寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的“意境”追求

王姝妮 （長(zhǎng)春大學(xué)美術(shù)學(xué)院 130012）

寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的“意境”追求

王姝妮 （長(zhǎng)春大學(xué)美術(shù)學(xué)院 130012）

本文主要介紹了寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意境追求概說(shuō)，并進(jìn)一步對(duì)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作意境進(jìn)行分析，在文章的最后，提出了如何在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中去追求意境。

寫(xiě)意；花鳥(niǎo)畫(huà)；意境；追求

一、寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意境追求概述

所謂的意象就是繪畫(huà)中客體與主題的融合、交織，然后通過(guò)畫(huà)家的精心加工而形成的藝術(shù)形象。意象事實(shí)上就是畫(huà)家賦予作品的雨一直想。是供觀(guān)看者去寄托主觀(guān)情思的客觀(guān)物象，花鳥(niǎo)畫(huà)具有很強(qiáng)的繪畫(huà)藝術(shù)，不是單單地對(duì)于物象的實(shí)況進(jìn)行描述，而是通過(guò)物體來(lái)表達(dá)某種寓意，某種情感，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作不僅僅是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法，同時(shí)也是一種自我情感抒發(fā)的載體。

中國(guó)的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的精神內(nèi)涵源于生活，高于生活，其創(chuàng)作十分講究對(duì)意境的追求。意境創(chuàng)作是作家通過(guò)一定的描繪塑造來(lái)追求的一種情調(diào)和境界，所謂的意境創(chuàng)作是畫(huà)家在特定心境下的藝術(shù)表達(dá)，畫(huà)家將個(gè)人的心靈追求轉(zhuǎn)換為紙上的具體物象。一幅優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫(huà)往往是通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)的描繪來(lái)表達(dá)畫(huà)家內(nèi)心豐富的精神世界，例如對(duì)生活的感悟和對(duì)自然的感慨，并不單單停留在對(duì)花鳥(niǎo)的描繪上。然而當(dāng)畫(huà)家的情感和思想能夠與其筆下的物象聯(lián)系在一起，巧妙地產(chǎn)生出一種境界，那么這個(gè)時(shí)候，畫(huà)家的花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)意上可謂是達(dá)到了意境的創(chuàng)作，中國(guó)的繪畫(huà)創(chuàng)作自古講究精神內(nèi)涵，讓作品中帶有抽象的意境表達(dá)，這才能夠體現(xiàn)出作品的魅力。

二、中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作意境分析

花鳥(niǎo)畫(huà)分為虛實(shí)兩個(gè)境界，從這個(gè)角度而言，花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作是以實(shí)境表現(xiàn)虛境，虛境是實(shí)境的內(nèi)涵。如果只是簡(jiǎn)單地對(duì)實(shí)境進(jìn)行描繪，缺少超物象的審美構(gòu)思，那么這副花鳥(niǎo)畫(huà)就很難散發(fā)出帶有虛境的聯(lián)想，只有虛實(shí)良好地結(jié)合，做到實(shí)中有虛、虛中有實(shí)，才能夠讓寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作散發(fā)出更高的意境。

