淺析平面設(shè)計的質(zhì)感化

林 潔 （福建商業(yè)高等專科學(xué)校 350003）

淺析平面設(shè)計的質(zhì)感化

林 潔 （福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校 350003）

從人類誕生開始，設(shè)計就一直以不同的形態(tài)存在于人們生活中。外界因素對人類生存意識的影響，決定了設(shè)計出現(xiàn)的必然性。審美意識及需求的不斷變化和提高，又促使設(shè)計向更多元的方向發(fā)展。我國的設(shè)計雖還處于發(fā)展中的階段，但已有越來越多的年輕人投身到這個行業(yè)中，這在一定程度上推動了我國設(shè)計的發(fā)展。然而，這個行業(yè)對于從業(yè)者來說也幾乎沒有任何要求。現(xiàn)今的社會環(huán)境下，設(shè)計的風(fēng)格可以被模仿，越來越多的設(shè)計在被流行趨勢同化，“極簡”“禪意”“扁平化”“中國風(fēng)”等名詞，變成了許多不成熟作品的說辭。還未體會精神，卻只注重形式和效益，缺乏內(nèi)涵的設(shè)計也越來越多，這樣的狀況令人擔(dān)憂，中國的設(shè)計會不會失去最寶貴的自身價值。而一件設(shè)計作品的價值是它給人帶來的意識聯(lián)想，有情感，有思想，并讓它富有質(zhì)感。

科技的進步為人們的生活帶來了更多方便，應(yīng)運而生的“電子書”就是一個革命性的發(fā)明，它的出現(xiàn)讓人們可以隨身攜帶上千本甚至上萬本的書，隨時隨地翻看，大大提高了人們閱讀的可能性。但每一個事物都有它的兩面性，電子書在給人帶來便利的同時，也帶走了人們接近自然的機會。

電子書的出現(xiàn)給紙質(zhì)書籍帶來了巨大沖擊，越來越多的人放下了手中厚重的書本，選擇輕觸屏幕閱讀，也讓越來越多的實體書店由于經(jīng)營慘淡而選擇關(guān)閉，這樣的狀況不禁讓人擔(dān)心，在不久的將來電子書會不會迅速取代紙質(zhì)書籍伴隨人們千百年的地位。幸運的是，總有一部分人仍然不放棄對紙質(zhì)書的熱愛，這些“有紙書情節(jié)的人”用他們的雙手守護著 ，也有許多平面設(shè)計師把創(chuàng)造良好的書籍設(shè)計當(dāng)做自己肩負(fù)的責(zé)任?！笆澜缱蠲赖臅睍O(shè)計比賽是當(dāng)今世界書籍設(shè)計界的最高榮譽，從1961年開始每年舉辦一屆，至今已經(jīng)舉辦了55屆。比賽的宗旨是通過設(shè)計師的設(shè)計來體現(xiàn)書籍的物化之美，注重歷史積累，體現(xiàn)文化傳承，賦予紙質(zhì)書籍新的生命。

朱贏椿曾經(jīng)說過“萬物皆有情，紙張也不例外。紙是有感情的，書是有靈魂的，它的厚薄、色彩、味道，都在表露它的情感。”的確，紙是大自然饋贈給我們的禮物，而書是人類賦予了它情感和生命，這都是冰冷的屏幕所無法代替的。翻開書本，我們可以聞到書香，觸摸到自然，明白敬惜字紙這一道理。優(yōu)秀的書籍設(shè)計帶來的閱讀的舒適度，趣味性和厚實的文化質(zhì)感，少了現(xiàn)代科技的商業(yè)感，卻是非常豐富的用戶體驗。材料的質(zhì)感能讓讀者在觸覺上感受到設(shè)計者的匠心，文字的編排，留白的應(yīng)用，裝幀，印刷手段的多樣，讓書籍設(shè)計呈現(xiàn)出更多的邏輯性和文化性。閱讀中，人們仿佛在觀賞一棟精妙絕倫的建筑，被設(shè)計者嚴(yán)密的思維和巧妙的布局所吸引。因此，我們在從事設(shè)計時，應(yīng)多從媒介的角度去考慮其帶給人感官體驗的可能性，并通過成熟的理論來進行設(shè)計，只有這樣，才能讓受眾獲得享受。

在我國的設(shè)計中流行著一種日本風(fēng)格——“侘寂（禪意）”，它是日本美學(xué)意識的組成部分，指的是樸素而安靜的事物。然而國內(nèi)的很多設(shè)計師并不知所然，簡單地把“禪意”一詞當(dāng)做日本設(shè)計的一個標(biāo)簽，仿佛只要將自己的作品貼上這個標(biāo)簽，就是一件日式設(shè)計了。實際上，我們所謂的“禪意”風(fēng)格是來自于日本佛教崇尚的自然、清寡與謙和，一千多年來對日本人民的日常生活、文化以及精神世界根深蒂固的影響。這種影響也體現(xiàn)在了日本的設(shè)計上。最具代表性的“無印良品”，許多人將它的設(shè)計定義為“禪”，但實際上它所做的僅僅只是返璞歸真，為人們提供舒適、實用和環(huán)保的產(chǎn)品，并非刻意地以“禪”為元素進行設(shè)計，而是最單純的文化流露，“無印良品”在日本也是一個基本的日用品牌。

