒家思想中的“天人合一”，道家思想中的“師法自然”以及禪宗中的“虛空”境界，都是伴隨著社會的發(fā)展，影響著中國藝術的發(fā)展，幾千年積累的自然觀稱為中國園林造園藝術的主導，造園實踐的理論基礎。

（3）園林布局特點

中國園林作為一個園林體系，從造園思想到造園手法，都是沿著一條主線進行的，這些共性和特性可以將園林的特點概括為：第一，本于自然、高于自然；第二，建筑美與自然美的融糅；第三，詩畫的情趣；第四，意境的涵蘊。

在自然風景中，山、水、植物為大自然要素，而中國園林并不是簡單的模仿這種自然狀態(tài)，而是有意識的加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個精煉概括的自然、典型化的自然。所以在園林布局上，可以概括為：師法自然，創(chuàng)造意境；巧于因借，精在體宜；劃分景區(qū)，園中有園。蘇州園林中的拙政園是中國私家園林中較為典型的代表，私家園林多處于市井之中，規(guī)模一半較小，常取內(nèi)向的形式。因為在市井內(nèi)建園，周圍環(huán)境較為閉塞，一般也不可能獲得開闊的事業(yè)和良好的借景條件，所以使得建筑等布局都朝向園內(nèi)。拙政園是典型的宅園合一，前宅后院的格局。分為東、中、西三個部分，主要景色集中在中部。中、西兩部分以水體為景觀主題空間，采用主要廳堂隔水面山的基本格局，有著一定的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性，但中部庭園基本保持了明代園林的布局遺風和文人氣質(zhì)，西部庭園則被改建為典型的晚清商家園林，兩者有著不同的藝術風貌。作為精華部分的拙政園中部景區(qū)，布局疏密相間，空間曠遠與深邃兼?zhèn)?，在園林設計上運用對比手法較為典型的空間。以東西向次軸線（別有洞天半亭——梧竹幽居亭）劃分空間，南北景區(qū)風格各異。北部景區(qū)以大水面為中心形成一個開闊的山水環(huán)境，南部景區(qū)建筑密度較大，多為建筑圍合而成的內(nèi)斂或者叫內(nèi)斂的院落空間滿足主人的生活需要?；蛘咭阅媳毕蛑鬏S線延伸，則南部景區(qū)、遠香堂東西兩翼的院落組合主題各異，特色鮮明，相應成趣。

2.法國園林的造園思想

（1）時代影響

法國位于歐洲西部，境內(nèi)多平原，地形起伏較小，自然景觀有著舒展平和的魅力。法國有著充沛的水源，肥沃的土地，溫和的氣候，農(nóng)林和園藝始終興旺發(fā)達，為造園提供了良好的條件。17世紀下半夜，太陽王路易十四建立了絕對君權的專制政體。被看做是專制君權象征的勒諾特爾式園林脫穎而出，它標志著法國園林藝術的成熟和真正的古典主義園林時代的到來，它的代表作有：沃勒維貢特莊園和凡爾賽宮苑。以勒諾特爾式為代表的法國古典園林，在設計中沖破了意大利園林風格的約束，成就了法國園林簡簡潔、豪放的特點，體現(xiàn)了路易十四時代的“偉大風格”。

（2）法國古典園林的藝術風格

在法國，古典主義的造園藝術是理性的、入世的，追求的是均衡、比例、節(jié)奏，圖解著法國古典主義時期的絕對君權。因此無論是花園還是植物配置都以圖案美和秩序感為審美標準，開闊的視野，充分展示幾何圖案的秩序和節(jié)奏，以軸線為依據(jù)，將園林分為若干部分。巴黎有良好的地理條件，不缺乏對自然風景建造，因此往往將園林建立在城郊甚至是鄉(xiāng)下，通過人工的改造，將自然的風景秩序化，顯示出人的力量。

西方園林以法國古典園林為代表，是滋生在西方文明的土壤之中，深受西方美學，哲學和政治的影響。西方文明的源頭是古希臘文化，在古希臘文化中認為和諧是一種數(shù)量關系，認為“數(shù)是世界的本源”，美就是對象的比例所組成的和諧，以及后來的“黃金分割率”都能夠體現(xiàn)出西方文明來源中對規(guī)律和秩序的崇尚；其次，西方文化中也非常重視人文主義，也就是一切都是以人為出發(fā)點，相應的園林設計中也能夠體現(xiàn)出這一點。法國的凡爾賽宮苑，是體現(xiàn)出路易十四絕對君權的產(chǎn)物，他將一個曾經(jīng)寸草不生的沼澤地，改建為一個具有歷史傳承意義的古典主義園林，就是要宣揚人類的力量，法國人的力量，能夠?qū)⒉豢赡茏優(yōu)榭赡?。另外，在園林布局中，園林的主軸線一般就是主人居住的主體建筑的中軸線的延伸，建筑物在總體布局中占著主導地位；園林中無處不在的幾何線條，幾何形體；植物的規(guī)則式并非自然的形態(tài)；由低向高運行的非自然態(tài)式的噴泉等水法的大量運用，等等，處處都顯示著以人為本，人定勝天的痕跡，無不蘊含著西方人文主義的精神。

（3）勒諾特爾式園林的特點和影響

勒諾特爾式園林具有古典主義園林的特色，既體現(xiàn)了莊重典雅，也體現(xiàn)了那個時代特征——偉大的風格，更為重要的是勒諾特爾以園林的手法成功的體現(xiàn)了君權至上的主題思想。尤其是凡爾賽宮苑這個作品，設計中的規(guī)整、平直的道路系統(tǒng)和圓形交叉點的方法體現(xiàn)了古典主義園林的設計原則，軸線的突出運用使得整個園林規(guī)劃處在一個幾何規(guī)律之中，按照一定的幾何模式將園林規(guī)劃為不同的部分，像填空一樣按照功能和君王的意愿來規(guī)劃，皇家園林中的中軸線延長后，使得巴黎從那時起的改建有了方向性，軸線連接了眾多的紀念性廣場，從這些廣場又放射出若干次軸線并不斷向城市各處延伸。由此可以總結出，古典主義園林中，具有講究全面規(guī)劃，明確主從關系，追求在統(tǒng)一中求變化風格。

勒諾特爾式園林中成熟的古典主義設計手法不僅對法國巴黎，而且對當時西方各國，后來資本主義世界的城市規(guī)劃，以及19世紀末、20世紀初的城市美化運動等，都產(chǎn)生了深遠影響。至今我們?nèi)钥梢栽谖鞣侥酥潦澜绺鞯氐某鞘幸?guī)劃中，隨時發(fā)現(xiàn)這種設計手法的痕跡。

總之，通過對兩個完全不同的園林進行比較，也能認識到在現(xiàn)代景觀設計中，更多的是要體現(xiàn)這個時代的主要特征，符合使用者的審美情趣和思維方式。中國造園原則是因地制宜，這不能不算是一個最好的出發(fā)點，過多的模仿不適合本土的設計方式只能是將一種意識強加于人的頭腦，并不能長久的被人們所適用，也就不能像凡爾賽宮苑和拙政園一樣，萬古流存。

吳文達（1977.03—）男，江蘇無錫人，現(xiàn)為無錫汽車工程學院講師。