從歷史的角度而言，古代文人作畫(huà)，大多都注重神似的效果，不可以追求外形的相同，他們更注重的是一種內(nèi)心的表達(dá)，對(duì)物象之外的情感創(chuàng)作?；B(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)始人蘇東坡在構(gòu)思花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)，就注重思想情緒的抒發(fā)，尤其對(duì)情趣和詩(shī)意的開(kāi)發(fā)強(qiáng)調(diào)，這良好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的意境開(kāi)拓。例如，他《枯木竹石圖》的創(chuàng)作或者那個(gè)，畫(huà)中有一株蟠曲的枯樹(shù)，枯樹(shù)旁有頑石相襯，兩三小竹和細(xì)草作為點(diǎn)綴。在我們現(xiàn)代人的眼光看來(lái)，這種構(gòu)圖是難以理解的，但是又隱隱地可以看出作者想表達(dá)的某種意向。這種曲折的構(gòu)圖準(zhǔn)確地抒發(fā)了作者當(dāng)時(shí)郁悶的心境。繼蘇軾之后，許多以描繪心境為主的畫(huà)家也開(kāi)始出現(xiàn)，在歷史不斷推進(jìn)的過(guò)程中，這類(lèi)畫(huà)家相繼出現(xiàn)，更新著花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作和發(fā)展。在明代的陳淳、徐渭，他們更是對(duì)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，將文人的花鳥(niǎo)寫(xiě)意畫(huà)推向了一個(gè)更高的層次。在清代時(shí)期，花鳥(niǎo)寫(xiě)意畫(huà)在石濤等人的推動(dòng)下又上升了一個(gè)臺(tái)階。到了近代時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)遭受著巨大的變遷，金石學(xué)、吳昌碩、任伯年在這個(gè)時(shí)期將花鳥(niǎo)寫(xiě)意花帶入了一個(gè)嶄新的是時(shí)代。后來(lái)以齊白石為代表的大師們開(kāi)始對(duì)花鳥(niǎo)寫(xiě)意畫(huà)的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，讓花鳥(niǎo)寫(xiě)意畫(huà)走向了現(xiàn)代路程?；B(niǎo)寫(xiě)意畫(huà)在大師潘天壽先生的努力與探索下，不僅保留著傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)精髓，同時(shí)也加入自身對(duì)于花鳥(niǎo)畫(huà)的理解，為花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作添上了剛勁靈動(dòng)的繪畫(huà)風(fēng)格，藝術(shù)與人文在潘天壽大師這里得到了有機(jī)的統(tǒng)一與結(jié)合，花鳥(niǎo)畫(huà)由此達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境界，同時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)也被締造出更耐于品位的意境。

中國(guó)畫(huà)對(duì)寫(xiě)意的追求長(zhǎng)期以來(lái)都是畫(huà)家們的追求。畫(huà)家更具自身的時(shí)代特點(diǎn)，富裕了不同時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)在已經(jīng)創(chuàng)作中不同的時(shí)代特色。中國(guó)的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)已經(jīng)創(chuàng)作在時(shí)代的進(jìn)步中不斷被創(chuàng)新，不斷發(fā)展。在花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中，需要不斷去吸收傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的精華，讓中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作緊跟時(shí)代的腳步，這也是花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中需要遵守的一條藝術(shù)規(guī)則，不然隨著漫漫的歷史長(zhǎng)河，花鳥(niǎo)畫(huà)終究會(huì)有一天被淘汰。

三、花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的意境追求分析

中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)，對(duì)于風(fēng)花雪月、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等事物的勾畫(huà)在很大程度上反應(yīng)除了人們的精神文化生活。作家通過(guò)巧妙的構(gòu)思、精湛的筆墨以及靈巧的藝術(shù)手法將人的主觀(guān)意向和自然巧妙地結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然的交融，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)手法來(lái)將人對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)美好的追求傾訴出來(lái)。