當(dāng)然，任何設(shè)計的進步都會經(jīng)歷最初的模仿階段，這并不可恥，也不代表我們找到了捷徑，而應(yīng)在模仿時不斷思考、學(xué)習(xí)，深入了解，尋找到適合自己的方向。在日本設(shè)計走向崛起之路的那幾十年，同樣也經(jīng)歷了模仿山寨的階段，但他們明白單純地吸收外來文化只會讓設(shè)計更加空洞而停滯不前。因此，他們始終保留著自己的文化并思考著如何將諸多元素融合在自己的設(shè)計中，才有了今天的日本美學(xué)，設(shè)計也得到了迅速發(fā)展?，F(xiàn)在，我國的設(shè)計也在經(jīng)歷著這一階段，這需要作為設(shè)計師的我們在創(chuàng)作時，時刻提醒自己探索出一條屬于我們文化獨有的設(shè)計思想。本土文化對人們生活產(chǎn)生影響，它也可以賦予設(shè)計生命和個性。只有符合本土的設(shè)計才是好的設(shè)計。設(shè)計師傳達(dá)設(shè)計理念時，應(yīng)著手于更加基礎(chǔ)、純粹的東西，用文化來充實自己，只有這樣，才能找到適合我國文化、環(huán)境的設(shè)計方向。

正如最好的設(shè)計是還原了最真實的體驗，手工制作或許就是最好的表達(dá)方式。用手制作的食物，產(chǎn)品，會給人帶來更加親切的感受，因為它們更加自然。當(dāng)人們品嘗手工制作的食物時，除了嘗到美味，還能感受制作者的用心，甚至是來自手心的溫度。而手工制作的產(chǎn)品，由于制作者的細(xì)心，工藝的復(fù)雜和產(chǎn)品本身的與眾不同，往往會讓人們覺得它質(zhì)量更好，從而提升對產(chǎn)品價值的認(rèn)識。在日本的禪意文化中，有“拙”這個概念，在陶器的制作過程中，往往會保留制作的痕跡，略顯粗糙，雖不如機器制作的平滑細(xì)致，卻多了質(zhì)樸的人文氣息，反而更貼近生活。

我國古代的四大發(fā)明之一“活字印刷術(shù)”也正是美與拙的巧妙融合。手工刻字，雕版印刷，從這些印物上都能夠感受到古代工匠精湛巧妙的技藝。如今印刷技術(shù)的飛速發(fā)展使得活字印刷的地位岌岌可危，但也有許多設(shè)計師逐漸開始關(guān)注這一歷史悠久的傳統(tǒng)工藝。現(xiàn)代的LOGO設(shè)計、字體設(shè)計、圖形設(shè)計中，越來越多的人開始通過各式各樣的手造方法來設(shè)計創(chuàng)作。放棄現(xiàn)有比例精確的字體，而選擇手工書寫，以此來突出設(shè)計作品的個性。一件能讓人感受到手造質(zhì)感的設(shè)計，它可以承載歷史的味道，也可以傳遞設(shè)計師內(nèi)心的細(xì)膩，讓人聯(lián)想其制作的過程，賦予它更高的精神價值。

設(shè)計的表現(xiàn)形態(tài)是多樣的，然而只有合適的設(shè)計才是好的設(shè)計。合適，是設(shè)計最基本的原則，我們所要做的工作就是將一件設(shè)計作品盡可能的達(dá)到合適的程度，不多不少。而合適這個度卻一直在隨著環(huán)境變化，我們也必須要做出變化。在這個多樣的大環(huán)境中，我們應(yīng)該對設(shè)計的可能性，進行重新的思考。基本的功能價值已經(jīng)無法滿足人們的需求，更多的體驗，才能讓一件作品擁有吸引力。作為設(shè)計師，要讓你的作品能夠吸引消費者并賦有質(zhì)感，首先是對自己精神境界的提升，我們需要增加自己的深度，只有這樣我們的設(shè)計也才會有深度。一個有趣的人他做的設(shè)計也必定有趣，一個有內(nèi)涵的設(shè)計師他的作品也必定能傳遞出深層的情感。

質(zhì)感化是一件基礎(chǔ)卻又不容易做好的事。它一直處于我們的設(shè)計活動中，卻常常被人忽視。為此我們要在生活中捕捉那最真實、最純粹的體驗，設(shè)法將它還原到設(shè)計中，帶給人們身臨其境的感受。