1.繼承創(chuàng)作精神

縱觀(guān)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作歷程，無(wú)論是從遠(yuǎn)古的彩陶表達(dá)方式，還是到唐朝時(shí)期出現(xiàn)繁榮的花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)作品，到唐后期的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作成熟，再到五代十國(guó)時(shí)期的徐熙黃筌二人對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的再度創(chuàng)造，利用不同的表現(xiàn)手法再加上個(gè)人的風(fēng)格特色將中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)推向一個(gè)更高的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著筆墨手法在繪畫(huà)中的興起，花鳥(niǎo)畫(huà)更加注重對(duì)意境的追求，人的主觀(guān)意識(shí)在藝術(shù)上得到了展現(xiàn)，利用精妙的筆墨技巧以及表達(dá)方式讓中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)日趨成熟。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域漸漸成熟。不同時(shí)期的不同花鳥(niǎo)畫(huà)有著不同的風(fēng)貌和氣韻，也正是如此，花鳥(niǎo)畫(huà)才能夠在中國(guó)的繪畫(huà)領(lǐng)域經(jīng)久不衰，歷經(jīng)輝煌與燦爛。各個(gè)時(shí)期的畫(huà)家尋求內(nèi)心思想與時(shí)代的共鳴，巧妙地轉(zhuǎn)換在了花鳥(niǎo)畫(huà)當(dāng)中，花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨深刻地為人們展現(xiàn)了我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的民族氣概和人文理念。也正是這種氣概和理念讓花鳥(niǎo)畫(huà)更快一步地進(jìn)入到了現(xiàn)代，在當(dāng)今生活中，花鳥(niǎo)畫(huà)一直閃現(xiàn)著生活之光。從古代到現(xiàn)代，從成型到成熟，中國(guó)的花鳥(niǎo)寫(xiě)意畫(huà)一直在不斷地進(jìn)步與發(fā)展，歷經(jīng)了不同社會(huì)的交替，經(jīng)過(guò)各種文化的洗禮，偉大的民族精神和人文氣質(zhì)一直擁有，這也是傳統(tǒng)繪畫(huà)得以流傳至今的重要原因。

2.體現(xiàn)對(duì)精神的追求

中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)往往都對(duì)情趣格外注重，這種情趣不僅源于對(duì)生活的認(rèn)知，同時(shí)也會(huì)將生活的情感升華。這是藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)和烘托。藝術(shù)源自于生活，藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)生活，只有將人對(duì)生活的感悟融入到繪畫(huà)當(dāng)中，讓繪畫(huà)構(gòu)圖能夠表現(xiàn)出人的情感，借助意向之美來(lái)表達(dá)畫(huà)家對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)知，從而抒發(fā)更多的情感，抒發(fā)作家對(duì)真善美的理解。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在對(duì)意境的追求上十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，重在突出人對(duì)生活的向往，對(duì)精神的追求。畫(huà)家選擇對(duì)自然進(jìn)行描述，表現(xiàn)對(duì)生命的看法，通過(guò)層層實(shí)際來(lái)體現(xiàn)生命的本質(zhì)，將人的內(nèi)心感悟躍然紙上，通過(guò)對(duì)于這種趣味的勾勒，展現(xiàn)了生命的偉大。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)不僅僅是圖形的構(gòu)建，也不是標(biāo)本的模仿，它不同于外國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作，講究逼真，中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)更注重表現(xiàn)生命家園，并寄托深深的情思在生命家園之中。不僅如此，中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在高度傳揚(yáng)它的優(yōu)秀傳統(tǒng)時(shí)也良好地展現(xiàn)了時(shí)代精神，以及對(duì)生活的追求。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)重在對(duì)生命、對(duì)生活的描繪，它不是簡(jiǎn)單地描繪，不是求形象，而是更注重在對(duì)天地描寫(xiě)間尋找生活情趣，尋找生活境界的抒發(fā)。

3.從物象中捕捉境界

在藝術(shù)創(chuàng)作中，只有融入情感才是藝術(shù)真正的創(chuàng)造，只有讓造型更具有藝術(shù)修養(yǎng)、具有創(chuàng)造意識(shí)，才能夠體現(xiàn)出畫(huà)家真正的水平。具體的意向提煉讓畫(huà)家的情感和心境得到抒發(fā)，通過(guò)意向的提煉讓畫(huà)面深刻感人，從而引發(fā)觀(guān)看者的共鳴。藝術(shù)必須依附于想象，只有在對(duì)事物無(wú)窮的觀(guān)察下，才能夠讓思想自由馳騁。放眼望去，事物萬(wàn)千，然而留在心中的只有那一片，在紛繁復(fù)雜的世界里，能夠真正地去打動(dòng)人的往往是那些細(xì)致入微的事物。而這些事物經(jīng)過(guò)畫(huà)家的提煉，經(jīng)過(guò)畫(huà)家心靈的過(guò)濾，大自然在畫(huà)家眼中，都成為活物，都是有意向的精神所在。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)正式依托于這種情趣、這種思路自然的生命更加具有活力和精神。齊白石老先生在落葉歸根的圖畫(huà)時(shí)，心中所念所想，都是對(duì)事情實(shí)景的有感而發(fā)，讓老華僑看到這些畫(huà)面后，思鄉(xiāng)之情引得人聲淚俱下。這就體現(xiàn)了中國(guó)的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)不僅對(duì)所表達(dá)的意向擁有高度的主觀(guān)精神，同時(shí)也讓主觀(guān)精神超越了自然的具體物象，心中的萬(wàn)千想法通過(guò)具體的景物表現(xiàn)出超然的格調(diào)，在胸中形成一股精神氣魄。在繪畫(huà)時(shí)，可以不講究面面俱到，但是要讓畫(huà)的內(nèi)容獨(dú)具匠心，不能讓畫(huà)停留在表面上，要讓內(nèi)在的精神去驅(qū)動(dòng)筆墨，讓外在的形象融匯在飽含情趣的筆法之下。事物服務(wù)于意向，讓意向交相輝映，意向的審美不僅僅停留在眼睛里，同時(shí)也包含著內(nèi)在精神的捕捉，甚至讓觀(guān)看者能夠在看畫(huà)的過(guò)程中就悟到生命的含義，內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)生活的理解與感悟。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的解讀，不單單是為了愉悅眼目，同時(shí)也是在尋求共鳴，尋求屬于與自己內(nèi)心相稱(chēng)的那份情趣。

意向造型是花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的靈魂，通過(guò)以形寫(xiě)神的手法來(lái)追求繪畫(huà)的氣韻，通過(guò)對(duì)自然的了解和觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)和提煉出美的事物，讓心靈和自然交融，讓物我兩相忘。達(dá)到天人合一的追求境界。只有在哲學(xué)和中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)中深刻了解的基礎(chǔ)之上，才能夠擁有高度的表現(xiàn)精神，才能夠超越外在的閱讀印象，讓寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的魅力得以永存。

寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意向追求是中國(guó)文化的精粹所在，也具有明顯的民族風(fēng)格和特色，寫(xiě)意畫(huà)作為極具美學(xué)思想的藝術(shù)創(chuàng)作，其形成由來(lái)已久。中國(guó)的繪畫(huà)發(fā)展中，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)擁有著中國(guó)傳統(tǒng)文化背景的支撐，在創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)方面都有著獨(dú)特的審美。儒家、道家的認(rèn)識(shí)論與方法論對(duì)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意向把握與運(yùn)用有著重要的作用。如何運(yùn)用意向，如何了解意向，則是畫(huà)家需要不斷思考額問(wèn)題。通過(guò)對(duì)事物的觀(guān)察，在創(chuàng)作前形成一定的審美意識(shí)，構(gòu)思事物的形象，同時(shí)融入相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)和精神內(nèi)涵，這就是寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的思想創(chuàng)作的全過(guò)程。

總之，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在中國(guó)歷史上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，并且在社會(huì)的發(fā)展中日益風(fēng)姿卓越，它是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味，作家通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的表達(dá)來(lái)呈現(xiàn)出某種愿望、情趣和主張，這是花鳥(niǎo)畫(huà)的靈魂和意境追求。這也啟迪著我們后人，無(wú)論在欣賞還是創(chuàng)作寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)，都不要忘記對(duì)意境的把握。

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王姝妮，1983年7月，女，長(zhǎng)春大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師，碩士，研究方向：寫(xiě)意花鳥(niǎo)筆墨結(jié)構(gòu)。